日本是一隻什麼鳥兒？

中國人對日本，有兩種不可調和的情感交織着。一則以恨，恨之切齒；一則以愛，愛之猶深。痛恨日本，很容易理解，因為，近代，加在中國人身上的痛苦，沒有哪一個國家超過日本的。這筆賬，我們始終記着，斷然不會忘了。 

愛日本，好像難以理喻。但認真分析，更有深意和根據。哪些人愛日本呢，他們大都是中國的文化人，年齡40歲往上，看過幾本書，經過多少事，尤其是，他們認為，日本和中國同屬於儒家文化圈。或者說，在他們看來，日本就是中國的兒子，一個叛逆卻很有出息的兒子。因為，迄今，日本仍然是歐美之外，第一個和唯一一個走上民主和富裕的國家。 

他們愛日本，就像阿Q喜歡說，我們祖上闊多了一樣。雖然，我、我們中國年老力弱，老不中用了。可你們看看我的兒子，該是多麼有出息啊——日本有林立的大樓、縱橫的道路、精細的製造和如畫的風景，這些都是中國傳授給日本的，或者說，是我們的老祖宗教給日本的。“子不教父之過”，子有成，當然，也是父親的功勞。日本今天之成就，恰恰證明了古老的儒家文化之魅力所在。一個人事業有成得了大獎，首先，要感謝自己的父母。日本應該感謝中國，而中國和中國人，顯然，都應該和獲獎的孩子父母一樣驕傲。 

愛日本的，都是這麼想的。他們愛日本，說到底，還是愛自己、自己的國家和儒家文化。問題是，日本真的和中國同屬於儒家文化圈嗎？我看未必。 

先看兩張圖——這是我在淺草寺，用手機拍的。淺草寺是日本東京有名的寺廟，“先有淺草寺，後有江戶城”，淺草寺比東京的歷史還要長。淺草有日本特有的五重塔，重達2000公斤的草鞋和秋雨中閃亮的隱杏樹。還有一個告示牌，它提醒人們：不要餵鳥。

樹立告示牌的人，並不武斷地教訓別人：不要餵鳥，而是曉之以理。我把告示牌上的日語譯出來——告示牌的左邊，寫着餵鳥的“壞處”；右邊，是不餵的“好處”。何去何從，你看着辦。 

左邊的標題是：如果你餵鳥的話？ 

1，  如果你餵鳥的話，鳥飼料會變成鳥糞，糞害會給附近的環境和居民，帶來困擾；

2，  鳥的數量不斷增加，鳥害隨之增加，則不得不去捕殺一部分鳥，（以保持相對穩定的數量）；

3，  由於餵鳥，（鳥也變得懶惰），鳥就不再自己捕食，使得鳥更加依賴人類——小鳥依人，就這麼來的； 

圖1  如果你餵鳥的話

右邊的題目是：如果你不餵的話？

1，  鳥會減少到自然的數量，人受到的糞害也會減少；

2，  產蛋的次數會減少，可是，由於雜食性，繁殖力反倒增強了，草、樹的果實、昆蟲等什麼都吃，即使人類什麼也不管，也不必擔心滅絕了。 

此為人言，鳥是什麼想法呢？

在告示牌的右上角，是鳥的宣言，她說：難道我不能自己找到食物嗎？我們也看到，鳥叼着一隻豐滿的蟲子，正心滿意足地散步呢，顯然，野鳥的生活，是有保障的，用不着我們人類濫施愛心。

圖2  不餵鳥的話，會如何--- 

在文化比較中，“個人主義”還是“集體主義”，是一個很重要的方面。中國是一個有悠久“集體主義”傳統的國家，凡事，都把“集體”、甚至“國家”放在第一位；我們也把日本看作一個集體主義國家，這樣，中日文化，就一致了。

“集體主義”，是儒家“家族主義”的合理延伸，它是仁愛的，也是溫情脈脈的；以幫助他人為榮，奉獻自己為樂。可是，當“集體”中的一部分人付出的時候，另一部分人卻坐享其成。“在家靠父母，出外靠朋友”——“集體主義”的最終結局，是中國出現了規模龐大的“啃老族”，出現了不勞而富的“富二代”，出現了年輕人動輒百萬元的豪華婚禮，這在日本，是不可想象的。 

“集體主義”的理想是締造一個“個人為大家，大家為人人”的安樂窩，可一方面，“集體”總是被少數人利用，成為獨裁者實現極端個人主義的堅固掩體；另一方面，“集體”也成為人類懶惰本性的滋養生息之地。改革之前的中國、蘇聯、東歐，以及現在的朝鮮，都是“集體主義”盛行的國家，可正如丘吉爾先生所言：集體主義的好處是，有難一定同當，除去分擔困苦和精神上的自我滿足，“集體主義”不可能給人們帶來任何實惠。 

“個人主義”，是自我獨立精神的表現。正如那隻自食其力的鳥，他們以個人奮鬥為榮，以接受他人幫助為恥。以自己照顧自己為榮，以給別人增加負擔為恥。日本老人，絕不接受讓座——因為，在他們看來，接受讓座是自己不能自立、自理的表現。可在北京的公交車上，我曾經碰到過，一上車，就叫喊着讓別人給讓座的“老大娘”，她居然不臉紅。 

“個人主義”常被當作自私自利的代名詞，這是對“個人主義”的誤解和歪曲。“個人主義”，首先要求人做好自己的事情，“個人自掃門前雪”、“自己的孩子自己抱”，而不是把責任推給別人、把自家的髒水倒在別人門前。另外，因為不存在產權不清的“公地”，假公濟私的人，也找不到地方下手——正如包產到戶之後的中國農村，每一塊地，都屬於一個人；每一個人，都有自己神聖不可侵犯的“私利”。當所有人築起個人利益的堅強堡壘時，侵害他人的行為，從哪兒入手啊。所以，“個人主義”國家，一定是道德高尚的國家；“集體主義”國家，也一定是道德敗壞的國家。 

“集體主義”者，一開口肯定說：我爸怎麼怎麼樣，有時，還追溯到他的八輩子祖宗；我們單位怎怎麼樣；我朋友怎麼怎麼樣；唯獨不說自己怎麼怎麼樣，不說自己能給“集體”帶來什麼。反正，他是仗勢的，這個“勢”，就是“集體”。相反，“個人主義”者的口頭禪，一定是“我，我，我”，他相信自己，依靠自己，既不依靠父母，也不依賴朋友。他崇尚“一個人的戰鬥”，而不是“打群架”。 

日本是一隻什麼鳥？鳥雖不言，其義自現——日本是一隻獨立自主、自我奮鬥、自我滿足、自我實現的鳥；中國是一隻什麼鳥——中國是一隻“依靠別人發展自己”、“通過集體滿足自我”、“挾持國家實現個人”的鳥。歸根結底，中國鳥和日本鳥，是不可能比翼齊飛的；把日本文化劃到儒家文化圈，也很勉強。那些愛日本的人，是否太過淺薄了。