魁星 在北京八大處公園逛到第三處——三山庵時，我在一個角落裡看到了文奎星的泥塑。在八大處公園的八個寺院中（一處寺院自從毀壞後，中華人民共和國建立以來沒開放過），三處很小，是一座漢傳佛教寺院。有說法認為，三山庵因位於翠微山（平坡山）、覺山（虎頭山）、盧師山（青龍山）之間而得名。但實際上三山庵並不位於三山之間，三山庵和證果寺間的同濟橋周圍才是三山之間。呵呵，咱們沒必要知道得那麼詳細。據介紹，這裡的東配殿外有一敞軒，和其後門相連。敞軒柱聯曰：“遠水近山澄霧色，清風明月淨禪心”。從敞軒可眺望玉泉山、頤和園昆明湖、紫禁城。這要是沒有霧霾的好天應該算是一景。 山門殿內原來一直供奉關公。1960年代，佛像遭人為破壞，此後殿內一直空蕩。2010年，恢復新建了三尊財神像，分別為關公、武財神趙公明、文財神比干。既然是財神，現在香火極旺。想發財的中國人太多。 院南有世界上最大的硯台即“硯苑”展覽；但另收門票，我就沒進去。在三山庵的一個角落裡我看到了一座黑漆漆很醜的泥塑，看起來像是新建的，走進一看是魁星。看看其他網友是如何描繪這泥胎的，這位說完您大概就知道這魁星是啥模樣： 魁星，呵呵，挺可愛的呢。魁星是取“魁”字形而成，為魁舉足而起其“斗”。這就是所謂的“魁星斗”。一早依照這樣的字形畫出來的魁星像，頭部象鬼，一腳向上翹起，像魁字的大彎勾。一手捧斗如魁中間的 “斗”字，一手執筆，意思為用筆點定中試人的姓名，只是缺少“捧斗”的手，此像是由“克己復禮，正心修身”八個字組成，魁星是道教主宰文運興衰功名祿位之神。 ……………………………………………………………… 我早先並不知道魁星的由來，更不清楚魁星和文奎星到底有什麼關係。見這個面丑黑漆漆的泥胎轉身剛要走，過來了兩位中年婦女。她們拿着長長的紅色、黃色的布料要供奉魁星，見我在邊上便猶豫起來。我讓她們想幹什麼就幹什麼，我就是個看熱鬧的。看着她倆滿臉真誠地把布料掛在了泥胎上，我不禁問為什麼她們要供奉魁星？她們說魁星是讀書人的守護神，好好拜拜希望能帶來文運。“寫文章希望發表，魁星也管嗎？”她們說凡是讀書人盼望的事情魁星都管。啊哈，看來我該在幾十年前就找個有魁星的泥胎玩兒命磕頭。那“醜八怪”一開恩，墨筆一點，我沒準成了專業作家啦。我問那兩位中年婦女是不是為本人的文運來的，她們異口同聲，“為了孩子唄。”哇，“可憐天下父母心”。這下我記住了這泥胎。以下是網上有關魁星的有關資料摘編： 
北京八大處公園三處中的魁星
魁星，又名文魁夫子、大魁夫子、大魁星君、綠衣帝君、魁星爺等。是漢族神話傳說中所說的主宰文章興衰的神，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位，為讀書士子的守護神。魁星為北斗星的“璇璣杓”，即是北斗七星的第一至第四顆星，這四星為“魁”，其餘三星為“杓”。傳說魁星是文昌帝君外另一位文運之神。 把“魁”字拆開，便是“鬼”和“斗”二字，漢族民間工匠雕造或繪畫魁星像時，刻意塑造成面目猙獰的模樣。它單足立於鰲頭之上，另一腳翹起，一手執筆，一手捧斗，寓意魁星點斗、獨占鰲頭。 傳說中，魁星連續三次考狀元都未中，原因就在他相貌極丑。魁星一怒之下將裝書的木斗踢掉，投江而死，後來便成了神。魁星手裡拿了一支筆，專門點考試中榜者的姓名。誰夢見魁星，誰就能成為考場上的幸運者。魁星點斗的吉祥圖案和讀書人信奉魁星的風俗早在宋代就有，而在明、清大為流行。通常在吉祥圖案里把魁星畫成一腳站鰲頭、一腳向上後踢的形象，取“魁星點斗、獨占鰲頭”的祥瑞。 所謂“獨占鰲頭”，就是考試的第一名的意思。“獨占鰲頭”是有典故的：唐宋時，考中的進士要站在台階下迎榜，在皇宮大殿台階正中石板上雕有龍與鰲，為首的狀元則榮幸地站在鰲的腦袋上，故曰“獨占鰲頭”。學而優則仕。魁星掌管著文人們的榮辱成敗，自然非同小可。儘管它丑，卻極受讀書人崇拜，有些人在考試時，在座右貼上魁星像。有的還在懷裡揣上泥塑小魁星，以求神明保佑，文運亨通。 嘖嘖，怨不得中國人到了國外顯得特別會考試。原來祖上就不斷地拜魁星。這個“訣竅”千萬別讓“洋鬼子”知道。 “魁斗星君”顯系由“奎星”演變而來，然而為何會以“魁星”稱之，許是有所訛誤，最後以訛傳訛，積非成是而相沿至今了。 “奎星”之誤為“魁星”始自何時，一時尚無可考。奎星（宿）為二十八宿之一，是西方的白虎七宿的頭一宿，共包括十六顆星，奎星被古人附會為主管文運之神。所謂“奎主文章”。說它屈曲相鈞，似文字之書。因“魁”與“奎”同音，並有“首”意，所以代替了“奎”字，出現了“經魁”、“五魁”等名目。古代，狀元又稱“魁甲”，解元又稱“魁解”。 而“魁星”既為北斗之第一星，查星經載北斗言：“北斗星謂之七政，天之諸侯，魁四星為璇璣杓，三星為玉衡，齊七政，斗為人君號令之王，出號施令，布政天中，臨制四方。”又說“第一名樞，為土星，主陽德，亦曰政星也，是太子像，星若經七日，則大災”。由此可知“魁星”並非司科甲文蓮事之星宿。但“魁斗星君”之名早已根深蒂固的植基於人心，故而至今仍以此稱之，觀念也無法改變。 也有人考證，奎星稱為魁星的三大來源出處：其一，因其形貌黑臉紅髮以鬼面出現，右手執硃批筆、左手托金印，左腳後翹踢斗而得名為魁星。其二，奎與魁同音，又是七宿之首，魁在中文大意里代表首位，有意頭十足、獨占鰲頭之喻。魁星賜斗是古代科舉人士最為喜歡的意頭，具有吉祥如意、功成名就的非常象徵。其三，奎星是專門主管文運之神，從星相圖看，奎星屈曲相鈎，似文字之畫，隧將奎星稱為魁星。 舊時人們將文昌帝君、奎星視為為掌理考試命運、主宰士子的功名成就的神。民間有祭拜文昌、奎星的習俗，平時尤其每逢大考，望子成龍、望女成鳳的父母都會陪考生前往文昌廟祭拜。 祭拜文昌一般有三個步驟： 祭品準備： 拜文昌帝君有別拜其他神祗，祭品亦較特別。除了一般生果外，可以準備一棵有頭的生蔥，寓意聰明伶俐；一把文士扇，代表有功名成就的仕人身份；四支新毛筆，因為“四”在風水學上代表文昌星，取意能妙筆生花，考試得心應手。學子如果覺得某些科目特別困難，或者想在某些科目取得更好的成績，可以攜帶該科目書本一齊拜，祈求文昌帝君庇佑，學業進步。另外，也可選擇一些特別的祭品代表特定的含義： （1）芹菜：勤奮 （2）蒜：計算 （3）菜頭：好彩頭 （4）桂花：發貴、蟾宮折桂 （5）發糕粽子：高中 （6）竹筍：順利 （7）包子、粽子：包中 （8）油一瓶：加油。寓意考生經過勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好彩頭。 2. 祭拜方式： （1）平時祭拜：用雙手捧著拜祭物品，誠心誠意向文昌帝君稟明心中願望。 （2）考試前祭拜：攤開與蔥蒜(意謂充滿勝算)或粽子、包子(意謂包中)及水果等供品，放在神桌上，向文昌帝君稟告姓名、何時何地的考試名稱，祈求文昌帝君保佑。 3. 祭拜之後： 祭拜過的蔥、芹菜等可帶回家炒來吃。但不要和圓形的食物 (丸子、蛋) 一同炒，以免考個鴨蛋。 拜魁星的方式 除平時或考試前祭拜外，每年農曆七月初七（亦是魁星的誕辰），民間盛行於七夕這一天拜魁星。“魁”即首的意思，魁星是北斗七星中的第一顆星。魁星被認為是科舉之神。拜魁星的寓意是期望未來的考試能夠拔得頭籌。拜祭魁星的祭品，包括有生菜、芹菜、生果、蔥等。祭拜方式與祭拜文昌的方式基本相同。 附錄：奎星下界 在《三俠五義》中，有一篇關於包公出世的段子。寫的是包公是奎星降世，父親夢見奎星生的醜陋以為是妖怪，命人把包公扔了，後被大哥撿回來，大嫂把他撫養成人，這就是包公敬嫂如母的傳說。 《三俠五義》第002回 奎星兆夢忠良降生 雷部宣威狐狸避難 且說包員外終日悶悶，這日獨坐書齋，正躊躇此事，不覺雙目睏倦，伏几而臥。朦朧之際，只見半空中祥雲繚繞，瑞氣氤氳；猛然紅光一閃，面前落下個怪物來，頭生雙角，青面紅髮，巨口撩牙，左手拿一銀錠，右手執一硃筆，跳舞着奔落前來。員外大叫一聲，醒來卻是一夢，心中尚覺亂跳。正自出神，忽見丫鬟掀簾而入，報道：“員外，大喜了！方才安人產生一位公子，奴婢特來稟知。”員外聞聽，抽了一口涼氣，只嚇得驚疑不止；怔了多時，吟了一聲，道：“罷了，罷了！家門不幸，生此妖邪。”急忙立起身來，一步一咳，來至後院看見，幸安人無恙，略問了幾句話，連小孩也不瞧，回身仍往書房來了。這裡服侍安人的，包裹小孩的，殷實之家自然俱是便當的，不必細表。 單說包海之妻李氏抽空兒回到自己房中，只見包海坐在那裡發呆。李氏道：“好好兒的‘二一添作五’的家當，如今弄成‘三一三十一’了。你到底想個主意呀。”包海答道：“我正為此事發愁。方對老當家的將我叫到書房，告訴我夢見，一個青臉紅髮的怪物，從空中掉將下來，把老當家的嚇醒了，誰知就生此子。我細細想來，必是咱們東地里兩瓜成了精了。”李氏聞聽，便攛掇道：“這還了得！若是留在家內，他必做耗。自古書上說，妖精入門，家敗人亡的多着呢。如今何不趁早兒告訴老當家的，將他拋棄在荒郊野外，豈不省了擔着心，就是家私也省了，‘三一三十一’了。一舉兩得，你想好不好？”這婦人一套話，說得包海如夢初醒，連忙起身來到書房，一見員外，便從頭至尾的把話說了一遍，但不提起家私一事。誰知員外正因此煩惱，一聞包海之言，恰合了念頭，連聲說好：“此事就交付於你，快快辦去。將來你母親若問時，就說落草不多時就死了。”包海領命，回身來至臥窮，託言公子已死，急忙抱出，用茶葉簍子裝好，攜至錦屏山後，見一坑深草，便將簍子放下。剛要撂出小兒。只見草叢裡有綠光一閃，原來是一隻猛虎眼光射將出來。包海一見，只嚇得魂不附體，連尿都嚇出來了，連簍帶小孩一同拋棄，抽身跑將回來，氣喘吁吁，不顧回稟員外，跑到自己房中，倒在炕上，連聲說道：“嚇殺我也！嚇殺我也！”李氏忙問道：“你這等見神見鬼的，不是妖精作了耗了？”包海定了定神，答道：“利害！利害！”一五一十，說與李氏道：“你說可怕不可怕？只是那茶葉簍子沒有拿回來。”李氏笑道：“你真是‘整簍灑油，滿地撿芝麻，大處不算小處算咧！一個簍能值幾何？一分家私省了，豈不樂嗎！”包海笑嘻喀道：“果然是‘表壯不如里壯’，這事多虧賢妻你巧咧。這孩子這時候管保叫虎吧嗒咧！” 誰知他：二人在屋內說話，不防窗外有耳。恰遇賢人王氏從此經過，一一聽去，急忙回至屋中，細想此事好生殘忍，又着急，又心疼，下覺落下淚來。正自悲泣，大爺包山從外邊進來，見此光景，便問情由。王氏將此事一一說知。包山道：“原來有這等事！不要緊，錦屏山不過五六里地，待我前去看看，再做道理。”說罷，立刻出房去了。王氏自丈夫去後，擔驚害怕，惟恐猛虎傷人，又恐找不着三弟，心中好生委決不下。 且言包山急急忙忙奔到錦屏山後，果見一片深草，四下找尋，只見茶葉簍子橫躺在地，卻無三弟。大爺着忙，連說：“不好！大約是被虎吃了。”又往前走了數步，只見一片草俱各倒臥在地，足有一尺多厚，上爬着個黑漆漆、亮油油、赤條條的小兒。大爺一見，滿心歡喜，急忙打開衣服，將小兒抱起，揣在懷內，轉身竟奔家來，悄悄地歸到自己屋內。 王氏正在盼望之際，一見丈夫回來，將心放下；又見抱了三弟回來，喜不自勝，連忙將自己衣襟解開，接過包公，以胸膛偎抱，誰知包公到了賢人懷內，天生的聰俊，將頭亂拱，仿佛要乳食吃的一般；賢人即將乳頭放在包公口內，慢慢的餵哺。包山在旁，便與賢人商議：“如今雖將三弟救回，但我房中忽然有了兩個小孩，別人看見，豈不生疑？”賢人聞聽，道：“莫若將自己才滿月的兒子，另寄別處，尋人撫養，妾身單單乳哺三弟，豈不兩全呢。”包山聞聽大喜，便將自己孩兒偷偷抱出，寄於他處廝養。可巧就有本村的鄉民張得祿，因妻子剛生一子，未滿月已經死了，正在乳旺之時，如今得了包山之子，好生歡喜。 （包員外是包公的父親；包海是包公的二哥，包山是包公的大哥。）
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