在上篇（中华之道之一：中华之道是“普世”之道）俺提出一个假定：有一个绝对的、不随时间而改变的、决定人类社会命运的普世之道，人类只能认识它，而不能改变它。能不能认识这个普世之道具有极端重要性：因为顺之则昌，逆之则亡。那问题就来了：怎样去认识这个普世之道呢？或者可以换一个提法：对人类社会来讲，究竟有没有一种绝对的或者最高的需要呢？

现在“绝对真理”这个词很少有人敢说了，俺再冒天下之大不韪一次，俺认为人类有且只有一种绝对需要，这个事实本身就是绝对真理，也就是俺所说的普世之道。您可能已经烦了，到底哪种需要是人类的唯一绝对需要，别再故弄玄虚了。

那俺就说了，就俩儿字：生存。事实就这么简单，人是生命，首先得活着，要不然就化作一堆泥土，说啥也没用了。但人和动物又不一样，动物的问题主要是怎样维持它个体的生存（当然包括传宗接代）。但人组成了社会，个体依赖社会而生存。特别是发展到现代社会，全球要一体化了，人类社会已成为一个空前巨大和复杂的系统。这不是一个一般的系统，这是一个生命系统。因此生或者是死仍是社会这个生命系统面临的最大问题。社会这个生命系统的生死问题有很多因素决定，有些是不可控的，比如小行星撞地球，比如巨大的火山爆发或地震等。有些是可控的与人类自身行为相关的因素，比如战争，比如破坏和污染环境等。我们现在讨论制度建设，讨论普世之道，是有前提条件的，就是人类社会不会因不可控因素突然灭亡。如果我们知道明天就是世界末日，那啥也不用讨论了。现在假定在可预知的未来，对人类生存的最大威胁来自人类自身的不合理行为，我们讨论的目的是怎样尽量减少人类的不合理行为，让人类社会能一直生存下去。注意这里强调的是人类社会的生存，因为如果只关注个体的人，或者每个人只关注自己的生存和利益，就没有太多必要讨论社会整体和长远的生存需要，因为每个人最多只能活几十上百年而已。您可能已经看出来了，俺的出发点是把人类社会看成是一个巨型生命系统，或者说是一个“巨人”，个体的人可以看作是这个“巨人”中的一个细胞。“巨人”通过和地球生态环境进行持续的物质和能量交换而生存，个体的人作为“细胞”发挥应有的功能，为“巨人”的生存做贡献，同时也从“巨人”身体中得到营养而维系自身的生存。一个真正的生命系统（如人体）是极其复杂而又和谐有序的，器官、组织、细胞各司其职，分工协作，让整体的生命得以维持，生命的每一部分也才能“活”着。如果有一部分决定不听指挥了，只为自己考虑而不管整体生存需要了，正常细胞也就变成“癌”细胞了。癌细胞追求自身利益最大化的结果就是生物体的死亡，同时也是癌细胞自身的死亡。这就是人类目前面临的最大生存危机：总有一部分人只顾追求自身利益的最大化，从而伤害了社会整体的生存。

因为俺把“中华之道”总结为“以天下为己任”，也就是说作为个体的人不是追求自身利益最大化，却着眼于“天下”，着眼于人类整体的生存和福祉，从而也是真正合乎“普世之道”的，也就可以看作是普世之道了。俺这样的证明不知您觉着合不合逻辑？