中医算不算国粹？

1.      什么是国粹？

中国是一个大国，自古而今。

我们拥有悠久的历史、辽阔的疆域，以及数以亿计的人口和灿烂的文化，但是，今天，历史已经成为我们继续前行的“大包袱”：背着，走不快，甚至走不动；扔掉，又放不下，可惜得不行。特别是“好古派”，如丧考妣，哭嚎连天。

但，即便是“好古派”，也分不清、说不清哪些是国粹？哪些是国故和国渣。

举个最简单的例子：中医。

正反两派，一遇见，就如斗鸡，互相不容。足见，第一，国粹没有定义；第二，也没有人按照定义，将所有历史上的东西，做个明明白白的解剖、分类；

什么是国粹？清末民初那一代知识精英，已经做了许多杰出的工作，我们就不必再”造一个轮子”了。

在此，采用著名学者许地山对于国粹的定义：一个民族在物质上、精神上与思想上对于人类，最少是本民族，有过重要的贡献，而这种贡献是继续有功用，继续在发展的，才可以被称为国粹。

许地山先生还特别指出，三类特别容易被误以为是国粹的事物。

第一，  一个民族所特有的事物，不必是国粹；

第二，  一个民族在久远时代所留下的遗风流俗，不必是国粹；

第三，  一个民族所认为美丽的事物，不必是国粹；

2. 国粹释义

对许先生的定义，我完全赞同。

我只作一个补充式的解释吧。

国粹要有普世性——最低要求是对本民族，最好是对全人类有贡献；对全人类有贡献的话，就不限于地域、民族和文化了，而是具备了普世价值。如果只是对本民族有贡献，不能算国粹，只能算准国粹。

国粹不仅要有历史性，更要有现实性——在历史上，做出过巨大贡献，还不够；还要能在当下继续有功效，继续作贡献。如果只是历史上表现好、有贡献，却与当代有距离，停滞不前了，那就是国故，应该进博物馆；只有与时俱进，在当代社会生活中，继续有益于人类，才能算是国粹。

国粹要能持续发展——国粹也不能躺在功劳簿上，吃老本；要想保持住“国粹”这一光荣称号，要不断更新，追随时代的脚步，继续前进，继续作有益于全人类的贡献。

应该说，许地山先生对于“国粹”的要求，非常之高。

我将其总结为四性，即：普世性、历史性、现代性和可持续性。

唯有满足“四性”的物质的、精神的或思想产品，才能称其为国粹。

3. 中医夫如何？

标准的特点，是一律；不管是谁，都要用一样的标准。要是标准不统一，一方面是不公平，另一方面，也就失去了比较的意义。

普世性——和所有传统医学一样，如蒙、藏、苗以及世界其他民族的医学，都是地域性的，没有普世性。别说让老外相信中医了，估计藏医也不同意中医的很多理论和治疗方法。

历史性——这一点，中医是满足的；中医药的发源，和中国文化一样悠久，且，在历史上起到了不可替代的作用，直到西医进入中国。

现代性——一个尴尬的事实是，中医无法升级为现代医学。因为，中医所依据的五行、天人合一和类比思维 ，缺乏科学基础；另一方面，中医也没有解剖学基础。为此，若中医现代化，就不再是中医了。或者说，就没有中医了。

可持续性——不能现代化，也就没有可持续性和未来了。

综上，中医不是国粹。其最后、最后的落脚点，是医学博物馆。

2026年10月13日，星期二；

乳山，SWD。