“中华宪政”不是俺凭空臆想 出来的，已经有网友要求俺作出进一步的说明。实际上俺所提出的“中华宪政”有以下几大思想来源：

1． 马克思主义对资本主义社会基本矛盾的认识（生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾）及解决方案 （公有制和计划经济）。

2． 资本主义是促进生产力发展和科技进步的必要的“恶”。而“普世”价值是资本主义为自己披上的“政治正确”的外衣，本质上是为“资本”松绑，让本性自私甚至邪恶的“资本”有合法和“正义”的理由来主导社会和国家。尽管如此，资本主义制度和“普世”价值仍然代表了人类文明的一个重大的进步，是中国必须要“补”的一课。“改革开放”的目的就是补这一课。

3． 资本主义的发展模式明显具有不可持续性，由此导致的人类社会内部及人与自然的紧张和冲突有日益激化的趋势。另一方面，马克思主义的解决方案又过于理论化，导致在实践中出现严重失误或失败。探索更为合理的社会制度仍然是个重大而又紧迫的课题。

4． 中华文明是人类文明的一个重要组成部分，其“前现代”的性质决不能成为抹杀其价值的理由。中华文明的最主要特征是其“整体”观和“大局”观，强调“整体”大于个体，长远重于眼前。而中华民族开放的胸襟和强大的学习能力使中国最有可能成为人类文明各种先进元素的熔炼之炉，从中诞生超越西方政治制度的新政治文明。实际上西方的各种“主义”和制度在中国已经试验了一百多年。伴随着中国经济的起飞，中国人重拾自信，进而在政治和经济制度上大胆创新，重新站立在世界之巅的时候越来越近了。

5． 要实现理论上的创新就要首先有概念上的突破，从而跳出旧的理论框架和“话语系统”，比如“公有私有”、“姓资姓 社”，“民主专制”等西方政治词汇，从新的角度对人类社会所面临的危机和问题做新的观察和诠释，进而提出新的“中式”的解决方案。

6． 俺所提出的人类社会是一个“生命共同体”，就是先从“概念”突破入手，再探索解决方案所做的一个尝试。所以俺费了很大的篇幅来解释“生命共同体”这个概念的发展过程和含义，以及为什么“中华之道”更可能成为人类所面临困境的解决之道。当然，“制度”的细节还没有涉及。目前的重点是把“道”立起来，“道”是根本，从道衍生“制度”，然后才是“器物”这个层次。

7． 俺已经把“中华之道”总结为“天下为公，四海一家”（虽然和“共产主义”思想有高度类似，但这绝对是中华原创）。这样的“中华之道”不可能成为每个社会成员的自觉的思想“觉悟”，因为人的本性是自私的。但作为“生命共同体”的社会必须要有一个主导的同时也是“官方”的“意识形态”，能对全体社会成员发挥正确的教育和引导作用。在这个问题上采取所谓“多元化”和“自由主义”的态度是错误的（西方社会因此出现“自解构”趋势）。“中华之道”应被确立为社会这个“生命共同体“的共同价值观。

8． 共同价值观一旦确立，设计相应的社会制度就是“技术”层面的事了。“制度”革新和“技术”革新遵循同样的规律：不可能从理论上设计出“完美”的、“放之四海而皆准”的制度。由于人类社会是个极其复杂的巨型系统，任何制度上的改进都要经过无数次试验和探索才能找出最佳“参数”并从细节上进行优化。同时，“制度”还要随着时代和环境的变化不断调整，所谓“与时俱进”，所谓“世异 时移，变法宜矣。”

9． 与“中华之道”相匹配的社会制度俺暂时将其称为“中华宪政”。如前所述，“中华宪政”的制度细节是不可能“设计”出来的。只能先提出一个制度架构，再通过实践去明确和优化制度细节。俺将在下一篇试着提出一个“中华宪政”的制度架构。