我们为什么要贴标签？ 1 有个地方的人，很烦贴标签。 有一次，马云对人工智能发表了“高见”。他说：计算机不要和人下围棋，要下，就计算机之间下。计算机和人下围棋，不公平，因为，计算机不累，人会疲劳。 对此，我反对，我批判马云说：真是文科生！ 不料，身旁杀出一个为马云打抱不平的，她仗义执言，反驳我说：不要给人贴标签。 看，给马云贴个“文科生”的标签，使不得。 2 他们，真的是反感标签吗？我看未必。 他们所反感的仅仅是批评，是你指出了他的错处。 反之，要是你赞扬他，说他的好，他就不说你贴标签了。 比如“勤劳勇敢智慧”，也是一个标签，有人提出过反对意见吗？ 好像没有。 有的话，就是我啦。所以，我总是讨人嫌。 窃以为，劳动应该分成两种：一是生存性劳动，二是发展性劳动。 所谓生存性劳动是指，你不劳动，就会挨饿，甚至饿死。这就是生存性劳动，为了生存，没人不勤快！ 与此相对，要是你吃饱了喝足了，还去劳动，那就是勤劳了。 满足生存之上、之外的劳动，就是发展性劳动。 举个例子，农民兄弟没有退休金，或者退休金太少，不足以维持生活，不得不继续劳动。然后，你说，农民兄弟“勤劳”，我觉得这是不厚道，是给人家贴一个“勤劳”的标签绑架人家。人家想不“勤劳”，能行吗？ 换言之，要是把所有农民的退休金，提高到1千元，你看看效果会如何？ 他们还勤劳吗？ 我们也看见，体制内有退休金的人，没人去劳动，都在跳广场舞，或者在聊大天，或者在下象棋，或者在纵论天下大事！ 这个群体，还去劳动，那才是“勤劳”呢！ 但我没看见。 3 毫不夸张地说，现代社会，就是一个标签满天飞的时代。 没有标签，任何人连一分钟，也过不下去。 换言之，那些厌恶贴标签的人，从来没有想过“标签”在现代社会所起到的作用，是一个信号机制。 没有信号，就像大街上没有信号灯，不乱套，才怪。 足球比赛之前，一个队要穿统一的队服，每个人还有一个唯一的号码牌，这也是标签。 “谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题”。 我在小学，读毛选的时候，就记住了这句话——可见，标签不仅是必要的，而且是首要的。没有标签，就可能混淆敌我。 不管是友军误伤，还是把潜入的敌人当成朋友，对革命工作的伤害都是致命的。 所以，满人入了关，颁布了一条法律：留发不留头——要是不按照女真人的样子，把前额的头发剃光，只留下脑后的一根金钱鼠尾，就是死罪。 于是，1644年起，大清人的标签，就是脑后拖着的长长的辫子。 你敢把辫子剃了，大清官府就敢要你的命！ 4 辫子，就是大清人的标签。 被征服和奴役的明代人民，喜欢这个标签吗？不喜欢。为此，多少仁人志士献出了最可宝贵的生命，只为了抵抗那个强加给汉人的标签。 然而，历史就是这么搞笑。明末汉人有多么厌恶那根“猪尾巴”，清末民初，汉人就有多么喜欢那条“金钱鼠尾”。 大清灭亡的时候，多少人捧着那根辫子，老泪纵横；远在海外、住在唐人街上的华人，特别是第二第三代华裔，汉语都不会说了，还是拖着那根辫子，在海外闯荡。 为什么？就是要告诉别人：他是大清人。他为大清和大清的文化而感到自豪。 辫子，是一种身份认同和文化标签，是宣示我是我、我不是你的自白书。 5 和辫子一样，每一个人都要通过标签，对外宣示我是谁？ 或者，我是哪一部分的。 山西有个万荣县，万荣县有一个小村子，那个村子的当家人，有一张名片，黑字写着：中共中央国务院、山西省委万荣县、书记主任一肩挑、名字就叫王二蛋。 这是山西省内盛传的万荣笑话之一。看似笑话，但绝不是孤例。 每个人，都有自己的标签；每一个行业，也都有自己的标签。如果，个人厉害，就用自己的标签；如果个体渺小，就拉大旗做虎皮，借用平台、祖宗、机构、企业、别墅、豪车、奢侈品，给自己壮胆。 曾记否：我爸是李刚？ 还记得不：我是XXX局的，我认识你们局长！ 有一次，在我校，和一个中年男老师发生了摩擦，他自豪地对我说：我是北大来的，没见过北工大老师素质这么低！我好惭愧！ 看，“北大”是一个多好的标签。名牌大学，是很多人引以自豪的标签之一。 我有一个同学，发达了，地位就像阎锡山在山西的地位一样。 他的简历，隐去了他的大学、硕士和博士学校，只写了最后一个研究经历：清华大学博士后。 北大、清华，是最好的标签——谁不趋之若鹜。 这说明，没有人不喜欢标签，只是不喜欢自己不喜欢的标签，而已。 当然，人并非一律，我见过一个人，在其名片上，只有他的名字：豆江军。此外，一个字也没有。我因此对他刮目相看，因为，他是他自己，他没贴标签。 6 没有标签的社会，是不可想象的。 以手机为例，有各种牌子——中国的、外国的，每一种牌子，还有不同内存、CPU、分辨率以及电池容量等差异。 假设，所有手机都不贴标签，华为、小米、三星、苹果、VIVO等手机，都堆在一起，就像旧货市场的旧衣服一样，既不区分品牌，也不区分型号。 消费者会如何处之？ 显然，你就晕了。 可见，贴标签是一种经济行为，旨在降低市场交易成本——任何一个市场参与者，为了达成任何一种交易，都要进行搜寻、比价、鉴定产品质量、监督合约执行，还有违约惩罚等一系列活动，每一项活动都将引起大小不同的成本。 贴标签，就是要降低这种成本。 著名品牌，如华为手机，向市场传递了一个明确的信号：买手机，选华为，没错——价格实惠，性能优异，品质可靠。 缘于此，社会中形形色色的人、行业、活动，都在自觉地给自己贴标签：和尚剃光头，道士留长发，艺术家穿中式长衫，妓女浓妆艳抹、丰乳肥臀，大英帝国的律师戴假发穿长袍，学生们毕业了都戴博士帽、拍照，还弄个相框，挂在家里显眼的位置。 《围城》里的方鸿渐，花30英镑买了一张克莱登大学的文凭，糊弄自己的老父亲。但，他心里有数，不摆出来。可是，他在三闾大学任职时，偶然之间，却在历史系主任韩学愈教授家里，发现了和自己一模一样的克莱登大学文凭，被韩学愈端端正正地挂在墙上，堂而皇之。 7 拥有同一个标签的，大体是同质的，例如，我们拥有一个共同的名字，叫中国。 中国，就是我们共同的标签。因为我们都“勤劳勇敢智慧”。 “文科生”，是我给马云大老板的标签，也没有错——因为，马云毕业于杭州师范学院，三年制，专业是英语。 和中国的理工科比起来，文科生的数理化知识是欠缺的，这种倾向是高中阶段就开始了，更别提大学了。 所以，马云之言“计算机不要和人下围棋”，是一种“文科生”的无知。自从20世纪80年代，AI再次火起来之后，AI的“智力测试”，就是和人类比。 先是在1997年，IBM公司主导计算机和前苏联国际象棋特级大师卡斯帕罗夫，下国际象棋，以3.5：2.5之微弱优势战而胜之。后是，2014年，谷歌公司和韩国围棋第一人李世石下围棋，也赢了李世石。 作为中国第一的互联网企业阿里巴巴的开创者和董事长，马云的言论，对业界、尤其是对青少年是有影响的。发表那样的弱智言论，在其他地方，早被骂得出不了门儿了。 我说他是“文科生”，并没有冤枉他。 8 标签传递出一个明确的信号：到什么山上唱什么歌，对什么症下什么药。见什么人上什么菜——南方人来了，上米饭；北方人来了，上面条。四川人，少不了辣椒；广东人到了，别忘了熬汤煮粥。美国人，作架构设计；日本人，搞质量管理；中国人当领导——因为，中国有世界上最悠久的帝制传统，也管理过世界上最多的人口。三十六计烂熟于心，各种关系条分缕析。随便一个人，不管是乞丐朱元璋，还是混混儿刘邦，当大领导都是得心应手、驾轻就熟。 所以，贴标签不是歧视，无关地域、种族、肤色和习俗，而是一种经济行为。 马云那样的“文科生”，肯定不能让他去教数学、物理和化学，也不能让他写代码、作研发，最好让他搞营销。要是没有“文科生”这个标签，领导对他一无所知，说不定就会安排他去当体育老师、教体操，倘如此，既为难了马云，也是社会主义事业的重大损失。 可见，“标签”不只传递了信息，也暗含了一定的应对策略。 订婚或者结了婚的女人，要戴戒指；有些部族，以发髻来区分；有的民族，女性结婚之后，要染黑牙齿；今天的女明星，要在微博宣示一下：她有了男友或结婚了。要是和男朋友分手了，或者离婚了，也常常官宣一下。 为什么？贴标签。 贴了已婚标签的，等于庄严宣告：名花有主，不可骚扰；反之，没有贴的，你还是有机会的。 试想，如果已婚女人不贴标签，你跋山涉水、不辞辛苦地去接近她，到了美女家门口，才发现：人家丈夫在呢！ 多浪费你的精力啊。 此时，你是不是觉得那位女生，贴个已婚标签，能省却诸多烦恼，也就不会枉费你的青春和狗血了！ 标签，贴？ 还是不贴？司马昭之心，路人皆知也！ 9 人类的事儿，说不准。 本来，贴标签是为了降低消费者从纷繁复杂的市场中的选择难度，以降低成本、繁荣经济。 然而，有的人搅混水，贴假标签，这也是很无奈的。 《围城》中的大学教授韩学愈，酒精灌水贴上茅台、五粮液的标签，螃蟹运到阳澄湖下水洗个澡，之后，加上阳澄湖的防伪标志；初出茅庐的小女生背着仿LV的包包，权势人家的孩子，去国外镀个金，哈佛、耶鲁、牛津、剑桥、普度、麻省理工、哥伦比亚、伯克利最好，实在不成，弄一个克莱登大学的学位，也能抵挡一阵子。 10 标签，并不具有永恒价值。 有的标签，本来好好的，后来，被人糟蹋了。例如小姐一词，过去有多么被人羡慕和追逐，今天，就有多么被人嫌弃。 标签，还是那块标签，但，内涵变了。 夫子曰：人可以弘道，非道弘人。 小姐的标签多好啊！ 但，被人搞坏了。所以，不要抱怨标签如何如何，也不要抱怨人家给你贴标签。 如果你足够强，可以不要任何标签，而拥有自己独有和唯一的标签。 日本菜农，在超市出售自家生产的蔬菜时，多在塑料包装盒上，印着农场主的照片，还有地址和电话。这些菜农，每家都有自己唯一的标签；是自己贴的，不是外人贴的。 反之，要是你没那么强，就永远无法避免被人贴标签——你既有可能享受标签所带来的正外部性，也可能被其负外部性所伤。 2025年7月1日星期二，13：09； 北京，望京家中。
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