2015-08-12 02:09:03

腦殼裡的上帝 作者: 太蔟 在神學家和哲學家“還原主義”、“科學主義”的一片指責聲中，人類知識探險家和拓荒者——科學家們收拾行裝，向形而上學的大本營－宗教和倫理進軍了。神經神學（Neurotheology）和神經倫理學（Neuroethics）加入了科學共同體。神經神學，也叫生物神學，是研究宗教神秘主觀體驗現象的神經與進化基礎的學科。通俗點說，就是直搗上帝、如來、安拉、毗濕奴、宙斯、朱庇特、太上老君們的巢穴。 “神經神學”這個名詞，不是由科學家，而是由一位英國小說家奧德斯·赫胥黎（Aldous Huxley,1894-1963）在他1962年一部關於烏托邦的小說《島》（Island）中首次提出。赫胥黎在1954年曾出版過一本關於如何用迷幻藥墨斯卡靈（mescaline）擴展意識的書《感知之門》。他後來成為加利福尼亞州嬉皮士們的精神領袖之一，並對以印度教為代表的東方神秘主義產生了興趣。在1961年，他遭到巨大打擊－他的房子和手稿在一場灌木大火中徹底燒毀。1963年11月22日，赫胥黎於洛杉磯去世。 後來，科學家們借用了“神經神學”來命名新學科，儘管這個詞在其它非科學領域偶爾也被使用。 科學家們把宗教和神秘體驗現象以及可測量的指標分成以下幾類：1、時間感、恐懼感和自我意識的喪失；2、精神上對神秘力量的敬畏；3、與宇宙融為一體的感覺；4、狂喜痴迷（如范進中舉）；5、頓悟（禪宗）；6、非常意識狀態（如發燒說胡話、睡眠嚴重不足時的大腦）；7、腦頂部和松果體中二甲基色胺分子含量的升高。（二甲基色胺是一種迷幻劑，人體會少量合成；南美洲一些植物含此分子，其葉子被當地土著薩滿在宗教儀式中點燃吸入以致幻。） 科學家在50年代就開始用腦電圖測量人在進入“狀態”時的腦電波。在八十年代，加拿大學者Michael Persinger嘗試用弱磁場刺激人大腦的中顳葉區（太陽穴部位），在80%的受試者中引起了宗教體驗，使他們在本來只有一人的房間裡感覺到了另外神秘人物的出現。他用的設備被戲稱為“頭盔上帝”。 中顳葉區癲癇病患者會體驗到宗教幻覺。一位男無神論者患者曾感覺自己死去；另一位女基督徒患者則幻覺到自己生下了耶穌。在第一個明確把中顳葉區癲癇與宗教感覺聯繫到一起的對比試驗中，對照組（正常人）和癲癇組都看三類詞：中性詞（如桌子）、具有挑逗性的詞（如性）和宗教詞（如上帝）。對照組對性感的詞反應最強；癲癇組對宗教詞反應最強，對性感詞的反應則排在第三。神經病和虔誠的宗教信徒，有時只隔着一層窗戶紙。 為了進一步了解神經活動和宗教體驗的關係，科學家又動用了神經成像技術，來觀察在宗教體驗時大腦各個部位活動與常態的差別。在一項實驗中，科學家把放射性顯跡物注入一個佛教徒的血液，然後在佛教徒完全入定後，對大腦中血流分布進行成像。結果發現，除了預期的中顳葉區的超常活動外，主管時空感的顱頂葉皮層活動幾乎完全停止。沒有了時空感，人就喪失了自我感覺。一些宗教儀式，便是有意使信徒喪失時空感，喪失自我，感覺和一個博大神秘的物件融為一體，從而得到強烈的宗教體驗。 2006年7月，美國約翰斯霍普金斯醫學研究院科學家發表一項試驗結果，表明致幻蘑菇中有效成分Psilocybin能引起宗教體驗，其給試驗對象帶來的滿足感可持續兩個月之久。Psilocybin是一種植物鹼，學名二甲-4-羥色胺磷酸，可由墨西哥蕈類中提煉出，作用於大腦對神經傳遞素5-羥色胺分子的感受器上。試驗結果的可重複性很高。這個結果對許多科學家並不意外，因為他們知道在一些原始部落，Psilocybin以及類似的致幻藥在很長的時間裡一直被用在宗教儀式上。此項研究的主要貢獻，在於用科學方法確定無疑地建立了Psilocybin與宗教體驗的因果關係，以及其後期影響之長。該試驗採用了雙盲對比法，把試驗對象分成兩組，每組36人，一組吃Psilocybin，一組吃安慰劑。試驗對象分別在服藥後和二個月後填寫詳細的心理調查問卷，以測定他們的“神”態。在服藥後立即測驗時，服Psilocybin組22人有宗教體驗，而對照組只有4人。二個月後，22人中還有三分之二把此次經歷看成或者是有生以來宗教體驗最強烈的一次，或排在其強烈宗教體驗前五名之內。 上面提到的中顳葉區，具有大量神經傳遞素5-羥色胺的感受器，在宗教體驗中最活躍，所以科學家們又叫它“神點”。 過去，齋戒、打坐、不睡覺和瀕死（如主動或被動憋氣到最後一刻）都是引起宗教體驗的好辦法，Psilocybin的作用機理與它們相仿。 這些研究結果，再加上跨越文化、歷史、宗教派別的宗教體驗普遍性，科學家非常自信地推斷：宗教現象和宗教體驗，不過是在極端情況或特定條件下人腦的正常反應，而不是與一個所謂超驗的上帝進行的“無線通訊”。 上帝不在別處，他就在信徒的腦殼裡，是“神點”中顳葉區神經細胞的協同開火，和對顱頂葉皮層時空感的壓制。人們可以用多種方式去見上帝：用“頭盔上帝”；得中顳葉區癲癇病；服用類似Psilocybin的“上帝分子”或吸入二甲基色胺；或者用傳統方式，如打坐、絕食、絕睡、發燒、喝酒。實在不靈，可以爬到二十層樓頂，然後做一個信仰的跳躍。 作者 太蔟 於 2006 年 12 月 14 日 · 發表在 生物欄目 基督教精神病醫生的心理治療 2008-09-13 15:04:00 來自: Zéphyr (idealistic consolidator)  邪惡人性的評論  4  提示: 有關鍵情節透露  2015年註：  這已經是一篇7年前的書評。請注意，書評作者自己的觀點大部分都已經發生了改變。  也請注意，本書評既沒有支持、也沒有反對基督教。  ===========  首先要強調的是，這本書的作者並不是一個心理學醫生，而是一個精神病醫生，所以，他採用的是比較傳統的精神分析理論去治療患者。他特別強調醫生的“治療”這個立場，這點與傳統心理學醫生秉承的價值中立或忽視價值並不一樣。  其次，雖然作者並沒有明確表示自己的宗教信仰，但可以很明顯感受到，作者收到基督教思想的深刻影響。這也許可以說明美國的一種思想狀況：絕大多數人抱有基督教的傳統思想，即使他們並不認為自己信仰基督教。  這裡要說明一下美國人基督教的思想傳統：從大多數的人的思想上看，美國人傾向於以傳統的善歸去基督教思想，而傳統的惡歸去反基督思想。不管是基督教思想還是反基督教思想，都沒有跳出基督教傳統的關於上帝與撒旦的善惡二元對立論。正因為基督教思想具有的這種封閉性特點，所以美國的學者（尤其是社會科學）才有把一切理論吸納入基督教體系或者使用基督教詞彙來闡述的傾向。  作者就是這樣一個充滿了美國傳統基督教思想並且是受到新約的強烈影響的精神病醫生（強調代人受過，憐憫惡人）。不可以忽略的是，他受到的是正統的科學思維訓練，所以，當他發現局面超過自己的經驗時，就會藉助於基督教傳統定義來闡述自己的觀點，而不是盲目地使用非理性的宗教用語。在這裡值得強調的是：作者使用的所有宗教術語是經過他本人理性邏輯的斟酌而得出的。使用普遍大眾所熟知的宗教詞彙來表明自己的觀點這是西方理性的傳統做法，而不是說他想混淆迷信與科學。  作者在書中似乎到處充斥這聳人聽聞的“邪惡”“惡魔”“撒旦”這種字眼，但在中國人看來，這種常見的小奸小惡即使發展到極致也只能稱之為“小人”。這是很值得思考的區別。基督教強調人沒有本性，人只有向上帝靠攏或者向撒旦靠攏的自由意志，軟弱是人類犯罪（指宗教意義上的罪）的根源，所以強調選擇，要向善就要驅除、排斥外來的“撒旦”；而東方思維（這裡更傾向於佛教）則認為人是善惡的混合體，慾念是罪惡根源，要向善就要抑制欲望。中國人是否太寬容了？因為自己並不強調選擇，所以原諒軟弱而向“邪惡”（佛教說是“慾念”）屈服的人。  這裡說一下書中比較有爭議性的宗教內容。  書裡面描述了兩次成功的驅魔儀式，作者自稱，是經過了這兩次直面撒旦以及上帝通過人類而幫助人類思想，才“我知道撒旦不是無中生有，因為我見過它。”當然，作者也說“惡魔確實是脫離現實而且不存在的實體，但惡魔本身卻存在”。因此，我認為，作者見到的東西並不是教堂壁畫裡面那些唬人的東西，而是特定文化下人的心理認同物。這個文化下認為惡的表現形式為蛇形的“撒旦”，在全社會的努力暗示下，這個“惡”的人格自然會作出相應的舉動。  這個驅魔儀式結束之後，被驅魔人稱“所有的心理治療”都像驅魔。其實心理治療跟驅魔儀式是很相似的。所不同於心理治療的一對一平等模式的是，驅魔儀式是一種小組的激烈的攻擊行為。兩個作者所知道的驅魔儀式都是在被驅魔人經過了長期大量的傳統心理治療而無效的情況下所採取的方法，而且其表現形式也與傳統分類的精神失常很不相同，因而才採用“驅魔儀式”這種方法；而且，驅魔儀式成功之後，兩位被驅魔人一個經歷了50小時的密集心理治療，另外一個也在之後需要進行長期的心理治療。因而，這個“魔”都不是像傳統迷信思想一樣，突然附身，突然趕跑的。從這一點上，都可以認為作者的思想是科學而非迷信。 事實上，科學跟宗教是密不可分的。今天宗教這種超然世俗的姿態並不正常，而是哥白尼事件釀成的不和而從此製造的潛規則。工業革命之後機器製造業的高速發展令自然科學掌握了百分之九十五的世界，宗教仿佛就待在百分之五的超自然中苟延殘喘。我要指出，在傳統中國人接受的無神論灌輸中絕大部分都是偏激而錯誤的。佛教思維對於中國人的思想比我們想象中要多，而全世界的宗教之間的存在着比想象中還要多的共性，從中應該可以得出各文化發展下人類和社會的共同特點。不過，這又是一個人類學的龐大的課題了。  作者用臨床醫學和疾病分類學的方法描述邪惡的性格。他對“邪惡”下的最簡單定義是：“保護或保存個人病態自我的完整，而且運用權勢消滅他人。”特徵是濫用權力控制或消滅他人（或自我）以及構築大量虛假而保持神秘（正是這兩個特徵令人聯想到“謊言的始祖撒旦”）。絕大部分的“邪惡”出自以下兩種原因“懶惰”和“自戀”：對於已經開始了的行動，即使明顯出了問題也不退讓，目的只是證明自身的完美性。團體龐大的分工和同一性的要求加強了“懶惰”和“自戀”。“欺騙”是“邪惡”的動機與象徵。（這就是美國人如此討厭謊言的原因。）從以上就可以看出，這個“邪惡”的“撒旦”並不僅指基督教教義下的撒旦，而是跨文化的一種人性。  作者認為，人類行為充滿變化，具有免於受本能操縱的自由是人類最根本的特性；改變本能往往是人類能力可做到的。  在分析越戰中，作者曾問前往越南作戰的部隊：對于越戰有什麼認識？士兵們是一無所知，百分之九十的低級軍官也說不出什麼，少數高級軍官和少數低級軍官僅略知一二，而所知又完全是軍事學校灌輸的偏見。就連官方官員也有相同的一無所知的情況。看來整個事情的真相竟然是我們甚至不知道為什麼去打越戰。原因依然是“懶惰”與“自戀”。  最後作者提出要發展一門基礎基於價值判斷的“邪噁心理學”。原因之一是原有的價值中立科學平息了外部的威脅之後，人類內在的本性稱為生存的主要威脅。精神科醫生要做的應該是治療惡人，幫助惡人去惡揚善，製造聖人，從而保存人類。方法是採用正確的價值觀，通過愛。這種落腳點不免讓我想到了無數的反烏托邦小說。惡人都是精神病患者？不可否認這條命題在大部分情況下都是成立的（境遇導致心智發育異常）。那麼，這是否證明“真理部”確實有存在的必要？對這個問題我深懷疑慮。而全書最後的那個“愛”這個方式令我想到了教會關於“耶穌愛世人”這種老調調。對於這個我繼續保留懷疑態度。但書裡引用了一個牧師寫出的上帝的慈悲心，很是能感染人。不能否認這種一廂情願相當地能打動人。  “我認識你，我創造你；從你還在母親的腹內，我就愛着你。而你卻始終逃避我的唉。但是，不論你逃得多元，我依舊愛你，而且對你的愛絲毫不減。我始終堅持不讓你離我而去。我接受原來的你，你會獲得赦免。我了解你所蒙受的一切苦難，我一直對這些痛苦很清楚。你可能不知道，當你受苦時我也在受苦。我知道你的一切小詭計，那是為了隱藏自己或別人對你的生命造成的邪惡而使用的。儘管這樣，你依然美麗，你的內心比你所知的更美麗。你美麗，是因為只有世上獨一無二的你可以永無止境地將人聖潔之美彰顯於外。還有，因為我發現你將稱為美麗的人，所以你美麗。你通過我那完美無缺的愛的力量而美麗無瑕。你將美得不可替代，但僅靠獨自奮鬥是不行的，只有我們同心協力才能造成。”  任何良心未泯的人聽到這段話應該都會感動得痛哭流涕吧……作者一升華，就把精神科醫生的立場上升為耶穌基督的立場了。anyway,有這種立場，總是好事。有人博愛，總比世界冷漠要好得多。  總體而言，這本書通俗易懂，雖然裡面貫穿了基督教的思想，但很多文化的共同點都是不謀而合的。我尤其贊成“邪惡”的根源是“懶惰”“自戀”，雖然對於消滅這邪惡根源的方式“愛”持懷疑態度。另外，作者在分析案例中作出的議論非常的深刻與中肯，案例非常有文化共性和代表性。以下摘出一些我認為相當不錯的議論：  人類賦予科學的權威超出應有的範圍很多。其原因有二：第一是只有極少數的人知道科學的限制；第二，人類往往過度依賴權威。  真理不是我們所掌握的事物，而是我們希望努力達到的目標。  為了安全起見，我們必須負有對科學家及其主張質疑的責任，也就是說我們不應放棄個人的領導權……我們應全力以赴，至少應該讓自己達到明辨善惡的成都。  懶惰，或是企圖逃避命運的痛苦，是所有心靈病患的根源。  邪惡是一種不成熟的心態。不成熟的人比成熟的人更容易走上邪惡之路。人們不僅對於幼童的純真印象深刻，對於他們的殘忍冷酷也同樣難忘。  絕大多數的人寧可當追隨者，更坦白地說是懶惰作祟……問題是追隨者與幼童沒什麼大區別……一般的個體一旦成為團體中的一個成員，在情感上將出現退化的現象。  自戀也許是最強有力的團體內聚力，而讓團體引以為豪的則是最簡單而且最良好的自戀形式。  分工化團體具備的三大特性：第一，團體自我膨脹；第二，特別容易自戀、自以為尊；第三，自我的定向選擇。  邪惡的個人通過譴責或攻擊他人，來逃避自責或內疚。  幾個定義：  邪惡：保護或保存個人病態自我的完整，而且運用權勢消滅他人（的心靈成長）。  心靈健康：不計任何代價，持續致力於認清現實、為真理奉獻的過程。  善良聖潔：面臨痛苦折磨，不會退化、弱化原來的操守，仍能忍受磨難，保持善良。  疾病：身體或性格結構中阻礙人類將潛能實現的種種缺陷。 你認為這篇評論： 有用 39 沒用 2 分享到 推薦 2008-10-17 14:40:10 易山 警惕基督教導致精神病 《聖經.舊約》說，一天神為了試驗亞布拉罕的忠誠，便叫 他把兒子艾薩克帶到山上去獻祭。亞布拉罕毫無怨言，瞞著妻子 說是要把孩子帶出去玩幾天。亞布拉罕按照神的吩咐將孩子帶到 山上放下，正準備用刀砍下去，卻聽到神叫他不用砍了，留了艾 薩克一條命。 一些基督徒讀了這故事，產生幻覺，也聽到神的呼喚，叫他 們把兒子拿出去獻祭。可是和聖經故事不同的是，這些現實生活 中的父親們，許多都聽不到神最後叫他們不要砍的話。最後，等 了多時，他們為了不違背神的旨意，就拿刀猛地向自己兒子脖子 上砍去！ 一位到美國來做生意的女士，經人傳教信了耶酥後，據稱二 十年的失眠症立刻消失。於是她放棄了家庭的一切的義務，也放 棄了自己的事業，全職事奉主，到處做見證。和大陸的丈夫通電 話時告訴他，她天天晚上和一個男人交通，你一句，我一句，談 得紅紅火火，和年輕談戀愛的時候一樣甜蜜，這個男人就是耶穌 基督。丈夫還通過另外一些事覺查到她精神不正常後，又不能違 反美國宗教自由的法律，只好離婚。 基督徒依虔誠的程度不同，顯出的精神失常症狀也不同。在 大城市的市中心，人們經常可以看到衣衫襤褸，頭髮蓬亂的人士 在街上來往的行人大喊大叫，話的內容無非是：“你們這些罪人 聽着，耶酥基督很快就會再次來到世上，地球馬上就會毀滅，他 叫你們這些不信他的人都下地獄!” 炎熱的夏天，海邊沙灘上，也會經常有人拿着一塊牌子在太 陽下站一天。牌子寫著：“耶酥就是救世主。”對於這一切，基 督徒自己的解釋是耶酥說過人們就是應該信他信到癲狂，就是所 謂的“為主癲狂”。有些基督徒認為，癲狂就說明永生已開始， 死後必進天堂。 可是科學家對所有上述現象的解釋並不那麼浪漫。他們認為 聖女貞德聽到上帝呼召她把法國從英國人手中拯救出來，聖徒保 羅等人看到耶酥復活及將保羅眼睛晃瞎其實是顳葉癲癇症所產生 的一種幻覺。受到這種幻覺的影響，部分人把它作為宗教信仰依據， 而人體基因影響的概率為50%，也就是說，有這種病的基督徒的後 代有50%的可能性是天生的這種病態基督徒。除此之外，受到基督 教心理暗示的誘導，特別是那種所謂的“禱告”的強烈心理暗示， 也可以引發此類精神疾病，為了不引起爭論，他們就沒有把這顳葉 癲癇症叫做“上帝基因”。 （詳見1998年1月26日《新聞周刊》第55頁）。 下面列舉部分國內信徒受害情況 1) “我媽媽是個基督教徒,已經信了9年多了,因為身體不好近兩年就沒有上班.開始時都非常好,可自從不上班後,信的就有些痴迷,還總是在家和他所說的姐妹們聚會,集體禱告什麼的,說一些我聽不懂的話,還不讓我去他的房間打擾他,有時候爸爸累了一天回來後他連飯都沒有做,還在禱告,長期下來,父親就和媽媽離婚了,離婚後媽媽信的更加痴迷,總是認為禱告會讓父親回心轉意.. 我媽媽大約半年前開始總是自己和自己吵架,就是那種突然來一聲閉嘴,走開之類的話.問他和誰在講話,他也不回答,深問了他就會生氣,最開始我也沒太在意,以為他就是心情不好,才會忽然罵兩句呢,後來大學開學我就走了,假期回到家後發現媽媽很憔悴,就帶她去醫院,身體上的病雖然治好了, 可是她總是說腦袋裡面有個靈,總是鬧他.不讓說話.痛起來的時候嗷嗷大哭,帶他到瀋陽的大醫院去做過磁共振,醫生說身體上沒有任何的疾病,說是心理有病,應該去心理醫生那看看,可媽媽說什麼都不去,現在住在姥姥家.姥姥帶她到教堂那去看病,因為我不迷信所以和姥姥也是吵了好幾次的架,但所有做的這些都沒有用,媽媽還是不愛說話,一說話就說頭裡面有人控制他,代替他說話,不讓他自己說,現在一有人說話他就拿筆寫出來回答,總是讚美耶穌基督,不然就嗷嗷大哭. 做為一個女兒,我心痛的要死...恨不得代替媽媽難受,各位心理醫生 請告訴我 我該怎麼辦? 求求你們..告訴我.我該怎麼辦... 如果有專業人士能治療的話,請 發郵件給我 XXXXlibing@163.com ” 2) “我姐姐是基督教信徒，二月份因為做了一個關於性的夢，就認為自己犯罪了，說是有魔鬼加害，偶有兩腿發抖，中醫看過，說她身體虛。近段時間睡眠不好，做禱告的時間延長，次數增加。沒吃藥，她說她心理正常，依靠耶穌戰勝魔鬼，但是我們經常看到她做一些奇怪的動作，包括扮鬼臉突然嚇唬家裡人，還有自言自語說我們都聽不懂的話，她說耶穌在和她談戀愛，還和她親嘴。我們該怎麼辦？” 3) “基督教和精神病有什麼關係? 我以前在父母影響下信過一段時間基督教,那個時候我得了強迫症,總是認為自己有罪,不停禱告,做什麼事情都覺得要通過上帝批准才行,一天到晚都害怕自己會下地獄,害怕自己做錯什麼事情?上次我聽說有人信了基督之後,說起了方言,按照基督徒說法就是和聖靈溝通的語言,雜亂無章別人聽不懂,我看可能是患精神病,自己都不知道自己做什麼,依我看基督教是個很危險的宗教,非常容易走火入魔,也許許多人都有一樣的遭遇,有嗎?” 4) “2002年，我們家發生了一件奇怪的事，成績優秀的二姐突然被老師多次投訴到家裡，說二姐的成績在一次考試中已經下滑到了倒數第二名，平時的表現也發生了很多不好的變化，總是曠課，遲到，不遵守紀律，與同學關係鬧翻等一系列不良情況，這時，她已經高二了！曾被老師欣賞被家人疼愛的她怎麼會變成這樣呢？幼稚且自以為是的我當時一味的認為她就是墮落了，於是就整天和她吵嘴，爭辯，甚至開始瞧不起她，視她為仇人，只要看到她做錯了一件事，我就無休止的數落她，甚至和她打上了！家人的勸阻，也沒起到什麼作用...就這樣，我和她吵啊，打啊，整整鬧了兩年多，這期間家人也多方求醫，抓藥，甚至算名，但都沒有什麼明顯效果，家人認為這是精神病，可到了一些精神病醫院，醫生們卻都說她沒病.....媽媽在經人的介紹下，進了基督教，因為別人給媽媽舉了好多我姐這樣的例子，說都是信耶穌信好的.....又是三年過去了，這三年中，因為媽媽信耶穌，不知我們家鬧了多少矛盾，也不知因為我姐的“精神病”，又和多少鄰居鬧了矛盾，痛苦的六年，不堪回首的六年...... 前幾天，我了解到了一些關於抑鬱症的知識，發現這些症狀和我姐的很相似，我覺得，我姐當時得的就是抑鬱症，只是知識的封閉與封建的思想，讓我們走錯了這麼多路，要不然，可能姐都已經好了！ 但是她現在已經不像抑鬱症里所說的那樣了，因為信基督教受到了不良誘導，比抑鬱要嚴重的多，複雜得多.... 我該怎樣幫助我姐走出抑鬱，走出這段陰影，走出這不堪回首的六年！！！！！！大家幫幫忙呀！” 5) “我的一個同學，信基督教，信的有點瘋了 現在6天沒吃飯了，暈倒好幾次了，現在還擺出一副上帝對我指引，所以我絕食絕對餓不死的姿態上課，我試圖幾次說服她都沒有效果先是說聖經的上的話她就聽，我用聖經說服她了，現在她又說是什麼聖靈的指引，我不懂，反正誰的話她都聽不進去了,這麼下去我真怕她出什麼危險，請問這是一種什麼心理問題啊” 6) “信耶酥教的人是否會走火入魔? 有個親戚,她信耶酥教,說天堂用金子鋪路,如何如何美好,總想去天堂看看。有時幾天不吃飯，有時在吃飯前閉眼禱告。有時在吃飯後罵女兒在飯里放毒。前段時間關門後將燃氣熱水器拆開放地上，電風扇葉也拆開，洗衣機放倒，其他東西擺滿一地，不知道是什麼原因。打開門後看她蒙着被子縮在床角,害怕別人拉她去精神病院...... 從來沒有發現這樣的狼狽狀態。請問,信耶酥教的人是否會走火入魔?信耶酥教的女士門,你們身邊有沒有類似的情況?如何處理? 問題補充：我的那個親戚在年青參加工作時經常路過基督教堂，可能是有興趣聽了那麼些“天堂金子鋪路”的教語。近年恢復教堂後星期天都去做禮拜，要回一些複印資料，天天看，還天天聽收音機。但是對家人脾氣較古怪，不會家庭理財，不愛打扮，曾離異，後和合。家人對其行為也不理解。聽其自然。從不理財，不會因“金子”去聽教的吧。如果真的信基督教，以前常罵丈夫和女兒的脾氣也應改了吧！。星期天都去教堂聽教，為什麼脾氣還是那麼古怪呢？是否與法什麼功一樣有“走火入魔”現象？教堂的牧師是否有責任引導為正常呢？” 7) “這是什麼心理疾病? 我有個親戚，她信基督教，她為了信教可以做任何事，幫助其他信教的人幾乎是不惜代價，雖然自己很窮，但是她給教會捐錢一捐就是幾千塊，她幾乎是強迫身邊的人都信教，如果有誰阻擋她勸別人信教，即使是最親近的人她甚至也會翻臉，我們都覺得她是太入迷了，神經了，還有好像她很容易和別人翻臉，比如她借了別人的錢，如果別人說話時流露出了要用錢的想法，即便別人其實沒有要她還錢的意思，她也會覺得是別人有意是要她還錢，她會很生氣，當時就要還錢，即使是再找別人借也要馬上還錢，然後關係就鬧得很僵，她又會主動找人家承認錯誤，態度很好，她長年就是這樣，我感覺她是有心理方面的疾病，但又不敢確定是什麼病，我很想幫她從目前這種狀態中解脫出來，但又不知道怎麼辦，請知道的人幫我回答一下，非常感激你們!” 8) “我信過15年基督教，實事求是地說，從來沒有過禱告見效的。如果說“見效”，那就是禱告完了心理少許安慰---其實是心理作用。 我原來信基督教的時候患有抑鬱症，為這個病教會的人和我沒有少禱告，但是幾年過去都不曾見效。慶幸的是前年我遇到一位很了解宗教的心理醫生，他開導我說：他的病人很多都是在信教後出現精神症狀的，因為宗教即便不是邪教也會逐步對人產生精神控制，一部分人由於心理敏感程度高，所以往往產生精神症狀甚至精神病。我回想起來，教會裡確實有一些人精神不正常。所以我及時聽取了醫生的話，不再去聚會，進而擺脫對教會的精神依賴和被其控制，現在我的病果然好了！現在看來，我的病是因為信基督教受到了不良的心理暗示所致。所以一定要相信科學，遇事冷靜分析處理，暫時解決不了的問題，慢慢設法積極解決，千萬不要被這些信教的人和傳教的忽悠了！那樣你就如同吸食了鴉片一樣不能自拔不斷地找他們聚會---禱告，陷入無法解決的惡性循環中，越來越深！直至患精神疾病！還在執迷不悟的朋友們，該清醒了！ ” 9） “如何拯救我陷入基督教的母親 我母親在我小學是開始信基督教，那時候還好她們那些教友都宣揚的仁愛和睦，也不會到處去傳教，思想都很正常。每個星期4下午都要聚會一次，聖誕節還和教友們一起過，那時我也信。自從我上高中開始我發現我母親變了，我母親就從那時起經常不回家，到鄉村去傳教，一走就是一個星期，我老爸又忙工作，我又要讀書，她完全不管我和我老爸一日三餐，照常去信她的教。我高中畢業考上大學，放暑假在家，她更沒有壓了，變本加厲完全不顧家。最讓我傷心的是我做手術（一個小手術）那天她竟然不在外面守候我，強行要離開，我老爸不准她走她就把我的手術費摔在地上掉頭就走了，當時在公共場所她這樣做，我快氣瘋了，心徹底被她傷完了，我不知道是她那個教更重要還是我更重要。當時是欲哭無淚，好像在她心裡兒子都沒她那個教重要了，我發現她被她們那些教里那些有心之徒洗腦利用了，什麼事都和她們那個主扯上關係，就連這次地震都說是主發怒懲罰世人。她們宣揚的教旨已經有反科學的內容了。不知道能不能通過法律手段讓那些有心之徒守到懲罰。我老爸也受夠她了，已經到了離婚的地步。這是我最不願看到的，我不知道怎樣將我母親拉回來，沒有一個完整的家庭我覺得我讀大學都沒什麼用了。我不知道該怎麼辦了。我流着淚寫完這篇求助的帖子，希望有網友能夠幫助我，給我想個合理的辦法把她救回來。” 2008-11-15 04:53:19 高地清風 太好太清醒的評論。另，建議將上邊這條無關跟帖刪掉。 2008-12-12 16:59:57 Hi,王小虎 書在柜子裡，一直都沒怎麼看。。。羞愧。。 2009-01-16 16:21:55 shibo1972 信仰基督教受到不恰當的引導和渲染，確實有可能罹患精神病。但相信99%信仰基督教的人並沒有患上精神病。而且，正常人（遺傳的精神病傾向較小的人）不會因為信仰基督教而得精神病。 我覺得第一個跟帖犯了以偏概全的錯誤。不信基督教的人也有精神病，信基督教的人也有精神病，按照樓上的邏輯，就是信不信基督教都是精神病，也就是所有人都是精神病。這個邏輯顯然是荒謬的。 信基督教不是產生精神病的原因，沒有直接的因果關係。 2009-01-17 19:12:34 路得 我看過這書，非常好。非常吸引人，感覺作者的案例比起我們生活中的案例還好，不是這麼邪惡。我們生活中邪惡的人更多。 2009-07-11 09:50:30 易山 上帝為什麼不來救這些患精神病的基督徒呢？答案顯而易見，上帝不起作用！子虛烏有！ 2009-07-11 09:54:14 易山 心理醫生手記 一個人在人生低潮時, 難免會尋求宗教上的安慰, 以慰藉疲倦的心靈. 現代人生活緊張, 生活節奏急速, 壓力大是無可避免的. 久而久之, 情緒難免過度緊張, 心緒不寧, 心神恍惚, 有時脾氣暴躁. 面對這些情緒問題, 基督教往往叫人祈�. “神會跟你說話…”牧師肯定的說, “你要對神有信心”. 四週明明寧靜的一片, 哪裡有人說話? “神一定會跟你說話…” 牧師再肯定的說, “是你不夠虔�.” 留心的聽, 是的, 四週開始有點聲音, 似乎好像有人在說話, 前面站著兩個人, 他們在看著我 … ___________________________________________ 根據醫管局的定義, 「思覺失調」是指一種可能發生於一些人士身上的早期不正常精神狀態，一般會出現思想及言語紊亂、幻覺及妄想等情況，如果及早察覺及得到適切治療，患者是可以減低或避免「思覺失調」發展成多種精神病。 正在經歷「思覺失調」的人可能會出現下列三種徵狀： 1. 思想及言語紊亂 談話內容貧乏、說話急迫、缺乏主題、語無倫次。 2. 妄想 一種脫離現實或令人難以置信的思想，但經歷「思覺失調」 的人則深信不疑。例如他們普遍會有被監視及被迫害的想法。 3. 幻覺 看到、聽到、感覺到一些不存在的聲音或事物，但存在非常真實的感覺。例如他們會聽到有聲音對他們說話而其他人不能聽到、又或是看到一些並不存在的事物。 「思覺失調」 病發過程可分三個階段，而每個階段所經歷的時間會因人而異。 第一階段 先兆期 早期出現的徵狀並不明顯和難以察覺得到。徵狀包括失眠、焦慮、多疑、思想不集中、社交退縮等。 第二階段 急性期 正在經歷「思覺失調」的人，會有較明顯的徵狀，例如 (1)思想及言語紊亂、(2)妄想或(3)幻覺。 第三階段 康復期 「思覺失調」 是可以治療的，而他們大部份經治療後都可以復原，但復原的模式卻因人而異。 http://www.ha.org.hk/easy/fr_content.html (市民可透過「思覺失調」熱線 29-283-283直接聯絡四個思覺失調服務中心，協助身邊可能出現「思覺失調」情況的人士作出轉介.) __________________________________________ 在我的朋友當中, 都有基督徒朋友或受基督教思想影響的朋友曾經有以上的徵狀 --思想及言語紊亂、幻覺、聽到或感覺到一些不存在的聲音或事物. 對於已經有相當精神病傾向的朋友來說, 如果你仍然在他耳邊套用基督教那種 “神會跟你說話”的說法,他就算本身沒精神病都會變得有精神病. 如此, 到底是精神病傾向潛在在先, 然後由基督教信仰令情況惡化, 定還是先篤信基督教, 後因尋找基督教所謂的屬靈經驗才產生精神病呢, 暫時不去深究. 但個人認為, 無論是前者或後者, 在未完全了解聽眾的心理狀況下, 牧者都不應該散播一些不可能發生的事情. 要知道, 聽眾可能來自五湖四海, 男女老幼, 教育程度有別, 各人的理解和判斷是非的能力有異. 再加上以牧者的權威, 很多無知的人就這樣信以為真. 隨便地說一些沒有科學根據的事情, 是極不負責任的表現. 更甚的是, 基督教處理精神病患者的手法極有問題. 眾所周知, 有病就要看醫生. 我不知道有多少牧者和教友會相信醫學比神學更能幫助精神病患者, 但我的確聽聞過不少教會會視這些為邪靈上身, 要安排牧師驅鬼. 明眼人一聽就知這是迷信, 和西門豹時代人們把一個童女送入河裡, 說是河伯要娶妻一樣的荒唐, 而且是極不負責任的. 精神病患者如欠缺正確的治療, 後果可以相當嚴重. 不但自身安全受到威脅 (不少人是抱著聖經跳樓的), 身邊的朋友和家人也會在患者不自覺的情況下受到不必要的騷擾. 牧者那種說教和驅鬼的做法, 只會拖延病情, 使情況惡化. 不少患者患病初期, 都會以為是被靈界的幽靈騷擾. 其實, 人世間那有這麼多鬼神, 反而想像出來自己嚇自己的鬼神就不少, 亦即是醫學上稱為的 “幻覺”. 為自己著想, 為身邊的朋友著想, 都是要盡快看醫生. 2009-07-16 17:27:40 Zéphyr “我認識你，我創造你；從你還在母親的腹內，我就愛着你。而你卻始終逃避我的唉。但是，不論你逃得多元，我依舊愛你，而且對你的愛絲毫不減。我始終堅持不讓你離我而去。我接受原來的你，你會獲得赦免。我了解你所蒙受的一切苦難，我一直對這些痛苦很清楚。你可能不知道，當你受苦時我也在受苦。我知道你的一切小詭計，那是為了隱藏自己或別人對你的生命造成的邪惡而使用的。儘管這樣，你依然美麗，你的內心比你所知的更美麗。你美麗，是因為只有世上獨一無二的你可以永無止境地將人聖潔之美彰顯於外。還有，因為我發現你將稱為美麗的人，所以你美麗。你通過我那完美無缺的愛的力量而美麗無瑕。你將美得不可替代，但僅靠獨自奮鬥是不行的，只有我們同心協力才能造成。” 這是人本心理學家所稱的無條件積極關注——我在學了心理學史之後發現。無條件積極關注對個體的積極性作用比想象中要大得多。在人本心理學家的討論中應該有更詳細的論述——但這種理論是不是有違科學實證呢？ 2009-08-22 23:58:33 yy 需要再仔細看看 2010-05-15 15:43:51 美的 其次我覺得他在案例中處處體現了非“治療”，一開始讓患者承擔自願來訪的責任，治療師接受自己對於被試的負面情緒，和愛等等都含有人本的味道。不過不同意把那種性格的人命名為惡。他想拯救所有人，創造一個所有人都特別擅長共情同理的完人世界，那是不可能的。所以他也說，無可救藥。 2011-05-10 22:31:34 kanong123456 樓主這段文字很有意思;佛教思維對於中國人的思想比我們想象中要多，而全世界的宗教之間的存在着比想象中還要多的共性，從中應該可以得出各文化發展下人類和社會的共同特點。不過，這又是一個人類學的龐大的課題了。 ---台灣的一個著名的佛教團體的創始人(名字忘了),精度聖經,古蘭經等其他各種宗教的書籍,得出結論:各種宗教的共同點是觀愛.人類社會也是?我還在想... 2011-05-11 10:45:20 Zéphyr 也許確切地說是“擴大化對同族的愛”，如何實現這一點，可以通過“將異族吸收為同族”及“消滅異族”進行？ 因為對宗教了解得不多，所以上面這個解讀很可能有誤。最近對於基督教的了解加深了一點點，但仍然非常困惑於它的殘酷和寬容並行不悖的態度。 2011-06-27 13:55:44 螞蟻國的精靈 樓主的評論非常好，說出了自己的理解和困惑！ 很多部分都有同感，但有一點至今無法理解！為什麼說邪惡的根源是懶惰和自戀？很困惑！ 懶惰和自戀好像普遍存在，只是在某些人身上更為嚴重，從我和一些學生及他們的母親的接觸中，我發現這兩點同時存在並主要影響一個人時，這個人確實陰暗，不愛任何人，生存只為需要！ 這些媽媽跟我說，她們只有一個小孩這樣，其他的正常，這種陰暗好像是天生的，自己跟他們呆在一起，心情就很鬱悶，那個小孩也沒辦法融入其他人的內心！ 我想請教，邪惡是天生的還是後天形成？ 2011-06-29 10:05:24 Zéphyr 我目前認為，如果是作為人格因素的一部分的邪惡，主要原因還是後天教養。即使一個家庭中有很多孩子，每一個孩子的成長環境也不可能完全相同。另外，孩子不可能主動“融入他人的內心”。一般認為，人與人的通感（即我們所認為的“理解了一個人的內心”的感覺）是需要後天學習的，一些先天性特徵可能會影響這方面的學習，表現出來的就是一些小孩合群但另外一些小孩不合群。一些人小時候不合群長大之後合群，或者小時候合群長大之後不合群。這是一個很長期的發展過程。 “邪惡的根源是懶惰和自戀”這個是作者的看法。因為作者限定了“邪惡”的範圍（與我們一般模模糊糊所認為的“邪惡”有所不同）。我們在理解作者的文本時應該先讀懂作者的預設。 2012-04-21 07:51:43 tanlizhou 傲慢與偏見充斥，慢慢了解以後再說吧 2012-06-20 15:59:34 judie 我看了之後有一章給我的印象蠻深，可能因為深有體會吧，邪惡的人往往是我們身邊平凡的一些人，在特定的環境下，就彰顯出了他們人性中的惡，對於人性本善這詞我還是不算贊同 2012-12-24 13:45:18 Tim 基督教信仰是有依據的，願意認真去探尋的人都會有所發現。至於這個精神疾病的問題，本人無法作出恰當解釋。當然，有牧師（如葉光明）認為“是魔鬼邪靈的侵擾導致了疾病和心理問題”，對此觀點本人不做探究，僅列出作參考。但對於這個問題，我覺得需要讓患者認識到，自己得救不在乎感覺，是上帝已經做好的旨意，不是我們做什麼祂才愛我們，而是我們在做罪人的時候祂已經建選了我們。至於“易山”所說“上帝子虛烏有”，我尊重你的意見，但是為什麼上帝不幫助我們呢？我覺得可能是患者在依靠自己走信仰的路，最終必然會有偏差，依靠感覺是很危險的一件事，如葉光明說，正確的信仰帶出正確的感覺。其他牧者也普遍承認“知識--信心--感覺”之間的關係是不能顛倒的，如果讓感覺引導信仰，這是不正確的。還有就是，信徒，特別是患者，要學會交託，不要與“屬靈”的弟兄姊妹比較，反要存謙卑的心，看自己是一無所知，勤勞做工，認真做人，這也是使徒保羅在聖經書信部分的教導，比如“要愛惜光陰，因為現今的時代邪惡。”努力勤奮地經營好自己的正常生活，才是榮耀主的正確方法。 不隱瞞說，我是個弟兄，也正被這類問題困擾，總是覺得不得救，或者是被世界物質私慾纏累、被異端迷惑等等，我也並不知道應該如何解決。所以信徒患者的痛苦我能理解。但是團契里有不少弟兄姊妹在為我代禱，我也相信神賜給我的是一個豐盛的生命，而不是一個被捆綁的生命，信靠祂，就要交給祂，放下自我不是說自己什麼都不要，而是願意為人付出。 我留下自己的聯繫方式吧，如果有需要，我願意提供一定程度的幫助。當然我也是正經歷此痛苦的弟兄，如果有什麼意見，或者有希望幫助我們的主內肢體也歡迎為我們提供幫助。再次感謝~ leethomson@qq.com 2013-01-31 01:02:55 阿佑 1.邪惡定義是什麼，依據是什麼，誰來制定，善惡的界限在哪？ 2.佛教說：修六世輪迴，修得正果，成佛。所以現在的你不是你，也是你，你有能是豬馬牛羊，否定的是人作為生命個體的存在。佛教說行善積德，為的是修六世輪迴，“你”的一切慾念都是虛空的，否定了人慾望的存在......基督教說：上帝是萬物的創造者，是唯一的，人是依照上帝樣貌創造的，人也是唯一的獨一無二的，肯定的是人作為生命個體的存在。創世紀中說到人的“原罪”來源欲望，“十戒”和“七宗罪”等針對人的欲望而生，肯定的是欲望的存在。 3.世界上所有的宗教都具有排他性，都以最大的寬容度體現着它的不寬容，就像每個人身上都有排他性一樣，每個人都認為自己是世界上獨一無二的（否則自尊自負驕傲虛榮自私這些東西就不存在了） 4.人之初，性是本它原本那樣，欲望不是後天養成的，貪婪嫉妒占有優越感幸福感歡樂，所有的“我想”“我要”都是欲望（小朋友知道挑大的蘋果因該夠通俗了），欲望無所謂絕對的好或壞，但善或惡恰恰來自於這欲望之中，或善多或惡多，或善惡皆有又平衡，外部客觀可能會對它有影像，但不會從根本上改變，就像植物，動物，人本身的樣貌，再怎麼長，或丑或美，不會脫離他本來的樣貌。某些人身上的這些善或惡可能會在某個契機爆發，就像每個人身上都有的癌細胞，有的人抽一輩子煙也沒事，有的人吸幾口二手煙就得肺癌了。 2014-01-31 21:34:07 生命樹 1.私慾既懷了胎，就生出罪來，罪的工價就是死2上帝是創造者，當感謝生命的恩賜。上帝滿有豐盛慈愛。憐憫。上帝給人以選擇的自由。你或選擇罪或選擇善 2014-01-31 21:48:42 生命樹 3上帝真理句句都是煉淨的，世上的道理有千萬，但真理是永不朽壞的，永遠是永恆的。要心靈誠實，勤勞多讀經，誠實對待自己，這些生怪病的人全把錯誤歸到基督教，勸你要謙卑虛心，多反省自己，把自己看胡合乎中道 2015-03-16 03:58:54 桐壺君 你的評價很有趣，關於邪惡與善的關係，以及信仰本身的關係我也在思考。基督教的問題確實是個問題。我也遇見信佛信得有些是非過度分明的人。有些強迫症的症狀了。很有趣。 無限制潛艇戰與卡爾·鄧尼茨（ 1891年9月16日－1980年 12月24日；二戰期間德國的著名將領。德國總統 、國防軍 最高統帥 、海軍元帥）的“狼群戰術”             潛艇戰術鼻祖鄧尼茨和他的狼群戰術