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道與理(微博) 2013-01-17 12:20:33

漢語的象形文字的一個功能就是將抽象思維形象化。我們今天日常所用的“道理”一詞就是一個典型的例子。

儘管歷史上“道”與“理”作為抽象的詞彙出現的年代相差很遠,而且歷經千百年之後也已經被不同的人在不同的場合賦予了非常不同的含義,但是當“道”和“理”這個兩個字被放在一起來表達我們今天所說的道理的意思的時候,它們非常形象地將道理這個抽象詞彙的意義勾畫了出來。

這是因為不論歷史上的“道”和“理”出現時具有什麼樣的抽象的意義,它們倆都具有非常形象的自然意義:道是可供行走之路,而理為物體上的條紋。因而道與理放在一起便為各種文化里所說的“道理(如在英文中叫reason)”的意思提供了一個幾何的表達:因果的方向加上邏輯的層次。

如果我們想象用一個無限維的幾何球來標定抽象事物的相互關係的話,那麼道就是兩點之間的連線(不一定是最短的連線)而理則是在兩點之間的不同區域的劃界。。。。。。

 

相關文章(漫談道與理---該文原有一個評論,不知為何消失了。。。)

 

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文章評論
作者:老幾 留言時間:2013-01-17 16:07:38
一定拜讀,先謝。
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作者:慕容青草 留言時間:2013-01-17 16:02:38
謝謝老幾博的分享。。。如果老幾博感興趣,我這幾年也在這個博客寫過大概10來篇關於思維與語言的文章,你只要搜索一下不難找到。。。。。謝謝
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作者:老幾 留言時間:2013-01-17 15:27:10
我有兩篇博文討論語言與思維,看到博主和pia的討論,我們對漢字的看法又是如出一轍,哈哈。
優勢就是劣勢,劣勢也是優勢,歷史的辯證法好像有時就是這樣。

博主關於道德經的整體性,我也十分贊同,只是我認為還應該再進一步,把它放到當時的歷史環境中,才能揭示其中未盡之言。完全局限於道德經自身,難免要受到字面不足的限制,雖然準確性看起來高,因為可能失去一些關鍵線索,未必結論就全部都是那麼可靠。

這只是初步看法,道德經我實在沒有花功夫研究。我注重應用,所以易經花了些功夫,回頭再看道德經,理解上感覺大不一樣。

順便說一句,老幾不是無神論者,是“尋神者”。我說過,宗教是最高的道德。耶穌佛陀都是我的神。我不相信教會和寺廟。

再談。
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作者:慕容青草 留言時間:2013-01-17 14:44:44
老幾好:

謝謝分享。。。

“道”是古中國文化的基本,“理”既被用來表示不同的含義也常被用來解釋道。。。。。。不過,儘管中國古人在不同的時代及不同背景下對於道和理做過很多不同的抽象解釋,卻沒有一個比較統一明確的定論。。。。。。

而是將道與理結合起來表達類似西方的reason不但形象化的優勢,而且為reason這個抽象的概念提供了幾何上的確定性。。。。。

我對這一優勢非常讚賞,一直覺得這是中文這種象形文字所具有的一種優勢的一個典型代表。。。同時也表明象形文字其實更有利於抽象思維,這也在一定程度上解釋了日後出現的以領悟為中心的禪文化的原因。。。。。。

另一方面,可能會使人感到困惑的是既然象形文字具有有利於抽象思維的優勢,為什麼古中國未能象使用拼音文字的古希臘那樣產生出抽象思維的邏輯體系呢?。。。原因可能很多,宗教信仰可能是一個原因,還有一個很重要的原因可能就是偶然性(因為也不是所有的拼音文化都產生了古希臘文明)。。。。。但是,象形文字的抽象功能本身或許恰恰提供了一個未能產生抽象思維體系的必然原因:類似的現象很多。。。武功再強的人也經不住子彈,但是對高水平武功的依賴卻可能妨礙人們去發展槍械。。。眼瞎的人據說通常都發展出靈敏的聽力。。。。。。
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作者:老幾 留言時間:2013-01-17 13:58:30
博主好。

“因果的方向加上邏輯的層次”,這是老幾聽到的最好的“道理”。
在《解老》中,韓非子這樣說:“道者,萬物之所(以)然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰道,理之者也。”

這兩天沒有多少時間上網,只是把我原計劃的博文貼上。博主的問題容稍後回復。老幾也有問題請教。
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