从上帝到信用 特有理 2018-4-17
一、你行为没信用，我凭什么买你思想的帐？ 在加拿大进修英文写作的时候，常听老师讲到作者的信用、文章的信用。最具体的体现，就是文中的摘抄和引用必须做出明确标注，不能浑水摸鱼地把别人的研究成果或是思想成果据为己有。在写作中有两种行为最让我讨厌：一种是喜欢把别人具有影响力的观点据为己有，大言不惭地往自己脸上贴金；一种是言必经典学说、名人理论，实则空虚浮浅，毫无自己的思想根基。从文章信用的角度于是明白，真正有价值的思想是由表达者的道德体系和价值观做基础的。观点的表达，恰似一种思想的贩卖。如果一个小贩经常偷鸡摸狗、坑蒙拐骗、参杂使假，如果你知道了还愿意买他的东西吗？思想观点的表达不也是这样？ 但是我的经历告诉我，中国人大都不买信用的帐。 二、上帝和信用是怎么挂上的勾？ 恰逢右撇子网友发博讲他与上帝的恩怨。其中上帝对他最主要的恩惠就是突然让他愉快地数起了钱。于是我想到：上帝在信徒心目中是一个至高无上的符号，是真理的化身。如果对真理的认定取决于个人的私利，那任何对不公义的批评还有什么逻辑及道义的基础？别人能愉快地掌权和数钱难道就不是上帝的恩典啦？不把你们管得服服帖帖对得起上帝赋予的“三个代表”的权利吗？撇子兄弟当然要奋起反驳，于是提出了“罪犯也可以当股东”、“骗子也可以搞批评”、“当俗人并不妨碍批评共产党”、及至“政府就必须要当一下民众的出气筒”的观点，包括提出“让骗子互相揭发”的司法实践设想，并赢得了围观群众一次又一次的掌声。 然而我看到的是：骗子的初心也是为了自身的利益。那什么才是上帝所代表的全人类共同的利益？《圣经》中讲到：神为了献爱心才创造了人类。因此奠定了爱是全人类最高的价值。上帝的教义，无不以爱作为最基本的思想标准。但在现实中，人毕竟不是神，人的爱不但有限，而且还有不同的取向。取向反了就是恨，人多取向就多，世上的恨也就多了起来。看来靠爱世人在人世中混并不乐观。那么人的社会靠什么来维持？ 于是我想到人类个体就像机器中的零部件，系统的状态取决于零部件运行的稳定性和可靠性。对于社会而言，那就是：信用。可靠性和稳定性是运行过程中检测和统计出来的，信用则是靠思想的实践价值和行为表现而逐步积累起来的。为什么信用是社会运行的基础？ 三、你们都那么聪明，我怎么好意思轻易相信你们？ 整个人类的发展史简约下来，就是一部挖坑、下套、放诱饵的实践历程。只不过层次不断深入；手段逐步提升；技术含量从智能人工，到人工智能而已。而中华民族之所以能傲立于世界之林数千年，其“聪明文化”的博大精深不用登峰造极来修饰肯定说不过去。 来到北美，常听同胞们说洋人真傻，中国人才真聪明。说白了就是洋人讲信用，不怎么“会”骗人，不怎么“能”变通。中国人的“聪明”就在于撒谎不脸红、骗人不心软、害人不眨眼。如有中国人说从来没被自己的同胞深情款款地骗过，那他保证买彩票次次都能中。生活在这么聪明的民族当中，谁敢轻易地相信别人那就叫幼稚和不成熟。谁把别人的承诺当真肯定没溜达到起跑线就输了！有人被忽悠着想去共别人的产，结果却是自己的产被别人共了；有人自称是“人民的儿子”，结果却把人民当成了孙子，还把人民的亲儿子杀了！ 中国人的聪明还在于：惹不起强横的就去欺负羸弱的，惹不起邪恶的就去欺负善良的。总之，【难得糊独】的条幅往厅堂里一挂，心理顿时就平衡了，心中也就充满了精神胜利的阳光。这会是什么情况？这就是对善良和理性的批评中国人会无动于衷，甚至时常反咬一口。因为这些批评往往戳痛了他们内心的丑陋。而呼唤贪欲的煽动总能一呼百应，只要口号够动听，逼格够高尚就能成事。 面对这么聪明的同胞，我怎么好意思随便接受或认同什么“批评”？知道单单一个中国字就会有几个意思吗？“批评”，都已经两个字啦！它可以意味着：帮助、指正、纠错、狡辩、歪曲、欺辱、打击、诬陷、煽动、发泄。都说自己是在进行“善意”的批评，可谁知道善意的方向是朝哪的啊？文革时最爱讲“批评和自我批评”，经历过的人都知道：“批评”等同于陷害、打击、和欺凌；自我批评意味着人格羞辱、精神折磨、和思想摧残。 我根本不去揣测批评者的动机，多累、多没谱啊！我要“揣测”的，是批评者的信用。是其价值观体系、是为人处世的道德操守、是行为表现的作风格调。须知，“魔鬼藏匿于细节之中”，慷慨激昂的批评会让许多人过瘾，但其中的价值导向以及行为导向才是真正值得关注的实质。在网上，就是看一贯的文风、网品、道德底线和价值体系（是自身表现而不是文章中的高调）。 四、如果百姓不是孙子，政府就得是公仆？ 不知是哪个别有用心的，说政府是“人民公仆”。这让中国的老百姓那叫一个开心！几千年啦，还不知道当爷是啥滋味呢，现在终于有人把机会主动送给咱了。这样的政府咱不拥护谁拥护？大救星啊，公仆！即使发现被骗了， “公仆”咋又成了老爷啦？也是一心想再换一个公仆。反正要么我是孙子，要么你是孙子。除了主子和仆人、主子和奴才，中国人还真就不知道人与人、公民与政府之间还能是什么关系？总之，内心的社会关系模型就是那么古典。于是，就有了政府必须能承受委屈，就应该当民众的出气筒的说法。人家发脾气还需要理由吗？ 于是，骗子们都特别愉快地把自己称作公仆，或声言只有自己才是最好的公仆。公仆的地位在有志之士的心目中成为了最高目标。亲们，拜托给个机会吧！ 五、政府是什么？ 政府不应是利益集团；利益集团也不能代表政府。可许许多多的人把骂政府等同于骂把持政府的利益集团！ 政府是什么？政府是代表国家整体利益的行政机构和施政体系。它体现的是国格和社会的尊严。政府的运行机制以及施行的政策法规应该代表着国家的文化水平、文明程度、以及全体民众根本利益的保障体系。政府，和运作政府的人或团体是两个不同性质的概念。这跟车与司机的关系类似。不称职、不合格的政府运作团体要么换下去，要么赶下去。整天幻想着拿政府当出气筒是那根神经出了问题？一群不知公民的尊严、政府的尊严、以及公民尊严与政府尊严之间的关系为何物的民众，现实中他们面对的政府把持者也根本不会给他们尊严。因为执政者正是从这些民众里产生的。 这里有一个悖论：政府把持者的利益与被压迫者的利益通过政府的体系反而在一定的层面建立起了具有共同价值基础的联系。比如说：市政建设、公共秩序、环境保护、教育医疗、就业社保等。差异在于获益的比例和质量，基本面并不相互矛盾。 从这个角度出发，政府日常的体系运作具有代表社会共同利益的严肃性和尊严性。拿政府当出气筒，伤不了政府把持者的一根毫毛，反倒是破坏了社会共同利益的严肃性和尊严性。反而为独裁政权创造了深厚的生存土壤和广泛的后备力量。 六、没有信用的批评是抑制文明发展的毒剂 当一个国家里不负责任的“批评”、毫无信用的“批评”、别有用心的“批评”大行其道的时候，真正有理性有价值的批评就会被大多数人忽视甚至排斥。 因为那些迎合屌丝内心的“批评”不需要多深的刻的理解能力，不需要让民众反思社会弊端的根源，精神上按摩的都是社会的痛点，这让人多爽啊！为什么那么多人崇拜鲁迅？还不是因为他能骂、会骂、骂得狠、骂得文艺？可骂完之后呢？他老充其量也就是一个用文章骂社会的冠军。 越是落后不堪的社会，该骂的现象必然越是层出不穷。因此，这样的社会也从来不会缺少发飙开骂的人。但是，一个人的病靠骂能骂好吗？越是落后的社会越是需要找出能够对症下药的解决方案。有知识、有思想的人士，批评社会弊端是一方面，更重要的是帮助社会找出摆脱落后困境的出路。可是，如果一个人毫无社会信用，其所谓的批评和所谓的解决方案必然会携带破坏信用的思想病毒。当一个社会被各种思想病毒不断污染和侵袭，真正的有价值思想就会被抑制。毕竟良药苦口、忠言逆耳。 七、社会文明的提升体现于信用的提升 信用产生于道德、构建于价值观。但在自然层面，信用就是社会协调运行的基础智能协议。就像计算机网络的数据通信，如果真实数据是1，输出却是2，其造成的连锁结果必将谬之千里。同样，一个判断模块，功能要求判断1为是，-1为非，若模块执行结果总是不确定，则系统根本无法正常运行。中国的改朝换代，就是社会系统一次又一次的重新启动。中国文化的精髓之一就是巧妙地不讲信用。其目的就是对故意的欺诈进行精美的包装。 要想提升社会文明，首先要提升对抗欺诈的能力。而对抗欺诈最有效的手段，就是对信用的观察和认定。一个社会，欺诈价值高过信用价值，这样的社会必定是一个恶性循环的社会。只有当信用的价值高于欺诈的价值，社会文明的发展才能进入良性循环。其最基本的体现，就是社会信用的大幅提升。在社会行为的表现上，就是民众建立起了以信用来评判言行价值的习惯。 否则，总是没完没了地鸣冤叫屈，却总是一回又一回地受骗上当，并且一次又一次地助纣为虐。 这该怨谁？
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