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论“废话” ——虎尘论写作之六
据说：北京寒冷刺骨，是这样吗？北方也该冷了，北京也该冷了。冷的程度是：刚掏出的鸡巴，就冻成冰棒了。刚生出的鸡蛋，就冻成鹅卵石。其实“冷”字，地球人都知道。大冬天的，不“冷”才怪。明知道冷，也明知道冷的程度，却要多说些“废话”，这就是“无话找话”。其实，即便是“废话”和“无话找话”，我也能做成一篇文章。
生活中的常识告诉我们：生活中的“废话”多于，或大于“正经话”。所谓“废话”：即对于部分听众而言，意义很小的话。指的是一段在当时情况下对事情发展没有任何正面作用的发言，又或者逻辑上矛盾的话。另外，亦指以文字或符号组成但不具备任何意义的声音或句子。所谓“正经话”：即对于部分听众而言，意义很重要的话。指的是一段在当时情况下对事情发展有正面作用的发言，又或者逻辑上很严谨的话。另外，亦指以文字或符号组成但又具备任何意义的声音或句子。
人们司空见惯的“问早”，就是一例。 北京话：您吃了吗？武汉话：您家过早 了冇沙？明明看见别人吃的，却要问。当然，这也是一种习惯，一种习俗，一 种礼貌。常言说：礼多人不怪。但是， 也有闹出笑话的时候。譬如：我于厕更衣，刚宽带尿尿，一熟人忽问：老姜过 早了冇？你看看在这个时候问“过早” ，是不是有点儿“不合时宜”？即便是想“过早”，也没兴趣了。让人联想： 一个进口，一个出口，要有多恶心，就 有多恶心。
譬如：寿宴，婚庆，抓周，来客落“礼”，鱼贯而入。主人躬身抱拳道：恭贺光临！“恭贺光临”，就是一句“废话”。“光临”就“光临”呗，还要“恭贺”。来客们明知道是一句客套的“废话”，但也要当礼节性的“正经话”对待。譬如：两个刚认识的男女不知道说什么，谁都生怕问错和说错。谁先开口，谁先说话，都要在脑子里转一下。在双方都不知道对方性情时，要么第一句说：你好！要么同样回答说：一样的。“你好”和“一样的”，究竟是个什么意思？其实两个人都不知道。两者用在这里，没有实质上的任何意义，它类似于“虚词”的意义。
有的人常常可以口若悬河，天南地北，东扯西拉，而轮到慢条斯理地和思维清晰地做一篇完整的文章时，就目瞪口呆：不知道从何落笔。要想的东西太多，要写的东西太多。经过挑剔和选择，结果：没有一句能形成“正经话”的字词和句子。即使是写了出来，要么是文不对题，要么是题不对文；要么是前言不搭后语，要么是后语不搭前言。重要的“正经话”没有写，离题的“废话”儿一大堆。
你若问他“正经话”，他她就会“扯野棉花”。人们生活中常见的许多应用文（包括公文类），本来应该是一事一议，或是目的十分鲜明的，可是要他她用“正经话”表述，就犯难了和犯愁了。写出应用文（包括公文类），要么词不达意，要么模棱两可，要么啰啰嗦嗉。主要的不清，要说的不朗，该写的不明。让人阅后：头是大的，眼是花的，思是乱的。
“废话”，就是“无话找话”，就是“有话瞎说”。在人们日常的话语系统中，“废话”，几乎成为每个人生活的“话语常态”。它具有不定性和非逻辑性的特征。在不定性中，潜藏着“可变性”和“可塑性”。在非逻辑性中，暗藏着“常识性”和“常规性”。“废话”，在话语系统中是指说话不在“点”上。“废话”，在文章系统中是指文字不在“题”上。
就讲“废话”的性别而言：女人的常识性“废话”多，男人的说理性“废话”多。女人的形象思维，多于理性思维。男人的理性思维，多于形象思维。女人喜欢具体化，男人喜欢抽象化。女人在形象思维的具体化中，又显得过于庸常化的琐碎和无聊。“过于庸常化的琐碎和无聊”，就会导致“废话”连篇。男人在理性思维的抽象化中，又显得过于逻辑化的琐屑和无。“过于逻辑化的琐屑和无效”，就会导致“废话”累赘。
如何少说“废话”，多说“正经话”？对于这个问题，我很难给出一致的答案。为什么？在我个人看来：每个字词，都有它们适合和适应的语境。如果能恰好和恰当地运用了，就是变“废”为“宝”，就是变“废话”为“正经话”了。本文若是被读者看后而无用，也是“废话”吧。
1:52 2014-12-4
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