老子在《道德經》第二十五章中說“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。這句話讓幾乎所有的讀者聽上去都似懂非懂，都好像很容易說出它的道理，但卻又都說不清楚，這一點可以從迄今為止的所有對這句話的解譯上看出。 其實，老子的“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”這句話只有用現代宇宙學所認為的“宇宙是有限無界的”這一論斷才能給出最完美的解釋。這是因為如我在“大爆炸產生的特異幾何體”一文中指出的，由於有限無界的宇宙中的每一點都是宇宙的中心，因此如果你放飛你的思路沿着一個方向走過去，一定會從邏輯上回到原點。。。當然，實際上沒人能做到這一點，因為宇宙正以超光速在膨脹，而四維時空中的人無法以超光速運行。 從另一個角度來說，如果你假定“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”為一個自然定理，那麼你一定能推出宇宙是有限無界的結論，因為如果宇宙是無限的，那麼你一直走下去就不會回到原點，如果宇宙是有界的，雖然你撞到邊界後可以掉頭往回走，但就顯得沒有一直走下去就回到原點那麼自然。 《道德經》中與現代基於大爆炸理論的宇宙觀的巧合還不止這一點。最有名的是大家所熟悉的第四十二章的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；關於其中的一，老子在第三十九章中有闡述：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”雖然這裡他把自然社會甚至貌似的靈界都混為一談，但是如果我們把這裡的“一”解釋為現代物理中的能量，那麼不但第四十二章中的“一”的意思與現代大爆炸理論吻合了，而且第三十九章中的上述那句話也在一定程度上講得通：首先，他的“一”有如能量一樣是貫穿天地萬物與人類的，任何事物都可得到它；第二，在那個“一”的維持下，天地萬物各安其位，這一點貌似與今天的熱力學第二定律有巧合，因為根據第二定律，當有用能消耗殆盡後，宇宙將失去秩序。不過我們從這裡也可看出老子並非一個真正的有神論者，因為在他心目中，即便是神靈也和人一樣地需要能量。 當然，我們沒有證據表明老子曾經接觸過與現代宇宙論類似的理論，因此，我們只能說上面這巧合就是純屬巧合。 其實，人類文明中存在着很多令人訝異的巧合。比如，瑞士的一位只受過小學教育而且斷了一條胳膊的農夫，在1970出了一本書，書中指出世界最高峰不是喜馬拉雅山，而是厄瓜多爾的欽博拉索山。當時，他的說法遭到世人的恥笑，連他前妻都出來說他是個騙子。但是，2002年科學家用最先進的測量手段證實了從地心算起，欽博拉索山就是最高山。這時又有人出來說，其實1802年是就有人說過欽博拉索山是最高山了，但問題是那時說那話的人並不知道喜馬拉雅山，後來人們糾正了之前的說法，而把喜馬拉雅山當作公認的最高山。作為一個只有小學文化程度的比利邁爾就算他不知從哪個渠道聽說的曾有人把欽博拉索山當作是世界最高山，他為什麼要冒天下之大不韙而要把已經被糾正了過去的錯誤拿出來說呢？更何況2002年得出欽博拉索山是最高山的前提是要從地心算起，而1802年的時候人們根本不知地心在什麼地方，比利邁爾又憑什麼把1802年的人話當回事兒呢？ 人類歷史上出現過很多巧合，巧合背後的原因都被時間給永恆地抹去了。 上述這幾個巧合與“辛普森一家”里出現的很多預告性巧合不同。“辛普森一家”的巧合是他們說了，後來還真的以不可能的概率出現了，而本文上面談到的巧合屬於是本來就存在着但是以當時的知識不可能知道卻又提到了巧合。。。。。。
上面這個視頻的科學方面具有可信性，但社會方面極為可疑！像是一個蹩腳的不誠實的推銷員，尤其是在有關保險公司的方面。 下面這個視頻是科學家們一個個強調extra dimension必須很小的論調是他們缺少最基本的哲學思辨力的最好證據。。。 又一個科學家不懂哲學思辨的例子： 我對上面這個視頻中講的用電訊號傳播意識的實驗表示高度懷疑。。。如果它是真的，那麼恐怕可以得諾貝爾獎了。。。既然沒什麼人談論它，恐怕其報告的可信性恐怕沒得到承認，或者說，他們恐怕沒能在讓人可信服的條件重複實驗。。。 |
