“中華憲政”不是俺憑空臆想 出來的，已經有網友要求俺作出進一步的說明。實際上俺所提出的“中華憲政”有以下幾大思想來源：

1． 馬克思主義對資本主義社會基本矛盾的認識（生產社會化與資本主義生產資料私有制之間的矛盾）及解決方案 （公有制和計劃經濟）。

2． 資本主義是促進生產力發展和科技進步的必要的“惡”。而“普世”價值是資本主義為自己披上的“政治正確”的外衣，本質上是為“資本”鬆綁，讓本性自私甚至邪惡的“資本”有合法和“正義”的理由來主導社會和國家。儘管如此，資本主義制度和“普世”價值仍然代表了人類文明的一個重大的進步，是中國必須要“補”的一課。“改革開放”的目的就是補這一課。

3． 資本主義的發展模式明顯具有不可持續性，由此導致的人類社會內部及人與自然的緊張和衝突有日益激化的趨勢。另一方面，馬克思主義的解決方案又過於理論化，導致在實踐中出現嚴重失誤或失敗。探索更為合理的社會制度仍然是個重大而又緊迫的課題。

4． 中華文明是人類文明的一個重要組成部分，其“前現代”的性質決不能成為抹殺其價值的理由。中華文明的最主要特徵是其“整體”觀和“大局”觀，強調“整體”大於個體，長遠重於眼前。而中華民族開放的胸襟和強大的學習能力使中國最有可能成為人類文明各種先進元素的熔煉之爐，從中誕生超越西方政治制度的新政治文明。實際上西方的各種“主義”和制度在中國已經試驗了一百多年。伴隨着中國經濟的起飛，中國人重拾自信，進而在政治和經濟制度上大膽創新，重新站立在世界之巔的時候越來越近了。

5． 要實現理論上的創新就要首先有概念上的突破，從而跳出舊的理論框架和“話語系統”，比如“公有私有”、“姓資姓 社”，“民主專制”等西方政治詞彙，從新的角度對人類社會所面臨的危機和問題做新的觀察和詮釋，進而提出新的“中式”的解決方案。

6． 俺所提出的人類社會是一個“生命共同體”，就是先從“概念”突破入手，再探索解決方案所做的一個嘗試。所以俺費了很大的篇幅來解釋“生命共同體”這個概念的發展過程和含義，以及為什麼“中華之道”更可能成為人類所面臨困境的解決之道。當然，“制度”的細節還沒有涉及。目前的重點是把“道”立起來，“道”是根本，從道衍生“制度”，然後才是“器物”這個層次。

7． 俺已經把“中華之道”總結為“天下為公，四海一家”（雖然和“共產主義”思想有高度類似，但這絕對是中華原創）。這樣的“中華之道”不可能成為每個社會成員的自覺的思想“覺悟”，因為人的本性是自私的。但作為“生命共同體”的社會必須要有一個主導的同時也是“官方”的“意識形態”，能對全體社會成員發揮正確的教育和引導作用。在這個問題上採取所謂“多元化”和“自由主義”的態度是錯誤的（西方社會因此出現“自解構”趨勢）。“中華之道”應被確立為社會這個“生命共同體“的共同價值觀。

8． 共同價值觀一旦確立，設計相應的社會制度就是“技術”層面的事了。“制度”革新和“技術”革新遵循同樣的規律：不可能從理論上設計出“完美”的、“放之四海而皆準”的制度。由於人類社會是個極其複雜的巨型系統，任何制度上的改進都要經過無數次試驗和探索才能找出最佳“參數”並從細節上進行優化。同時，“制度”還要隨着時代和環境的變化不斷調整，所謂“與時俱進”，所謂“世異 時移，變法宜矣。”

9． 與“中華之道”相匹配的社會制度俺暫時將其稱為“中華憲政”。如前所述，“中華憲政”的制度細節是不可能“設計”出來的。只能先提出一個制度架構，再通過實踐去明確和優化制度細節。俺將在下一篇試着提出一個“中華憲政”的制度架構。