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慕容青草的博客  
哲学与信仰  
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我的网络日志
谈谈哲学革命之必要 2016-02-07 19:55:40


摘要

上世纪主流哲学界的权威关于哲学作为专业已经终止了的宣告标志着哲学作为一门学科的发展陷入了困境,迄今为止主流专业哲学并未从这一困境中摆脱出来。这一囧境意味着作为人类文明的基石的哲学已经到了需要一场革命的关头。本文对于导致哲学衰退的各方面因素进行了分析,并对哲学革命的前景做了简要的讨论。

关键词:                哲学,革命,专业,逻辑,社会动力,写作

  1. 哲学为什么需要革命?

“每一代人都需要有一场新的革命”,这是美国建国之父托马斯杰


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单向性思维与极端思维 2016-01-18 18:14:06

1.    序---人的思维真是随意和无限的吗?

关于人类的思维流行着这样一种说法:人的思维是无限的和任意的。

普通人这样认为不足为奇。但是,当看到一些搞哲学的或至少自称是搞哲学的这么说就令人感叹了。首先这违背了自古以来人类文明所见证的基本事实:很多时候很多人想不出关于很多问题的答案,甚至很多人无法想象出一些其他人(诸如文学作家,画家)想象出的内容或图案来。为此人们还特意设置了各种涉及到人们的智力的竞赛及选拔,例如中国历史上的科举考试和现在的高考,世界上的棋艺竞赛,科学及艺术大奖等等。这些

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客套 谦卑 公平 聪明 2015-12-30 20:50:06

客套和谦卑是人们常容易搞混的两个概念。人们通常习惯于把口头上的客套当作谦卑,而忽略了真正的谦卑应该是发自内心的这一点。一个内心的极为骄傲的人的嘴上可以显得很客气。实际上我们从生活中或文学作品中可以看到,中国传统的江湖甚至有一套走江湖的人显得懂规矩的客套话,就是亲朋交往也有些常用的套话来表示客气。当然,不论一个人内心有多骄傲,愿意说客套话表明他还不愿将自己的骄傲流露出来,算是一种自制。但是,嘴上的客套毕竟不代表内心的谦卑,甚至说客套话本身也可以成为一种特殊的骄傲,一种自以为懂得礼数的骄傲,因而会

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恐怖平衡之恐怖 2015-12-18 15:19:06

恐怖平衡是二战之后出现的概念,它的基本意思是由于对峙的双方都拥有在报复性的打击中与对方同归于尽的能力,谁也不敢轻举妄动。二战后的过去70年里整个世界据说就是在这样的恐怖中维持了和平。与此同时,人权的概念也在世界范围内得到普及。发达国家研发出所谓的精准智能炸弹,说是为了减少在战争中对非战争的无辜的百姓的杀伤。

但是,如果我们仔细来想想这个恐怖平衡概念,可以听到其背后的一个非常恐怖的画外音:如果甲国对乙国发动了核打击,那么乙国一定要对甲国的无辜的百姓而不是发动战争的国家首脑进行报复,而报复的目标就是要杀

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解译《道德经》需要理性分析 2015-12-04 15:14:17

概要

过去2500年里人们对当今世界上广为流传的中国古典文献《道德经》的解译因忽视了其内在的逻辑关联和结构特征而导致了许多误解。本文将对导致误解的特征及产生的原因进行讨论,并对一些历史上的权威们在解老中出现的问题进行分析。

关键词:老子,道德经,逻辑,关联,结构

1.引言

人类文明中的一个有趣的现象是一些流传最广的文献却同时也被认为是最难理解的文献。以中国古典文献为例,在当今世界上流传最为广泛的中国古典文献当属《道德经》,但《道德经》也被人们认为是中国古典文献中最难理解的一部著作。而对于难以理解的文献人们往往

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人生价值和使命析 2015-11-27 16:31:05

人生的价值是一个大家所熟悉的话题,对有些人来说,这不过是一个用于说教的空洞的大标题,对另一些人来说是一个励志的基本要素,但是只有对于那些认识到自身的命运已在生活的磨砺中与某些客观的价值捆绑在一起的人才能真正体会到人生价值的意义。

尽管不是每个人都能明确认识到自己的人生价值,甚至很少有人会去真正认真地去评估自己的人生价值,但毫无疑问地每个人的人生都具备着其特有的价值,而且人生的价值都是多方面的,多变化的。不过在人类的历史上也曾有过很多人在人生的某个阶段上突然醒悟到自己的命运与某种特殊的价值捆绑在一起

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不要拒绝智慧 2015-11-20 04:14:16

1:20  

1:21  

1:22  头 脑 简 单 的 你 们 简 单 无 知 要 到 几 时?  

1:23  

1:24  

1:25

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一次关于正义与非正义的世纪辩论 2015-11-10 14:59:52

下面是古希腊的哲人记录的发生在两千多年前的一次关于什么是正义以及正义和非正义哪个更好的辩论。其中反方认为非正义比正义更强大也更有用,而正方则对之进行了反驳。本文重点将反方的论点摘录出来,主要是因为虽然正方的观点既符合当时的正统也符合今天的正统,但是很不幸地反方的论点却是当时及今天的民间普遍存在的观点。既然如此,不如让这些存在了数千年的被正统认为是上不了台面的观点见见光,由读者自己来判断这样的观点与今天人类世界的现状之间有什么样的关系,如果这样的观点占据了主导的话,会将人类带向何方。让读者自己做正

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最早的共产共妻设计是怎样的? 2015-11-08 16:09:24

人类文明发展的历史上,即便是被后人认为是非常卓越和伟大的思考者,也会有一些在后人看来极为幼稚可笑的想法。但是,当我们回顾这些在现在的一般人眼里看来都幼稚的想法的时候,与其去笑话前人的可笑之处,不如去比较超然地从中体会一下人类思维极其发展的一些基本特点。同时也可以了解到人类近代及现代的一些文化思维其实有着渊远的历史。

 

本文下面的内容是摘自一本由被称为西方民主的摇篮的古希腊的一位哲学巨匠所写的名著,也可以说西方历史上非常重要的文献之一。曾有近代的西方哲人说过去两千多年里的西方哲学都是在为这部名著

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科技正把人类带向一个混乱而危险的世界 2015-11-02 04:32:31

最近网上看到两则让很多人兴奋其实应该是令人忧虑的科技新闻:1)一个将要生产虚拟世界的公司已经从google等大公司(据说还有马云)那里筹得几十亿美金的投资。当他们公司的产品量产上市后过去人们需要戴上特殊眼镜在屏幕前才能看到的三维影像可以随时随地出现在现实生活中。2)在一些科学家的实验室内已经用纳米技术制造出可以用来生产象哈利波特电影中的隐身衣的材料。

如果那个虚拟世界的产品真的会出现在日常生活中的话,会出现什么样的混乱,大家自己可以闭上眼睛想象一下。这里主要谈一下如果隐身材料大量出现在人们生活中的话这个世

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光速极限和宇宙膨胀 2015-10-29 07:42:19

芨芨草博友昨天贴出一篇题为《宇宙不可知》(http://blog.creaders.net/u/9588/201510/238533.html)的文章,其中涉及到宇宙膨胀和光速的议题。因我自己曾在网上的美国的某物理专业论坛上同一些物理专业人士进行过相关的探讨,且曾在我自己的博文(《遐想篇(1)》http://blog.creaders.net/u/980/201007/66202.html)中谈及这方面的问题,所以便在芨芨草博的文章后面跟了贴。现将我在该文后面的跟贴转载与此,算是对我自己5年前的那篇《遐想篇(1)》的内容的一个补充:


作者:慕容青草
留言时间:2015-10-28 08:54:34


有疑问的是,一个光子


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必须与便利 2015-10-25 19:54:25

必须与便利并非两个虚无的词汇,而是有着实实在在的生活意义的概念。我们每个人恐怕不但都在人生的某些时刻面对着必须要做某些事的场景,而且也会在一些场景中体会并认同自己所在的或他人的群体的一些必须的选择。人们认为某些场景下必须作某些事或是因为自己及团体的生存受到威胁,或是因为自己及团体的发展受到威胁,或是因为他人的生存及利益受到威胁,或是出于一些道义及功利的要求需有某些作为,或是其它的一些原因。很显然,所有必须的情形都包含有便利的因素,有些时候便利与必须还是相辅相成的。比如,一个被敌人抓捕的战士将要被

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哲学在中国的困局 2015-09-24 17:47:13

如果说被哲学和科学大师们一再宣判了死刑的西方哲学正在缓慢地走向死亡,中国的哲学从发展的角度来说恐怕早应该属于是奄奄一息了。从网上可以接触到的与中国哲学现状有关的报道和文献讨论中,我个人认为目前使中国哲学发展陷入困局的主要有三大桎梏,这里对之进行一些简要的探讨。

第一大桎梏来自颠倒了的哲学与政治的位置关系。其表现为以政治来限制哲学,将人类的哲学按政治需要分出高低,独尊马克思主义为正统官方哲学,而且以此来限制其它哲学的发展。

第二个桎梏与第一桎梏密切相关,是第一个桎梏的一个衍生物,那

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Understanding Fairness 2015-09-21 15:24:30

Summary

This essay introduces a recently published philosophical book "A brief discussion on fairness analysis", which explores the nature of fairness and its significant role in our civilization. Beauty is used as a comparison to fairness in the discussion as an attempt to bring to the attention of the readers one basic fact about fairness: it is so familiar to us but so little has been known so far by the public about the nature of it. The author tries to help readers to n

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警惕成为他人之恶的出口 2015-09-11 15:48:13

谈到恶的出口,可以有两种意思,一种是一个人做了恶的事或说了恶的话,因而作为主体成为了恶的出口;另一种意思是作为恶的对象而成为了恶的出口。当然,现实世界里恶发生的背景和状况是非常复杂的,很多时候是几个人的恶彼此诱发激荡宣泄,这些不是本文要讨论的对象,单纯作为主体而成为恶的出口的情况也不是本文要讨论的对象,本文要讨论的是一般人作为受害者而成为恶的出口的情况。由于恶作用的对象通常是受害者,人们在情感上一般不太会把恶作用的对象当作恶的出口,但在现实生活中很多时候恶的结果的发生与受害者的作为有密切关系,因

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真与假 2015-09-06 18:21:41




真与假在中国文化中是作为两个极端的理想态来表现的。在这基础上产生的具有社会普适性的曹氏定律“假作真时真亦假”虽然表现了人们对于真假的认识所具有的相对性,但其中的真与假本身仍然是所谓的“真的假不了,假的真不了”的对立态。

对于理想态的真假的判断的具有较真特色的追求在西方近代文明的发展起了至关重要的作用(可以说那是今天的计算机科学产生的前提),但是他们在真假问题上却也表现出一种中国文化中不易见到的宽容来。他们有一句话叫做:“if you cannot make it, fake it”,译成中文




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最强大脑 2015-07-25 05:01:51

近些年来,中国有个收视率极高的节目叫最强大脑。这个节目上来自全国各地甚至世界各国的具有一些超乎常人的能力的人在台上相互竞技,而且这些能力还需要被认为与大脑的功能有关。表演还是非常精彩的,每每让现场与屏幕前的观众看得瞠目结舌,这是因为台上的参赛者所表现出来的奇能异技远非一般常人所及。在这个节目中进行较技的主要是对于不同对象和背景的记忆力与分辨力,还有一些属于速算或快速判断力的高低。这个节目通过选手们令人惊讶的表演实际给大家定义了什么叫做最强大脑,而观众们也在一场场的震撼中接受了节目给他们所做

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再给兔子纠点错 2015-07-17 03:04:03

黑根本就没有什么第一哲学,黑是“哲学百科全书”。

---------万维兔子最新语录(引自 http://blog.creaders.net/stanwell/user_blog_diary.php?did=226551


我通常不喜欢读哲评哲普,但是基本的哲评哲普还是要读的,否则就会象兔子一样在学术界的一些基本的共同语言上犯错误(兔子是专读哲评哲普的,居然还一再犯诸如他所谓的海德格尔的大回转,维跟斯坦从未改变过自己的观点,以及黑格尔没有第一哲学这一类的和属于大家的基本共识相悖的错误倒也是令人惊讶。嘿嘿)。


黑格尔的哲学属于是人们所说的第



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万维博客首页有趣的撞脸现象 2015-07-11 06:55:24

我当学生做论文时的一个题目就是颗粒运动过程中的空间集聚(clustering)现象,也就是说当可以自由运动的颗粒的密度没有达到所有颗粒要占满运动空间时,运动中的颗粒其实不是均匀分布于空间中,而是呈现出一堆堆的集聚状态。当然,这里最基本的原因可以从概率的角度来解释:完全均匀的分布和完全不均匀的分布一样是概率最小的事件。不过,由于集聚的程度还受到诸如弹塑性程度等一些其它的因素的影响,所以并非完全是简单分布概率的问题。

自然界中有很多非均匀分布的集聚现象,但是一般都可以从类似上述的自然科学的角度去

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《道德经》理性新译 第二章 2015-06-22 18:01:37

    《道德经》第 二 章


天下皆知美之为美,斯恶已。


皆知善之为善,斯不善已。


有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。


是以圣人处无为之事,行不言之教。


万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居,夫唯弗居,是以不去。


天下人之所以能够认识到什么是美好的,是因为有丑恶的在做对比;人们之所以知道什么是善良的,是因为有不善良的







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《道德经》理性新译 第一章 2015-05-29 15:25:37


《道德经》第 一 章


道可道,非常道。

名可名,非常名。

无名天地之始,有名万物之母。

故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。


可以说出来的道都不是永恒的道本身。

(为什么“道可道,非常道”呢?因为所有的说出来的道都取决于语言,而语言的基本元素就是名字:名词是不同物的名字,动词是动作的名字,形容词是状态程度的名字等,而)所有的人们可以说得出的名字都不是永恒的名字。




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关于罗素时间定义的补充讨论 2015-05-25 10:46:20

上一周利用两天业余时间对英国著名哲学家罗素的《我们关于外部世界的知识》一书中关于构造时间定义的几个段落进行了中文翻译,由于所翻译的原文有近两千字,在挤出两天业余的时间翻译的过程还是有相当的体力消耗,所以翻译后连校对都懒得做,匆匆地加上几段评议就贴出了(罗素如何构造时间的定义http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=220604)。。。本打算周六有时间时补充些必要的讨论。可周六一早起来发现那位从不读我的文章(因为他读不懂)最近却每次都抢着跟帖的网友又有一个跟帖,因为他前几次的跟帖

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罗素如何构造时间的定义 2015-05-22 19:17:12

时间的意义在西方哲学里是个亘古的话题,而诺贝尔文学奖得主现代数理逻辑创始人之一的柏淳罗素对这个话题的讨论却是独具特色与众不同。尽管罗素自己承认他的讨论并不完美(却又声称是最安全的—--见下面的【1】),我们仍然可以从中学习领略大师缜密而有创见的思维。下面我们先来看罗素在《我们关于外部世界的知识[1]》一书中用数学性的哲学思维来构造时间的定义的核心部分内容:

…………

。。。。。。我们所意识到的事件,不论多么地短暂,总是要持续一定的时间而不会是只存在于一个数学意义上的瞬间。即便是在

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文科生的特质--黑格尔哲学带来的困惑 2015-05-04 18:00:48

文科生的思维方式和理工科生的思维方式有些不同,这是一个大家普遍见证的经验常识。这里文科生指的是接受过正规的文科(liberal arts)教育的人,理工科生指的是接受过正规的理工科(science and engineering)教育的人(特别声明一下,这里的理工科包括以实验为基础的现代心理学)。而文科生中愈接近文学领域的人的思维一般来说与理工生的思维相去愈远。现代的理工科生的思维的一个基本特点是受到诸如质能守恒,热力学第二定律,数理逻辑等已知的自然定律或逻辑常识的约束,这些约束在很大程度上限制了他们对于不符合已知自然定律和逻辑

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文章后面的頂與踩 2015-05-01 07:40:11
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黑格尔说过现象和本质没有区别吗? 2015-04-14 15:55:49

我喜欢万维,一个重要的原因是这里有着高于网上平均分布的哲学爱好者,而这一生态的形成与包括大名鼎鼎的范例大师兔子在内的诸多网友的努力是分不开的,因为我也常掺和在其中争辩,所以也常被认为是其中一员。我们这群人彼此之间虽然也常有争论,甚至有时有些出边的打闹,但是就我而言如果有一段时间看不到他们的贴就会觉得生活中少了些什么,尽管明知那些贴可能是一看就来气,恨不得去骂两句的贴。

但哲学就是一门会惹人斗嘴的学问,而这也正是历经几十个世纪,被多少顶级大师唱衰之后,哲学仍然能屹立在人类文明之巅造福社

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糯米馕应该有几种? 2015-03-22 19:51:13
 

这里的糯米馕是对德国古典哲学家康德的Noumenon的音译(也有译成物自体的)。康德在他的《纯理性批判》(英文翻译链接:http://www.earlymoderntexts.com/pdfs/kant1781part1.pdf)中对于糯米馕的意思进行了这样的解释:

我们可以给糯米馕两个不同的意思。如果我们把它当作是‘我们的感性直觉无法感受到的物体’,那么我们赋予了这个词一个负性的意思。如果我们把它当作‘非感官的对象’,那么我们就赋予了它一个正性的意思。这个正性的意思牵扯到的条件要比负性的意思多的多。这是因为对于这个词的正性的使用意味着

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社会领导力的两个不同的层次(初论) 2015-03-07 15:57:50

谈起社会领导力,人们最容易联想到的就是听话二字。孩子听家长的话,员工听经理的话,经理听老板的话,当兵的听长官的话,下属听上司的话,等等。可以说对于领导的这个概念,听话是我们最容易理解的意思,也是很多处于领导地位或期待着处于领导地位的人们希望别人对他们所具有的态度,而一旦得不到这样的态度,他们会失望,沮丧,或者恼怒,或者采取一些手段以获得这样的态度。

但是,如果仔细考察我们生活于其中的现实社会中的领导力或文化载体中所表现出的社会领导力,我们很容易发现被他人听话并非是领导力所具有

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搞哲学的基础是什么? 2015-02-21 09:50:48

中文里面的“搞”“整”“做”“干”这几个词同英文里的DO很想象具有非常丰富的含义。具体到“搞哲学”,它又可分为两类,第一类是学哲学和宣传哲学,第二类是研究发展哲学。

这两类之间显然不是泾渭分明的,而是有着很大的重叠区的。首先,研究发展哲学的目的如果不是为了自己的修身养性那么最终一定是要宣传的,而就是非研究人员宣传哲学也需要对哲学有所了解,另外虽然研究和发展哲学往往是要个人关起门来进行的事情,但是不论是研究发展哲学还是学习宣传哲学其实都需要人与人之间就哲学问题进行交流讨论。

但是这两类之间又有很大

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人生中的次坏游戏 2015-02-16 17:47:42
 

大约一年前我曾写文讨论过人类社会的次坏游戏现象,但是讨论得不够透彻,现在来对这个议题稍微深入地讨论一下。很显然这里涉及到两个概念,一是次坏,二是游戏。

 

首先来谈一下次坏的意思。在谈次坏的意义之前,我们先来思考一下世俗文化中的好与坏的意义。在世俗文化中,人们常常用“利他”和“利己”来作为衡量一个人好坏的标准。帮助他人的行为会被认为是好的行为,相应地一个常帮助他人的人会被认为是好人;而“利己”的行为尤其是在“利己”的时候没有“利人”甚至还“损人”的行为常会被认为是

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康德的物自体是什么意思? 2015-02-12 15:50:56
常看到网上有哲学专业人士或哲学爱好者用一种玄秘的口吻来谈到康德的物自体,不但把那物自体说成是一种幽灵式的人们难以认识的存在。而且还把这个概念本身渲染成很难理解的对象。

 

其实,对于康德的物自体的误解有着悠久的历史,当初黑格尔就曾莫名其妙把康德的物自体猛批了一通,他不但把当时社会上形而上学的衰败归罪于康德,甚至认为康德对于感性经验的强调以及康德的物自体的概念的通俗性使得人们只重视感觉,只追求社会流行的事务,和表面上渊博的历史知识,以及各种享受而忽略对抽象的,永恒的,和深

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海山二(Eta Carinae)带来的信息 2015-02-06 17:10:11

21世纪的今天,自然科学(下面简称科学)已经成为一个真正的普世文化而体现在世界各地人们的生活中,并且渗透到人们的基本思维和文化习惯中。而在孕育和产生了现代科学的西方文化中,“什么是科学”也是自古希腊以来众多贤达哲人们所探究的一个重要问题。今天人们对这个问题已经达成了这样一些共识:科学是建立具有一定规范的,可重复的,在一定程度上可证伪的,具有一定严格性的数学计算,而且建立在一定的观察或实验数据基础之上的学术活动。而科学活动的一个特点是针对一些特定问题,提出假设、然后再对假设进行逻辑论证或实验

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海德格尔的混乱逻辑之例二: 混乱的评论 2015-02-02 15:56:59

海德格尔的混乱逻辑之例二: 混乱的评论

海德格尔的哲学对于世界哲学的危害是明显的,其危害之大到了他自己都认为可以宣布哲学死了的地步。但是,揭露海德格尔的哲学错在什么地方却不是一件容易的事,主要原因当然就是吹捧海德格尔的人给海德格尔贴的一个抢眼的标签:很难。而稍微读过海德格尔的文章的人很容易发现,海德格尔的文章的难点主要在于中学老师批评学生作文时常会说的那个“重点不突出”或“重点太分散”。对于一个简单问题他要用上千字甚至上万字的来讨论,而且通常最后还不会给你一个明

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海德格尔的混乱逻辑之例一:论证时间是四维的 2015-01-20 15:38:33

世界哲坛上从上一世纪初开演直到今天仍未收场的一场大戏就是由一种非哲学的文化和政治力量将海德格尔推上了大师的宝座,然后他在那个宝座上最终完成了这种非哲学力量运作下的必然的逻辑宿命:宣判哲学终止了。


在这场世纪闹剧中,海德格尔先是由于各种原因被戴上了很厉害,他的文章很重要但又很难懂的大师的光环,然后后来的人(不论是所谓的学术专家还是普通粉丝们)就跟着上演了一场皇帝确实穿了美丽的新衣的闹剧。


要想认清海德格尔哲学的错误面目就不能象很多人那样隔着海德格尔头上的光



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How could robots challenge humans? 2014-12-06 10:24:43

updated on 2015-9-3


The debate over “if robots would overtake humans” has recently been heated up by warnings against the potential threat of unregulated development of robots from some academic or industrial super stars. However, what is obviously missing in those warnings is a clear description of any realistic scenario by which robots could assuredly challenge humans as a whole, not as puppets programmed and controlled by humans, but as autonomous powers act


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机器人与人类的战争是可能的吗? 2014-11-24 19:13:18



这是我在三年前讨论的话题[1],我当时的结论是可能的,不过当时没有什么人在意我说的话。最近,工业奇才特斯拉的老板伊隆.马斯克(Elon Musk) 出来说510年内机器人就可能挑战人类[2],以他的地位和名望说出来的效果自然就不一样了,于是便引发了网友的讨论,有一种意见认为那是不可能的。

那么,机器人到底是否可能挑战人类呢?

和三年前一样,我的答案仍然是:可能的。也同三年前一样,我这不是凭空想象,而是有着逻辑的依据。

谈到机器人挑战人类可能性,迄今为止多数人想象是象科幻小说



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A Brief Introduction to Fairness Analysis 2014-11-08 18:54:30
  

Abstract

This paper provides a philosophical analysis of a fundamental force in human social activities, and thus a fundamental parameter of any social system including economic system, which is fairness. A brief explanation, through a simple deconstruction of the meaning and role of fairness in our everyday social life, about the nature and importance of fairness analysis in social studies is provided. This writing could serve as an introductory discussion to t

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Philosophical Analysis on Monetary Policy 2014-10-20 16:51:26

Introduction

Money and its circulation to modern economy is similar to blood and the circulatory system to human life. With its buying power and accordingly the capacity of storing wealth, money not only helps individuals to acquire their supplies for working and living, but also through its global circulation helps building up, organizing, and maintaining the social structure of any economy in this world, and helps mobilizing human and material resources for the survival an

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笛卡尔的信仰 2014-10-07 16:13:52

当我们把专业哲评家,包括一些著名的权威专业哲评家的评论与他们所评论的对象的原话仔细对比时,我们常常会发现专业哲评家们真有把已死去的作者再气死一遍的本事。

笛卡尔是被誉为现代西方哲学之父的生活在1596-1650的著名的法国哲学家【1】,也是现代科学所使用的三维坐标系的发明人因而也是解析几何的开创者和积分学的创始人之一。但是,过去几个世纪里作为极为虔诚的基督徒的笛卡尔常被莫名其妙地描述为无神论的领军人物,当然这里有某著名神学家在特殊的历史环境下从他特殊的个人背景出发所做的评论的影响。不过,就产生这种

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休谟到底是什么样的人? 2014-10-03 17:26:30
网上常见一些业余的和专业的哲学评论文章将大约三个世纪前的苏格兰著名的大哲学家休谟给刻画成具有下面三个特点的人物:

1)怀疑论的领军人物;

2)无神论的领军人物;

3)否认有因果关系存在。

当然,那些业余哲学爱好者之所以那么说还是因为他们相信了那些专业哲学评论家的话了。

那么休谟到底是否真的是如那些领着高薪占着社会资源的专业哲学家所说的那样的人呢?我想最有说服力的还是来看一下休谟他本人怎么说的而不是哲学评论家们怎么忽悠的

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老子的孤独 2014-09-27 15:23:53

人类是社会性动物,人类的社会活动中不可轻忽的一部分是在所谓的正事之外的彼此交往。而对于那些“打天下坐天下”的政客或商人甚或江湖黑白道来说,不论是什么体制,或哪朝哪代,彼此之间的包括吃喝享乐在内的群聚交往实际上也就是他们的正事的很重要的一部分。这样的群聚交往虽然一定会带有各民族文化自身的特点,但是也具有一些可以说是跨民族跨文化的共性。

比如说,大家在一起的时候会打听一些周围所发生的人事或局势的发展变化,当然也包括各种八卦新闻。人们常常会走家串门欢宴寻乐,或呼朋引伴去游玩名胜及相欢于闹市之

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创业靠运气,守业靠哲学 2014-09-20 09:44:28

这里的标题单挑运气和哲学两个要素来说事当然只是要突出它们之间的相对重要性的对比,实际上不论创业还是守业都需要信仰努力勤奋等等很多共同的因素,而且创业也需要哲学而守业也需要运气。

但是,对于创业,尤其是艰苦创业来说,运气其实比什么都重要。人们在回首一个人创业的成果史的时候,常常只注重一些听起来似是而非的主观努力或确定的客观因素,而忽略掉一些至关重要的偶然因素或者只是将它们轻描淡写地一带而过。可实际上促成人们成功的往往就是那些把天时地利人和凑在了一起而且避免了突发意外的损伤的偶然巧合。

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谬论形而上学和辩证法 2014-09-09 04:28:44



不是我要在这里谈,而是谈谈我小时候刚接触哲学时的书本上和学校里是如何谈的。他们说,“形而上学就是片面地孤立静止地看待问题,辩证法就是全面地联系地变化地发展地看问题。”长大一点觉得这可能是中国式的哲学政治化的结果,后路发现原来西方人(至少直到本世纪初的时候)也这么说,才明白那是哲学被哲学评论所绑架的结果。

其实根本不用拿出“形而上学”和“辩证法”这样的大名词,只要说有种思维方法是“片面地孤立静止地看待问题”而另一种思维方法是“全面地联系地变化地发展地看问题



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关于语言的一些讨论 2014-08-16 05:15:41
 

语言是人类得以区别于地球上的其它动物的一个基本要素。语言是一个极为复杂的动力学系统,但是主流社会迄今为止的语言学,语言心理或心理语言学,语言哲学或语言结构学,或语言认知学,文学,语言教育学,翻译学,以及所谓的信息论等等的研究远没有表现出语言的动力学特征来。过去78年里我曾零星地写过一些讨论语言的文章,虽然也一直想在这些讨论的基础上进一步对语言的动力学特性进行系统的分析,但是一直未能有这样的机会。不过回顾我所过的关于语言的讨论,我发现虽然它们有些零散,但却凸显出了前面提到的主流社会对于

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感言 2014-07-25 20:51:03

百年老店德国著名的出版社Springer上个月出版了一本题为Complexity in Economics: Cutting Edge Research的书,它是一个叫做New Economic Windows 系列丛书的第38卷,在该书的第117页到136页是我的题为“Chaotic Order: A Consequence of Economic Relativity”的文章(本博客有该文的中英文版)。

我过去虽然发表的文章不多,但在中科大读研和在中科院做助研的时候都在不同的杂志发过文章,后来在麦吉尔读博士的时候也在什么统计物理或一些proceeding之类的发表过一些文章。虽然那些文章有时我也是第一或第二作者,但是我从未象

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确定与不确定 2014-07-13 16:01:32

确定与不确定是人们在生活中所熟悉的两个状态以及相关的概念。人们在生活中的很多努力,不论是实践上的努力还是理论上的努力都是为了让现实,或更确切地说让未来变得更确定些。人们甚至学会了用或然的概念来让自己可以更加确定地理解和表达不确定。虽然不能说人们一定喜欢确定性,因为毕竟确定的事情里面有好有坏,但是人们总的来说害怕不确定这一点是比较肯定的。不过,不论人们喜欢还是害怕,不确定是现实的一个确定的状态,而且很多时候它比确定更加真实。

套两个人们熟知的老概念来说,确定与不确定虽然是一种对立却也

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唉。。。 2014-07-12 07:06:32

曾有人说过这样一句名言:人类的手脚比脑快。人类的哲学是人类的大脑而具体学科是人类的手脚。人类的手脚忙忙碌碌地制造一大堆东西和匆匆忙忙地向前赶路,却没有能力来对现实的发展进行总结消化理解。比如,今天人类的史前考古已经基本颠覆了中小学教科书上关于人类进化史的内容,连政客都敢公开认为外星文明的存在不是一个必定不可能的事;人类的星际探索也完全改变了过去对于太阳系行星以及地球卫星月亮构成的认识,但是人类对于自身历史和宇宙的认识却不得不继续现有的说教,原因很简单:人类的历史观和宇宙观与看似无关的社会文化的

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骄傲和恐惧 2014-06-14 15:44:32
 

生活中的语言词汇会因为它们经常出现的场合而被打上相关的烙印,这种烙印常使得人们对这些词汇所对应的概念的认识局限于肤浅的表面,而忽略了概念的内在深刻含义。这样说可能太抽象,举个具体的例子大家很容易就能理解。比如,人们常用骄傲一词来批评一个人做了成功的事情后的忘乎所以,或者更一般地,人们会用骄傲一词来批那些人生顺畅,意满志得的人的整体的心态。因此当你批评一个社会地位不高人生也不很顺利的人的心态很骄傲的时候,他会觉得很委屈,因为觉得他不符合那个词汇所应该针对的对象的条件。

实际上,

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哲学专业析 2014-06-08 17:59:14
提起哲学,今天有些人就会以专业哲学家或至少是哲学科班出身的身份来自夸。我们知道,作为一门专业的学科肩负着两个最基本的使命,一是传授该专业的知识,二是发展该专业的知识。今天哲学专业是如何来完成这样的使命的呢?很遗憾,在海德格尔宣称哲学死了的半个世纪之后,这个世界的主流哲学还真象海德格尔所预言的那样一片凋零,完全没有能够担负起发展哲学这个人类文明之基本学科的使命。这一点主要表现是今天主流哲学界的所谓哲学文章通常是评论为主,分析为辅,发展没有。而中文的专业哲学文章常常甚至连对具体议题的分析也基本省了,
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社会“测不准”原理 2014-05-16 16:34:30
德国物理学家海森堡于上世纪20年代提出了量子力学中著名的海森堡测不准原理。海森堡测不准原理可以用测量误差的不等式来表示,其基本意义是当粒子的尺度远小于某个常量(即处于所谓的亚原子范围内)时人们对粒子的位置的测量误差越小,那么对粒子的动量的测量误差就越大,反之亦然。对一个物体的位置和动量同时进行精准的掌握是量子力学产生之前的经典力学用来确定物体运动的基本依据。比如,对一颗已知重量的炮弹在着弹点(位置)的速度(动量的一个因子)的了解可以给人们提供那颗炮弹在爆炸之前的运动状态。所以海森堡的原理违背了用经
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