在上篇（中華之道之一：中華之道是“普世”之道）俺提出一個假定：有一個絕對的、不隨時間而改變的、決定人類社會命運的普世之道，人類只能認識它，而不能改變它。能不能認識這個普世之道具有極端重要性：因為順之則昌，逆之則亡。那問題就來了：怎樣去認識這個普世之道呢？或者可以換一個提法：對人類社會來講，究竟有沒有一種絕對的或者最高的需要呢？

現在“絕對真理”這個詞很少有人敢說了，俺再冒天下之大不韙一次，俺認為人類有且只有一種絕對需要，這個事實本身就是絕對真理，也就是俺所說的普世之道。您可能已經煩了，到底哪種需要是人類的唯一絕對需要，別再故弄玄虛了。

那俺就說了，就倆兒字：生存。事實就這麼簡單，人是生命，首先得活着，要不然就化作一堆泥土，說啥也沒用了。但人和動物又不一樣，動物的問題主要是怎樣維持它個體的生存（當然包括傳宗接代）。但人組成了社會，個體依賴社會而生存。特別是發展到現代社會，全球要一體化了，人類社會已成為一個空前巨大和複雜的系統。這不是一個一般的系統，這是一個生命系統。因此生或者是死仍是社會這個生命系統面臨的最大問題。社會這個生命系統的生死問題有很多因素決定，有些是不可控的，比如小行星撞地球，比如巨大的火山爆發或地震等。有些是可控的與人類自身行為相關的因素，比如戰爭，比如破壞和污染環境等。我們現在討論制度建設，討論普世之道，是有前提條件的，就是人類社會不會因不可控因素突然滅亡。如果我們知道明天就是世界末日，那啥也不用討論了。現在假定在可預知的未來，對人類生存的最大威脅來自人類自身的不合理行為，我們討論的目的是怎樣儘量減少人類的不合理行為，讓人類社會能一直生存下去。注意這裡強調的是人類社會的生存，因為如果只關注個體的人，或者每個人只關注自己的生存和利益，就沒有太多必要討論社會整體和長遠的生存需要，因為每個人最多只能活幾十上百年而已。您可能已經看出來了，俺的出發點是把人類社會看成是一個巨型生命系統，或者說是一個“巨人”，個體的人可以看作是這個“巨人”中的一個細胞。“巨人”通過和地球生態環境進行持續的物質和能量交換而生存，個體的人作為“細胞”發揮應有的功能，為“巨人”的生存做貢獻，同時也從“巨人”身體中得到營養而維繫自身的生存。一個真正的生命系統（如人體）是極其複雜而又和諧有序的，器官、組織、細胞各司其職，分工協作，讓整體的生命得以維持，生命的每一部分也才能“活”着。如果有一部分決定不聽指揮了，只為自己考慮而不管整體生存需要了，正常細胞也就變成“癌”細胞了。癌細胞追求自身利益最大化的結果就是生物體的死亡，同時也是癌細胞自身的死亡。這就是人類目前面臨的最大生存危機：總有一部分人只顧追求自身利益的最大化，從而傷害了社會整體的生存。

因為俺把“中華之道”總結為“以天下為己任”，也就是說作為個體的人不是追求自身利益最大化，卻着眼於“天下”，着眼於人類整體的生存和福祉，從而也是真正合乎“普世之道”的，也就可以看作是普世之道了。俺這樣的證明不知您覺着合不合邏輯？