天涯論壇 樓主：白衣夜行2011

 　　情結是指對某一欲望、觀念、理想及其實現方式和途徑的情感執着。家國情結則是指中國傳統社會中人們將自己的人生理想傾注於家族、國家、群體之中，以內聖外王、為民請命、為民父母等作為自己人生的最大實現。它是儒家提出的民本主義政治理念的具體化的結果。在中國文化大一統之後，家國情結成為中國封建社會中精英階層的普遍心理狀態，同時廣泛地影響到下層民眾。宋朝的知識分子對它作了概括：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學。在家國情結的驅使下，知識分子身不由己地普遍以政治為自己的核心事業。
　　家國情結其實質是針對當時的社會現實，所提出的知識分子實現人生理想的一種方式或途徑選擇。由於這種方式是統治者和民眾都能接受的一種方式，因而在當時是現實的：統治者需要民本主義為它論證政權的合理性和道德性，同時利用這種理念驅使知識階層為它服務；普通民眾則期盼懷柔統治的王道盛世，期盼青天大老爺的當政。所以，在中國傳統社會中，從知識分子到民間人士，很多人懷有家國情結或受其薰染，熱衷於科舉入仕，為民父母。
　　然而時至現代，家國情結是應該破除的，因為它內含了封建專制的因素。它的實現途徑和政治理想是專制社會的，它的核心是以群體為資源而不是平等主體。主體以權力和道德上的雙重優越感俯視眾生，表面上是服務於群體，實質上卻是為了一己私慾。它只給人們以生存權，而對其他的權利則極為忌諱。它有對群體的關心，卻鮮有對個體的關注與重視。主體在家國情結的驅使下，在獲得權力之後，必然走上專制之路。這些也是儒家民本政治的根本缺陷，它與民有民主民享的現代政治理念是格格不入的。
　　所以到了現代中國，隨着現代西方理念的傳入，家國情結的道德理想被平等、民主等觀念所壓制，新的道德理念不允許知識份子再做內聖外王之夢，不允許知識分子再把人民當成臣民。但是，家國情結並沒有在人們心中消除，而是以另一種形式表現出來。它把人民神化，要求人們把人民直接當成心理之父，以代替以前的祖先、聖人、真龍天子。並且由於民眾還未普遍接受民主理念，還在心理上認可父母官模式，所以還存在家國情結的人生理想實現的現實途徑，故而家國情結還牢固地盤踞在許多現代知識分子心中。
　　這樣，現代中國的許多知識分子一方面仍舊心懷舊時儒家理想，但卻只能把它深埋心底；一方面推崇人民，主張民主。他們心中的真實欲望仍然是傳統家國情結的，但從內心認可的新道德出發，他們必須主張民主政治，放棄內心中的專制之夢、政治強者之夢。他們既不能像傳統知識分子一樣，把民眾稱之為小人、生民，大大方方地追求統治他們；又不能斷然去除自己心中的這種理想，包括對群體所背負的責任感。所以他們是一群新舊雜陳的人，內心矛盾、人格分裂。
　　這實質就是舊道德到新道德的進化中，難以避免的一代人的痛苦。人們心中的舊道德必然受到新道德的壓迫，解決的辦法只能是一點點地去除自己心中的舊道德，去除身上舊時代的毒素。而舊道德則由於舊時代的遲遲不結束而給人以舊的希望，盤據於人們心中，使人痛苦。
　　這種新舊雜陳的人，出於新的道德，真心地希望國家走上民主之路；但在其內心中，又極端地渴望實現自己的政治強者之夢，強烈地關心社會政治。所以，對其不能作過高的評價，儘管他們是痛苦的。而時至今日，在中國社會的現代化進程中，一個重要因素就是人的現代化。人們尤其是知識分子如果不能走出家國情結的心理夢魘，中國社會的現代化就仍有較長的路要走。