魁星

    在北京八大处公园逛到第三处——三山庵时，我在一个角落里看到了文奎星的泥塑。在八大处公园的八个寺院中（一处寺院自从毁坏后，中华人民共和国建立以来没开放过），三处很小，是一座汉传佛教寺院。有说法认为，三山庵因位于翠微山（平坡山）、觉山（虎头山）、卢师山（青龙山）之间而得名。但实际上三山庵并不位于三山之间，三山庵和证果寺间的同济桥周围才是三山之间。呵呵，咱们没必要知道得那么详细。据介绍，这里的东配殿外有一敞轩，和其后门相连。敞轩柱联曰：“远水近山澄雾色，清风明月净禅心”。从敞轩可眺望玉泉山、颐和园昆明湖、紫禁城。这要是没有雾霾的好天应该算是一景。

    山门殿内原来一直供奉关公。1960年代，佛像遭人为破坏，此后殿内一直空荡。2010年，恢复新建了三尊财神像，分别为关公、武财神赵公明、文财神比干。既然是财神，现在香火极旺。想发财的中国人太多。

    院南有世界上最大的砚台即“砚苑”展览；但另收门票，我就没进去。在三山庵的一个角落里我看到了一座黑漆漆很丑的泥塑，看起来像是新建的，走进一看是魁星。看看其他网友是如何描绘这泥胎的，这位说完您大概就知道这魁星是啥模样：

    魁星，呵呵，挺可爱的呢。魁星是取“魁”字形而成，为魁举足而起其“斗”。这就是所谓的“魁星斗”。一早依照这样的字形画出来的魁星像，头部象鬼，一脚向上翘起，像魁字的大弯勾。一手捧斗如魁中间的 “斗”字，一手执笔，意思为用笔点定中试人的姓名，只是缺少“捧斗”的手，此像是由“克己复礼，正心修身”八个字组成，魁星是道教主宰文运兴衰功名禄位之神。

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    我早先并不知道魁星的由来，更不清楚魁星和文奎星到底有什么关系。见这个面丑黑漆漆的泥胎转身刚要走，过来了两位中年妇女。她们拿着长长的红色、黄色的布料要供奉魁星，见我在边上便犹豫起来。我让她们想干什么就干什么，我就是个看热闹的。看着她俩满脸真诚地把布料挂在了泥胎上，我不禁问为什么她们要供奉魁星？她们说魁星是读书人的守护神，好好拜拜希望能带来文运。“写文章希望发表，魁星也管吗？”她们说凡是读书人盼望的事情魁星都管。啊哈，看来我该在几十年前就找个有魁星的泥胎玩儿命磕头。那“丑八怪”一开恩，墨笔一点，我没准成了专业作家啦。我问那两位中年妇女是不是为本人的文运来的，她们异口同声，“为了孩子呗。”哇，“可怜天下父母心”。这下我记住了这泥胎。以下是网上有关魁星的有关资料摘编：

            北京八大处公园三处中的魁星

    魁星，又名文魁夫子、大魁夫子、大魁星君、绿衣帝君、魁星爷等。是汉族神话传说中所说的主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位，为读书士子的守护神。魁星为北斗星的“璇玑杓”，即是北斗七星的第一至第四颗星，这四星为“魁”，其余三星为“杓”。传说魁星是文昌帝君外另一位文运之神。

    把“魁”字拆开，便是“鬼”和“斗”二字，汉族民间工匠雕造或绘画魁星像时，刻意塑造成面目狰狞的模样。它单足立于鳌头之上，另一脚翘起，一手执笔，一手捧斗，寓意魁星点斗、独占鳌头。

    传说中，魁星连续三次考状元都未中，原因就在他相貌极丑。魁星一怒之下将装书的木斗踢掉，投江而死，后来便成了神。魁星手里拿了一支笔，专门点考试中榜者的姓名。谁梦见魁星，谁就能成为考场上的幸运者。魁星点斗的吉祥图案和读书人信奉魁星的风俗早在宋代就有，而在明、清大为流行。通常在吉祥图案里把魁星画成一脚站鳌头、一脚向上后踢的形象，取“魁星点斗、独占鳌头”的祥瑞。

    所谓“独占鳌头”，就是考试的第一名的意思。“独占鳌头”是有典故的：唐宋时，考中的进士要站在台阶下迎榜，在皇宫大殿台阶正中石板上雕有龙与鳌，为首的状元则荣幸地站在鳌的脑袋上，故曰“独占鳌头”。学而优则仕。魁星掌管著文人们的荣辱成败，自然非同小可。尽管它丑，却极受读书人崇拜，有些人在考试时，在座右贴上魁星像。有的还在怀里揣上泥塑小魁星，以求神明保佑，文运亨通。

    啧啧，怨不得中国人到了国外显得特别会考试。原来祖上就不断地拜魁星。这个“诀窍”千万别让“洋鬼子”知道。

    “魁斗星君”显系由“奎星”演变而来，然而为何会以“魁星”称之，许是有所讹误，最后以讹传讹，积非成是而相沿至今了。

　　“奎星”之误为“魁星”始自何时，一时尚无可考。奎星（宿）为二十八宿之一，是西方的白虎七宿的头一宿，共包括十六颗星，奎星被古人附会为主管文运之神。所谓“奎主文章”。说它屈曲相钧，似文字之书。因“魁”与“奎”同音，并有“首”意，所以代替了“奎”字，出现了“经魁”、“五魁”等名目。古代，状元又称“魁甲”，解元又称“魁解”。

    而“魁星”既为北斗之第一星，查星经载北斗言：“北斗星谓之七政，天之诸侯，魁四星为璇玑杓，三星为玉衡，齐七政，斗为人君号令之王，出号施令，布政天中，临制四方。”又说“第一名枢，为土星，主阳德，亦曰政星也，是太子像，星若经七日，则大灾”。由此可知“魁星”并非司科甲文莲事之星宿。但“魁斗星君”之名早已根深蒂固的植基于人心，故而至今仍以此称之，观念也无法改变。

    也有人考证，奎星称为魁星的三大来源出处：其一，因其形貌黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而得名为魁星。其二，奎与魁同音，又是七宿之首，魁在中文大意里代表首位，有意头十足、独占鳌头之喻。魁星赐斗是古代科举人士最为喜欢的意头，具有吉祥如意、功成名就的非常象征。其三，奎星是专门主管文运之神，从星相图看，奎星屈曲相钩，似文字之画，隧将奎星称为魁星。

    旧时人们将文昌帝君、奎星视为为掌理考试命运、主宰士子的功名成就的神。民间有祭拜文昌、奎星的习俗，平时尤其每逢大考，望子成龙、望女成凤的父母都会陪考生前往文昌庙祭拜。

祭拜文昌一般有三个步骤：

祭品准备：

    拜文昌帝君有别拜其他神祗，祭品亦较特别。除了一般生果外，可以准备一棵有头的生葱，寓意聪明伶俐；一把文士扇，代表有功名成就的仕人身份；四支新毛笔，因为“四”在风水学上代表文昌星，取意能妙笔生花，考试得心应手。学子如果觉得某些科目特别困难，或者想在某些科目取得更好的成绩，可以携带该科目书本一齐拜，祈求文昌帝君庇佑，学业进步。另外，也可选择一些特别的祭品代表特定的含义：

（1）芹菜：勤奋

（2）蒜：计算

（3）菜头：好彩头

（4）桂花：发贵、蟾宫折桂

（5）发糕粽子：高中

（6）竹笋：顺利

（7）包子、粽子：包中

（8）油一瓶：加油。寓意考生经过勤奋用功，一举高中，金榜题名，得到好彩头。

2. 祭拜方式：

（1）平时祭拜：用双手捧著拜祭物品，诚心诚意向文昌帝君禀明心中愿望。

（2）考试前祭拜：摊开与葱蒜(意谓充满胜算)或粽子、包子(意谓包中)及水果等供品，放在神桌上，向文昌帝君禀告姓名、何时何地的考试名称，祈求文昌帝君保佑。

3. 祭拜之后：

    祭拜过的葱、芹菜等可带回家炒来吃。但不要和圆形的食物 (丸子、蛋) 一同炒，以免考个鸭蛋。

拜魁星的方式

    除平时或考试前祭拜外，每年农历七月初七（亦是魁星的诞辰），民间盛行于七夕这一天拜魁星。“魁”即首的意思，魁星是北斗七星中的第一颗星。魁星被认为是科举之神。拜魁星的寓意是期望未来的考试能够拔得头筹。拜祭魁星的祭品，包括有生菜、芹菜、生果、葱等。祭拜方式与祭拜文昌的方式基本相同。

附录：奎星下界

    在《三侠五义》中，有一篇关于包公出世的段子。写的是包公是奎星降世，父亲梦见奎星生的丑陋以为是妖怪，命人把包公扔了，后被大哥捡回来，大嫂把他抚养成人，这就是包公敬嫂如母的传说。

《三侠五义》第002回 奎星兆梦忠良降生 雷部宣威狐狸避难

    且说包员外终日闷闷，这日独坐书斋，正踌躇此事，不觉双目困倦，伏几而卧。朦胧之际，只见半空中祥云缭绕，瑞气氤氲；猛然红光一闪，面前落下个怪物来，头生双角，青面红发，巨口撩牙，左手拿一银锭，右手执一朱笔，跳舞着奔落前来。员外大叫一声，醒来却是一梦，心中尚觉乱跳。正自出神，忽见丫鬟掀帘而入，报道：“员外，大喜了！方才安人产生一位公子，奴婢特来禀知。”员外闻听，抽了一口凉气，只吓得惊疑不止；怔了多时，吟了一声，道：“罢了，罢了！家门不幸，生此妖邪。”急忙立起身来，一步一咳，来至后院看见，幸安人无恙，略问了几句话，连小孩也不瞧，回身仍往书房来了。这里服侍安人的，包裹小孩的，殷实之家自然俱是便当的，不必细表。

    单说包海之妻李氏抽空儿回到自己房中，只见包海坐在那里发呆。李氏道：“好好儿的‘二一添作五’的家当，如今弄成‘三一三十一’了。你到底想个主意呀。”包海答道：“我正为此事发愁。方对老当家的将我叫到书房，告诉我梦见，一个青脸红发的怪物，从空中掉将下来，把老当家的吓醒了，谁知就生此子。我细细想来，必是咱们东地里两瓜成了精了。”李氏闻听，便撺掇道：“这还了得！若是留在家内，他必做耗。自古书上说，妖精入门，家败人亡的多着呢。如今何不趁早儿告诉老当家的，将他抛弃在荒郊野外，岂不省了担着心，就是家私也省了，‘三一三十一’了。一举两得，你想好不好？”这妇人一套话，说得包海如梦初醒，连忙起身来到书房，一见员外，便从头至尾的把话说了一遍，但不提起家私一事。谁知员外正因此烦恼，一闻包海之言，恰合了念头，连声说好：“此事就交付于你，快快办去。将来你母亲若问时，就说落草不多时就死了。”包海领命，回身来至卧穷，托言公子已死，急忙抱出，用茶叶篓子装好，携至锦屏山后，见一坑深草，便将篓子放下。刚要撂出小儿。只见草丛里有绿光一闪，原来是一只猛虎眼光射将出来。包海一见，只吓得魂不附体，连尿都吓出来了，连篓带小孩一同抛弃，抽身跑将回来，气喘吁吁，不顾回禀员外，跑到自己房中，倒在炕上，连声说道：“吓杀我也！吓杀我也！”李氏忙问道：“你这等见神见鬼的，不是妖精作了耗了？”包海定了定神，答道：“利害！利害！”一五一十，说与李氏道：“你说可怕不可怕？只是那茶叶篓子没有拿回来。”李氏笑道：“你真是‘整篓洒油，满地捡芝麻，大处不算小处算咧！一个篓能值几何？一分家私省了，岂不乐吗！”包海笑嘻喀道：“果然是‘表壮不如里壮’，这事多亏贤妻你巧咧。这孩子这时候管保叫虎吧嗒咧！”

    谁知他：二人在屋内说话，不防窗外有耳。恰遇贤人王氏从此经过，一一听去，急忙回至屋中，细想此事好生残忍，又着急，又心疼，下觉落下泪来。正自悲泣，大爷包山从外边进来，见此光景，便问情由。王氏将此事一一说知。包山道：“原来有这等事！不要紧，锦屏山不过五六里地，待我前去看看，再做道理。”说罢，立刻出房去了。王氏自丈夫去后，担惊害怕，惟恐猛虎伤人，又恐找不着三弟，心中好生委决不下。

    且言包山急急忙忙奔到锦屏山后，果见一片深草，四下找寻，只见茶叶篓子横躺在地，却无三弟。大爷着忙，连说：“不好！大约是被虎吃了。”又往前走了数步，只见一片草俱各倒卧在地，足有一尺多厚，上爬着个黑漆漆、亮油油、赤条条的小儿。大爷一见，满心欢喜，急忙打开衣服，将小儿抱起，揣在怀内，转身竟奔家来，悄悄地归到自己屋内。

    王氏正在盼望之际，一见丈夫回来，将心放下；又见抱了三弟回来，喜不自胜，连忙将自己衣襟解开，接过包公，以胸膛偎抱，谁知包公到了贤人怀内，天生的聪俊，将头乱拱，仿佛要乳食吃的一般；贤人即将乳头放在包公口内，慢慢的喂哺。包山在旁，便与贤人商议：“如今虽将三弟救回，但我房中忽然有了两个小孩，别人看见，岂不生疑？”贤人闻听，道：“莫若将自己才满月的儿子，另寄别处，寻人抚养，妾身单单乳哺三弟，岂不两全呢。”包山闻听大喜，便将自己孩儿偷偷抱出，寄于他处厮养。可巧就有本村的乡民张得禄，因妻子刚生一子，未满月已经死了，正在乳旺之时，如今得了包山之子，好生欢喜。

    （包员外是包公的父亲；包海是包公的二哥，包山是包公的大哥。）