美人如玉

世界万物，阴阳两分,一半是阳刚，另一半是阴柔。不过，正如具有哲学传统的德国人所言，“有规则就有例外”。玉，就是这种例外。或者说，玉，具有阴阳二重性；美玉，既有大丈夫男子汉之凛然正气，又有女性风花雪夜之柔情万种。

玉，有时用以形容女人。

“书中自有颜如玉”，是说女人的脸，像玉一样细腻光亮；

“婷婷玉立”，是说女人身材好；对此，我有意见。玉石，因为稀缺和贵重，都是以小见长的，像女人一样迎风而立的玉石，绝无仅有。这样看来，“婷婷玉立”，纯属空想。

“小家碧玉”，赞美一个女人的品德，温良恭俭，“笑不动容语不咂舌”，一副家教很好的样子；“金枝玉叶”，则相反，正是大家小姐盛气凌人、高高在上的最好描述，事实上，“金枝玉叶”，都是好看不好用的易碎品。

“珠圆玉润”，赞扬女人的皮肤和体态。这种女人，有盛唐气象，如杨贵妃一样，有充足的脂肪和优美的曲线，以及温润的体温，可亲可近。“玉骨冰肌”，是另一种风格，美丽“冻”人——冷艳之美，如冬天里的冰雪，拒人于千里之外。

“冰清玉洁”，说女人品格高尚，超凡脱俗；“守身如玉”，极言女人经得起时间的检验，时间流逝，不改其贞。总之，凡是女人的优良品质，不论是有形的容貌、体态、言语和举止，还是无形的美德，都和玉有密不可分的关系，都可以以玉作比。换言之，玉，是女人形象的代言人。

玉，也用于比喻男人。如果说，玉和女人作比，只是一种民间的、自发的、非学术行为的话，把玉和男人以及君子德行联系起来，就是一本正经的、严肃的“学术“了。东汉许慎作《说文解字》，其中提到：“石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”

“仁义智勇洁”，是儒家一贯提倡的君子美德（注意，不是一一对应）。一种石头，天然的五德俱全，岂非奇迹。由于这个原因，玉石身价倍涨，“黄金有价玉无价”。玉，从此确立了其在中国文化中无可替代的正统地位。堂堂君子，或许视金钱如粪土，可是，在具有完美道德形象的美玉面前，也只能施礼膜拜了。因为，玉，是社会道德的完美化身。

“玉有五德”，只是一种学说；之后，很多人不断添枝加叶，就有了“九德”、“十一德”之说。玉之身价，也随之越来越高。

以玉比喻男人，多是从内在的、道德层面上进行的。只有“玉树临风”，是形容男性体态的。“玉树临风”，让人联想到翩翩少年贾宝玉。宝玉是荣国府里的宝贝，为了保佑他，贾家特地挑选了一块“通灵宝玉”，戴在他身上，“莫忘莫离仙寿永昌”。贾宝玉那块玉，肯定不便宜，不是贵可敌国，也是价值连城，即便如此，也没能保证贾宝玉“福寿永昌”。

玉，采日月之光华，聚山川之灵气，雌雄一体，阴阳交汇；藏于高山之中，得崇山峻岭之伟岸；产于长河之畔，有流水绵绵之委婉。古人曰：“仁者爱山，智者爱水”，天下所有人都是酷爱美玉的。原因在于，玉乃是一种阳中有阴、阴中有阳、阴阳相生、阴阳皆宜的天然杰作。男人爱玉，不失丈夫气概；女人惜玉，更添似水柔情。

如此说来，美人如玉，无需多言。可是，我想在“美人如玉”这句老话当中，注入新的内涵，即：美女的标准，要与时更新；新时代的美女，不是林黛玉，莺声燕语哭哭啼啼，而应该阳中有阴、阴中有阳、阴阳相生、阴阳皆宜。用现在的话说，就是中性女人——像男人一样独立、洒脱、不惧小节，更无愧于大任。这样的女人，是万般柔情之中，加入适量的“男性添加剂”，阴柔之中，英气勃发。

美女如斯，美人如玉——我说的“美人如玉”，和以前有所不同；要是一样，我就不说了。

2010年7月10日星期六，22：00

呼和浩特，北国风光酒店，1009房间