中日之別備忘錄

對日本的興趣,由來已久.因為,按照經典的說法,日本屬於儒家文化圈,日本在很多方面是照中國的樣子描出來的,可,問題在於,為什麼作為學生的日本後來居上,成為世界強國和文明國家,而我們依舊徘徊不前呢.

正是由於這一個基本的疑問,我對日本懷有濃厚的好奇,並業餘瀏覽一些有關的歷史書籍.僅僅根據我有限的知識,我認為: 日本與中國,大不同,只是看上去很像而已.

其一,政治體制——日本是封建體制，幕府制度之下的蕃主，具有相對獨立的控制權，也就具有內在的激勵，開拓創新，以保持本蕃與其他蕃主的相對優勢。中國是君主專制， 一人管天下，一人制天下，只有他自己勤懇操心，有積極性，其他人事不關己，何不混飯吃呢.

其二，主導思想——日本儒學只在一個很短的時間內，成為“官學”，之後，則在各種學術流派的擠壓之下，被掃地出門。一方面，儒學不是日本本土的學術，在大和民族自我意識覺醒後，很容易被連根拔掉。另一方面，日本多災多難，例如地震、火山爆發和頻發的火災，讓多數日本人產生“今朝有酒今朝醉”的享樂主義思潮，而這種思潮與朱子學的“存天理，滅人慾”格格不入。再有，日本男女平等，德川幕府的第二個女天皇，即為一例.慈禧必須掛一個帘子，遮遮掩掩，日本女天皇不需要.

還有一個，也許是最重要的，日本人是不禁慾的，他們認為性慾是一個人自然的需求，是人生在世重要的樂趣之一，所以，隨心所欲，盡興而為.而性是對女性以及人性最極端的壓抑手段，中國至今，依舊羞羞答答，而沒有對個人身體的自我主張，其他方面的自由更無從談起.就性而言，日本是一個非常自由的民主——當然，中國人罵日本淫蕩，我覺得這是國人的無知和虛偽。對性之“陽奉陰違”，也造就了中國人的兩面性，表面斯文，內心骯髒，中國人的性格能不分裂嗎？

其三，社會構成——雖然都是士農工商，然而，日本之“士”，是武士；中國之“士”，是儒士。儒士尚空談，而武士重實幹；儒士以道德主義為自我實現的標誌，武士則以結果論英雄. 明治維新是武士主導的，西方的東西就像他們使用的火繩槍，好用就行，管它來歷如何.中國的改革是知識分子領導的，卻在“體用之爭”的泥潭裡爬不出來.尤其是，把外國的先進科技，斥為“奇技淫巧”，這種言語，只有儒士想得出來.

其四，學術平等——日本是“道”最多的國家，茶道、花道、武士道、色道、極道等等，基本上，每一個行業都有自己所尊崇、所奉行之道。“道”不同，自然“各行其是”，不容其他的“道”說三道四，“道”多了，相互競爭，一方面帶來了學術繁榮，另一方面，也造就了“井河勿犯”的自由主義精神。

由此看，中日之間，差別大了，而相同的只是表象而已——這樣，也就回答了我對中日差異的疑惑.

我感覺不解的是，在描述中日文化時，依然“求同存異”，大講特講中日的共同之處，對兩種文化深層次的分歧，卻再二再三地避而不談，不知是何用意.

任何外國歷史，其實，也是中國歷史.以人為鏡，才能知己之短長.而我們中國的年輕一代，除了“崇古媚洋”之外，根本不知道日本和中國雖是近鄰，卻始終“背對背”——日本人看中國，像欣賞魚缸里的熱帶魚，看得一清二楚，而我們對日本，卻如霧中看花水中賞月，美則美，不解決問題。 

2008年12月7日，北京家中。