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慕容青草的博客  
哲学与信仰  
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我的网络日志
A late call for the 2nd order philosophy 2018-11-06 14:48:50

Our civilization has behaved like an overslept student who missed the morning class in school, in the sense that, after the nonlinear era began, we as a civilization missed the opportunity of entering the era of the 2nd order philosophy at least one century ago, due to a crisis within the professional discipline of philosophy, which is not resolvable within that discipline as attested by the history.

The so-called 2nd order philosophy is not as exotic as its name might sound. It’s called 2nd orde

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简述哲学危机之根源 2018-11-04 15:38:13

虽然导致现今哲学危机的因素很多,但究其根源可以高度抽象地简化如下的几个原因:

1)对于硬性标准的缺乏

哲学缺乏一种如科学所具有的判断其理论价值的内在的硬性标准,或艺术等其它各种学科内可以被当作是硬性标准的可用来判断价值的直观的或实用的标准。这是由哲学作为“对智慧的爱”的学科的基本特性决定的,因为对于智慧本身并不存在一个硬性的判别标准。既不能说是一件坏事也不能说是一件好事;而哲学恰恰是由于缺乏硬性或直观实用标准才能成为其它所有学科的基础。哲学内最硬的判别标准便是逻辑,但是逻辑只能帮助理解及判断对错,却无

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Some Root Causes of the Decline of Mainstream Phil 2018-11-04 04:40:55

Never before in history has the appreciation of the narrowness of the truth become so critically important, owing to the widespread political and economic crises all over the world due to the collective confusion caused by various extreme worldviews, extreme life views, and extreme religious views.

Actually, all extreme ways of thinking belong to a more general family of partial ways of thinking, and all partial ways of thinking share one commonplace: slipping off the narrow path of the truth fro

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哲学---主次要矛盾理论的一个典型的反例 2018-10-30 15:15:34

当我贴出两篇关于主次矛盾理论的文章后有网友不认同我对主次要矛盾理论之功利性的批评,而认为主次矛盾理论之功利性恰是其长处。其实,现实生活中有一个非常典型的而且大家也都很熟悉的可以显明作为哲学理论的主次要矛盾理论之功利性的缺陷的例子,那就是哲学这一学科本身。

与科学技术不同,哲学作为一门学科其理论通常不会造成立竿见影的爆炸性效果,因此对于任何一天都面对着攸关工作绩效与利润压力甚至生死存亡的现代社会的人们来说,投资新哲学理论的发展在任何一个时期都不会成为按照主次要矛盾理论来说的需要全社会广泛重视与支持的

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不要迷信专业哲学界的权威 2018-10-25 19:13:45

我在不同的华人网站贴出“请一起来给黑格尔找错”一文后,收到几个评论,但似乎没有人注意到我的那篇文章中点出的一个重点:不要迷信专业哲学界的权威人士,因为正如我的那篇文章所举的例子表明的,专业哲学界(不论中西)的权威们(不论多有名)经常读不懂别人的文章。黑格尔和老子的文章属于那些权威们经常读不懂的比较典型的例子,尽管黑格尔和老子的文章如果能静下心细读的话其实是非常通俗易懂的!

既然那些被认为是世界顶级的哲学权威们都经常读不懂别人的文章,就别提一般的所谓哲学权威了。如果他们连诸如老子和黑格尔那样的通俗易懂

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美好的理想与丑陋的现实 2018-10-23 16:02:03

常听人说,人在年轻时都有美好的理想,而一旦步入社会就会发现现实之丑陋。即便是最务实的人在这样说的时候都可能会带有些愤世嫉俗的口吻,以宣泄现实与自己的理想之间的冲突带给自己的不快。

其实,任何年龄的人对于与自己存在着一段距离的事物都常会有一些基于理想的想象,但是当设身处地面对那些事物时,哪怕是在普世大众的心目中应该是非常理想甚至浪漫的事情,诸如哲学,艺术,科学,正义,真理,社会公德,等等,一旦需要自己对之做出反应或一些处理时,所有平时在小说中电影里厌恶的品行都可能会失控地从人们的心底里泛上来然后表现

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请一起来给黑格尔找错 2018-10-20 09:12:27

黑格尔的本体论中有个简单却严重的逻辑错误,这是我一年多前就谈论的话题。这两天在微信公众号里的一篇关于海德格尔的无的专业哲学文章让我再次感受到了黑格尔的那个错误对方兴未艾的中国哲学爱好者的贻害,所以就把这个老话题再拿出来,不过这次我不给答案,请读者自己来找出黑格尔的错。

先简单说两句那篇关于海德格尔的无的文章[1],虽然那篇文章中有些常识性的错误,但那不是重点,重点在于作者没有意识到他对海德格尔的正面介绍其实正暴露的海德格尔的哲学的虚幻,所以该文可以帮助真正具有哲学思辨能力的读者看出陷于无实际价值的虚幻

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传统之过及存在主义之错 2018-10-19 06:09:44

一代相对杰出的人物,无论是在专业学术领域还是在通俗文化方面或是于民生国计及疆土防卫等各方面,开创了一些事业奠定了一些基础后,一些相关的理论及实践便成为后人效法的模式而一代代相传下去,这就形成了各种传统。

一代相对杰出的人物,无论是在专业学术领域还是在通俗文化方面或是于民生国计及疆土防卫等各方面,开创了一些事业奠定了一些基础后,一些相关的理论及实践便成为后人效法的模式而一代代相传下去,这便是人类社会的若干产生传统的方式之一,而且是学术界的传统的主要产生方式。

人类社会的各种传统的形成之初,常有着不同意

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一个被忽略了的可以导致世界核战的因素 2018-10-13 08:09:44

今天的世界距离发生大规模核战越来越近。但是,世界上绝大多数人仍然不相信这样的战争可能发生,理由是核大国之间有着核恐怖平衡,因为一旦发生大规模核战,不但交战双方可能会被大规模摧毁,其所造成的所谓核冬天可能使得整个地球充满核武辐射而且先是高温然后急骤降温,以至没有直接遭受核攻击的地区的人们也无法生存。

但是,在绝大多数世人还不经意之间,其实这个世界早已跨过了可以面对上述威胁时仍然发生大规模核战争的门槛,那就是对核武大国的最高层的保护设施。

任何战争的决定权仍然是在最高层手里,今天世界上高档的安全设施已经

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翻译中的创造 2018-10-11 20:12:50

常言道“科学无国界”,这背后的一个重要原因是基于数学及代码符号的科技语言在不同的自然语种之间进行翻译时基本不会失去其原意;即便是偶有失真之处,科学的数字记录及相关的数学逻辑和实验环境及步骤的设计也可以将自然语言中的失真纠正过来,甚至帮助自然语言发展出满足科学精准性的词汇来。

但是,哲学则不然。虽然鉴于科学与哲学之间的很多相似之处,人们很容易将上述的科学可以在不同语言之间进行精准的翻译传播的看法应用于哲学的翻译传播之上,从而认为今天在东方流行的西方哲学就是将西方的哲学理论类似于科学理论那样地精准地翻译

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邓晓芒对“自我意识与我思”的误解 2018-10-09 18:07:23

简单而深刻的哲学警句往往可以引起人们延续百年甚至千年的误解。在中国,这方面典型的例子很容易从老子的《道德经》中找出,而在西方,比较典型的则属笛卡尔的“我思故我在”这句名言了。直到今天,中西方哲学界不但对这句话仍存在着五花八门的解读,即便是对其中的“我思”二字的理解也常会令人错愕。前两天在微信公众号里读到一篇在当今中国哲学界首屈一指的名人邓晓芒谈论康德的一篇文章[1],对于文章整体的论述我这里暂且不谈,仅就其中一个小细节,即该文对于康德对笛卡尔的“我思”二字的评论之评论来略作简评。

邓先生在该文中提到:

这时自

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历史哲学的局限与公平史观 2018-10-04 08:58:36

按黑格尔的话说,历史哲学就是对历史的深思。其实,所谓历史哲学与一般的历史记录或对历史的各种反思之不同在于它试图从历史中看出文明发展的宏观规律来,一旦得出这样的宏观规律再反过来帮助进一步认识一些过去理解不深的历史现象,或对将来的历史走向做出一些预测。但是,很显然迄今为止的所有著名的有关历史发展的宏观规律都未能经得住历史发展的检验,包括黑格尔自己的所谓历史按着太阳升起的方向发展到太阳落下的方向的假说也显然遇到严重的挑战,因为他所认为的完美的君主制(Monarchy)在他之后不久就不复存在了。但是,他所说的个

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谎言的解析英文版 2018-10-01 05:06:39

下面是公平分析英文版(ISBN:9783330652064)中关于谎言的解析的一部分:

Like honesty, loyalty, and frankness, lying is also a fundamental concept of all human culture across the world. But unlike honesty, loyalty, and frankness, lying is something discouraged and rebuked even among professional liars themselves. But what is lying? So far from the mainstream culture (which to a great degree is represented from the dictionaries written to explain the meanings of language contents) and from our daily li

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谎言的境界 2018-09-30 10:20:56

美国的大法官任命案引起的争议中,如何判断一个人是否说谎成为一个被人们热议的话题。提到说谎,人们常会听到另一个词汇---相信,这是因为一个人谎言是否有效取决于他人是否相信他的谎言。但是,人们常忽略了与谎言有关的另一个层次上的“相信”的意义。

比如一个从不相信应该在生活中牺牲自己帮助弱势的政客,当听到别的政客说他们是牺牲自己帮助弱势时,他可能根本不会把那当回事,但是当他自己讲自己一贯牺牲自己帮助弱势时,他会非常地慷慨激昂,完全发自内心,因为在那一瞬间他确实认为自己就是那样的人。

相信自己是自己根本不相信的人,

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评高伐林的“国家安全与新闻自由” 2018-09-26 09:16:23

在评论之前先对老高的文章做一概况性评论。老高是一位资深的历史及新闻评论者,他对历史的评论可以说属于比较典型的分析及批判型的。

 

根据黑格尔在《历史哲学》中的介绍,对于历史进行分析与批判的反思在他那个时候比较流行。其特点是他们所关心的主要不是如何呈现历史,而是对已有的历史文献的真实性及编写者的动机进行分析批判。黑格尔对那一类的历史学派基本持否定的态度,他认为那一类的历史分析常从现实出发来主观地看待历史(making the past a living reality; putting subjective fancies in the place of historical d

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黑格尔历史哲学简介 2018-09-25 17:25:18

黑格尔的《历史哲学》为哲学爱好者们提供了一个了解以语言晦涩难懂而著称的黑格尔哲学的捷径。这不但是因为他的《历史哲学》语言通俗易懂,并对世界历史提出了他个人的非常独到有趣而且很多时候又颇为深刻的见解(比如对中国历史的独特分析介绍[1],[2]),更是因为那是他一生中最后的一部著作,因此他在其中对于他的哲学体系中一些基本概念的解释可以被看作是他对自己的哲学概念的最终的解释。本文将结合着对于他的历史哲学的简介来特别总结一下书中作为黑格尔哲学的最核心也是最特殊的概念,理念(Idea)及精灵(Spirit,经常译作精神,但

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两句名言对比 2018-09-24 09:25:38

中国有句古语叫做“饱暖思淫欲”,据说出自一本名为《增广贤文》的古书。古希腊哲学家亚里士多德有另一句名言,“当迫切需要得到满足时,人们会转向一般而且更加高尚的需要(When pressing needs are satisfied, man turns to the general and more elevated)”

当然,前者是一个一般的民间杂文,后者是哲学大师,两者自不便相提并论。但是,今天的人们却可因对两者的不同欣赏而分类,欣赏喜欢前一句的为一类,欣赏喜欢后一句的为另一类。。。



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公平史观简介 2018-09-21 20:13:42

最近读了一篇关于自圣奥古斯丁到汤恩比的历史哲学的综述文章[1],对于汤恩比之后的历史哲学,该文虽然只是抽象地对所谓的分析及批判性的历史哲学进行了描述而没有具体介绍,但是从该文的口气看来,作者似乎以为历史哲学发展到所谓的分析及批判历史观就到头了。为此,我决定要对本人在过去几年里在公平分析研究[2]中提出的公平史观略做介绍。

与传统的包括历史学在内的人文学科不同,公平分析所着眼的是包括历史在内的人文社会活动中的微观相互作用力,这与牛顿力学与之前的经验科学的不同之处在于它的着眼点是系统的微观作用力比较类似。所

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再谈主次要矛盾与危机种子 2018-09-19 17:25:21

前几天谈过主次要矛盾意识与危机的种子的关系之后,曾有网友在某网站留言认为主次要矛盾及矛盾的主次要方面的理论具有实用性,应该加以肯定。

其实,主次要矛盾及矛盾的主次要方面的问题,由于其明显的实用背景,即便没有学过辩证唯物主义的主次要矛盾及矛盾的主次要方面的理论,人们也很容易从实干的经验中得出相关的个体人生哲学来。所以,古今中外凡被认为有能力的人往往都能在复杂纷乱的环境中分出轻重缓急来。而我也没有在那篇文章要否认主次要矛盾及矛盾的主次要方面的理论所具有的实用性的价值,我所指出的是由于过于强调主要矛盾所

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Why do we need faith? 2018-09-19 08:20:56

We might answer the question of “why do we need faith” in many ways, and one of them is by contemplating the differences between good things and bad things.

In order to create a good thing or make a thing good, it usually takes time. Some things need the accumulations of long time efforts to become good, and some good things even need to be repeatedly done without a final ending, such as breathing, eating, sleeping, and exercising for a living person. But bad things in general could be done insta

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Why are there so many dark things in the world? 2018-09-18 14:35:42

We often hear good people, including church people, ask such a question: “Why are there so many dark things in the world?”

The answer could be very complicated or very simple. But no matter how complicated it is, there are some basic ones as follows:

1)      Because of devil; 2) because churches are not doing good enough jobs; 3)…; 4)…; ……

But church people might question the above answer by asking: “Shouldn’t we say that the most important cause is that a large populatio

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几个常见的逻辑问题 2018-09-17 20:48:49

本文讨论几个在中西方社会生活中常容易引起混乱的逻辑误区。其中有几个议题是我在其它场合讨论过的,也拿来再做集中讨论一番。


1)有与无的不同

 

这是一个听来简单却在正规学术讨论都容易引起误解的一个逻辑议题,在这个问题上可以给我一向不以为然的存在主义者们一点credit,因为他们为了替他们的存在主义建立一个逻辑上来说根本不存在的本体论,也确实非常努力地将自古希腊已降的西方哲学(可惜他们不象黑格尔那样读过同样也讨论有无关系的老子)关于有与无的论述精心总结了一番。萨特尔在他的畅销书《存在与无》中着实地对于纯粹的无


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口是心非的二阶表现 2018-09-16 19:47:25

人类文明正在缓慢地步入二阶文明的阶段。比如:二阶公平分析以及本博客在大量的其它议题上的二阶分析。再比如所谓的后现代时期人们对于培根的“知识就是力量”的再认识时发现,那样的口号其实不能过于宣传,因为知识的力量并不总是用来谋取人类的共利,而是更多地用于对付他人,那就属于是对“知识就是力量”这句话的二阶认识。

这里来谈一下对口是心非的二阶认识。所谓口是心非的传统意义是一个人故意说话不诚实,明明心里想的是要占便宜,但嘴上却说是要为人家好,等等。

但实际上,口是心非在人类的语言表达及较往中是一种非常普遍的现象,而

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About Suffering for Being a Christian 2018-09-14 11:14:20

Suffering for being a Christian is a common topic in the holy book of New Testament. Today, in many parts of the world which are dominated by various types of extremists, brothers and sisters in Christ are still suffering simply because they go to the church to worship our Lord Jesus.

But in the rest of the world, people will not usually come to against the nominal title of Christian. Church people would not be persecuted by other humans with an open accusation against their being Christians or

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Human factor in church preaching 2018-09-12 12:58:53

We all know that the foundation of nowadays Christian faith is the Holy Bible, which is called the word of God. But we also could find that different preachers often interpret some parts of the word of God differently in their sermons, and many preachers could also have different interpretations of the same scriptures at different times in their preaching career life. That tells that the Bible carries the essential messages of the Gospel preached by preachers, but the final messages that are pro

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主次要矛盾与危机的种子 2018-09-11 19:45:05

小时候学的是马克思主义辩证唯物主义哲学,课本上说马克思主义哲学有三个来源:黑格尔的辩证法,费尔巴哈的唯物论,以及(若干人等的)科学社会主义。而小时候学的哲学中的一个从中学到研究生必考的内容便是所谓的主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面的关系。既然都说了黑格尔的辨证法是马克思主义哲学的三大来源之一,所以自然就认为那个主次要矛盾及主次要矛盾方面的理论一定是黑格尔的理论。

但后来在黑格尔的辨证法理论的字里行间还就找不出这么一套主次要矛盾及矛盾的主次要方面的理论来,比较接近的是masterslave之间的关

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量子通讯---殖民火星的一个理想性技术要求 2018-09-09 19:14:00

近年来火星上发现了水的消息使得殖民火星不但成为热门话题而且也已被不同国家的一些民间及政府机构列入了议事日程,一些年轻的少男少女们在做出了不在离开地球之前发生恋情的承诺之后开始了登陆火星的培训。

前两天看了一部去年出的名为“The Space Between Us (中译名:世界之外)”的电影。虽然该片的网评不好而且据说其低票房也让制片人赔了不少钱,却向我们提醒一点:如果要想殖民火星,应尽快发展量子通讯。

当然,该片中并没有只字提到量子通讯一事,或许那就是造成它低票房的一大败笔 ;’)。但是,该片中一些基本场景在没有量子通讯的前提

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政治斗争之虚伪 2018-09-07 19:29:39

本文所说的政治斗争并不局限于政党之争,而是泛指一般的人群之间的争斗,其极限情况便是以团体的名义对个人的攻击。而我这里所说的虚伪指的也不是人们通常所说的人性的虚伪面在政治斗争中的表现,而是指政治斗争本身的虚伪,这种虚伪属于政治斗争的一种形而上学的本性。

所谓政治一定是要代表一个名义上的群体的利益,因此政治斗争一定是要维护或壮大相应群体的名义上的利益。但是,人类自身的软弱与局限决定了这样前提下的斗争有两点先天的虚伪性:

1)每个声称为了群体利益而采取不论是针对他人或针对其它团体或针对社会或哪怕是针对自然环

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离开了思想,艺术就是一幕幕的骗局 2018-09-01 20:22:29

不论是其视觉效果,还是心理暗示作用,艺术之发生功效的要领就在欺骗,让人们从不存在的虚幻中感受真实。包括文学艺术家在内的所有艺术家所追求的造诣就是如何更有效地利用人类的生理及心理特征来让观众产生错觉。

当然,这样的欺骗通常是观众们自愿接受的,一方面艺术可以传递思想,另一方面,即便是那些没有任何思想的艺术品(如现代抽象画作)也可以通过对人类的视觉系统发生效果而有一些心理聊慰的效果。其中,传递思想的功能显然使得原本为欺骗的技巧具有了非欺骗的真实意义---不论其所传递的具体内容本身是否为欺骗性的,而没有了思想

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民哲的短处与长处 2018-08-29 09:59:16

当今世界专业哲学之low在这次24届世界哲学大会之后专哲们对民哲的调侃之不得要领中暴露无遗。所有的调侃都集中于大会期间一些民哲文章的可笑之处,而最“宽容”的也不过只是指出了历史上(应该是康德以前,亚里士多德之后)的所有哲学大师们都是民哲,而没有表现出半点有关今天之民哲对于处于衰亡中的主流哲学之价值的最基本的认识。

要想了解今天的民哲对于处于衰亡中的主流哲学之价值,我们需要先对今天的民哲之短处与长处有一个最基本的了解。其实,今天的民哲之基本的短处恰是其最基本的长处,那就是今天的民哲不需要按照专哲所设计好的套

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24届世界哲学大会的专哲发言的趣味摘录 2018-08-24 10:43:18

有好事的热心朋友给我寄来了24届世界哲学大会文集的中文翻译。现从中摘录两段其中的某专哲的精彩发言,让大家体会一下为什么那位董牧孜及其他专哲会调侃民哲:

自我

Theophilus Okere

(我猜他应该是一位Keynote Speaker,因为他的文章排在文集中的第二篇)

 名字

。。。。。。。

名字是numen。名字是性格/角色(character)。名字是决定因素。名字是命运。

十二 自我的外结构

。。。。。。。

当然,在父母的旁边是兄弟姐妹,umunne na umunna,他们人越多,一个人的自我意识越完满。一个Olu nwa, 一个唯一的孩子,是可惜的,而且被

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有关读懂黑格尔思维现象学一文的对话 2018-08-22 21:53:04

我在某华人网站贴出“什么是现象”一文之后,有一位曾和我就黑格尔的思维现象学发生过争论的网友前来留言,我给他做了回复。这里将我们的对话整理如下:

 

芦荟111:

本文对黑格尔评价很到位。实际上黑格尔没有明确对现象这个概念下定义,但是他的《精神现象学》阐述得很清楚,第一章就是“感性确定性”,实际上这就是对现象的描述或者说一个基本定义。感性确定性就是感官能够感觉到的东西即现象。可以参考我正在写的《解构精神现象学》有关内容。QQ空间有讲义,欢迎批评指正。

 

慕容青草:

 

其实,你还是没有得到要领。如果这里的要

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什么是现象? 2018-08-21 09:54:42

话说不清楚是黑格尔的一大缺陷,乃至明明他的现象学是对“现象学”一词的最佳解释,今天世界最权威的哲学网站,包括斯坦福的哲学网站和维基网站( https://en.wikipedia.org/wiki/Phenomenology_(philosophy)https://plato.stanford.edu/entries/phenomenology/)在介绍现象学时居然可以只字不提黑格尔的名字!

谁也不怪,只能怪黑格尔自己,谁让他那么大的一个教授,话都说不清楚?一篇试图把传统形而上学与形式逻辑统一的文章被解释为用辩证逻辑取代形而上学和形式逻辑,并因此而误导了世界上百年,结果为此被波普尔骂得狗血喷头,只能怪

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阅读力普遍极为低下的专哲界还好意思调侃民哲? 2018-08-20 13:20:52

这两天北京好象在开什么世界哲学大会。有好事的朋友给我寄来一篇有关该大会的民哲与专哲之不同的文章(见此文后的附录),我读了后在那篇文章后面留了言。现将该留言整理贴于此:

今天来热衷于站在所谓的专哲高度戏评民哲的文章一般都完全不得要领。。。

 

现在的要害不是民哲与专哲的区分,而是世界性的主流哲学已死。主流哲学不但已沦落为哲评哲史,而且还不是诚实而有见识的哲评哲史,只不过为虚浮的失真的哲评哲史而已。。。

 

现在一个个象模象样地谈形而上学,难道世界性的专哲仅有二十年历史吗?难道今天的专哲"大师"


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理想与现实的结合---牧师传道的最大挑战 2018-08-19 09:12:29

对大多数人来说,基督教信仰只是一个理想,除了去教会聚会,结识朋友,举行一些仪式之外,他们很难把基督教信仰与现实联系起来。不仅对非基督徒如此,对刚信主的新基督徒如此,对很多老基督徒同样如此,甚至对很多牧师更是如此。

对于牧师来世,理想与现实的结合不但是一种认识上的难点,更是一种高危的地带,是最容易给他们的职业生涯带来麻烦,最容易让他们犯错误,甚至被嘲笑批评的事情。这是因为,宣扬天国很容易,对于绝大多数人来说天国是死后才会面对的事情,而死人通常不会回来述说牧师在教会里关于天国的描述是否真实,对于进天国

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聊聊贸易战 2018-08-06 21:04:44

那边厢贸易战紧锣密鼓,这边厢聊客们纷纷出场。

一直不想聊贸易战,因为对双方幕后到底有什么特殊交易不甚了解。不过打到现在,双方在高层次上表现出了一个的特色,因而不知内情的外人也可以来参一脚评论一番了。

经济利益当然是这场贸易战的直接导火线,因此双方直接交锋的就是关税。但是,随着贸易战的不断延申,各种超越经济的政治因素也逐渐浮现出来。

总体来看,对美国来说,这场贸易战应该就是美元保卫战,而对中国来说,应该就是颜色保卫战。

军事,科技,与美元一直被认为是美国国力的三大支柱。

这次美国的制裁给中兴及其它一些中资科

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中国会改变颜色吗? 2018-08-01 09:42:12

我小时候学校的一个核心教育就是如何保证中国的江山千秋万代永不变色。那时校方和老师们隔三岔五地会说有位帝国主义的预言家说中国红色政权到第三代或第四代就会变颜色,因此每个人都要做革命的接班人以确保红色江山千秋万代永不变色,政府的电台和报纸也不断重复这一说法。

从上世纪四十年代经历了战争岁月而建立中国的红色政权的第一代到现在已经进入的第三个半到第四代,中国变了吗?中国的颜色变了吗?

应该说中国变了,而且变得很多,这是世界上所有的人都无法否认的,也肯定是当年声称要永保红色江山千秋万代永不变色的那一代或两代人

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自夸与人夸 2018-07-27 19:04:31

“自己说自己好没有用,要别人说你好才算好”,这句话已经成为一句大家公认的至理名言。但是,人们常常忽略了这是一句对于社会性认可的描述,也就是说它成立的前提条件是具有社会性的环境。

但另一方面,就每个人来说,他的个人品味决定了他的行事标准及相应的方式。不仅如此,他还不但需要先有行动才有可能得到他人的好评而且通常还需要有一个时间过程才有可能得到别人的好评,更何况很多时候他比任何他人更了解什么是他自己最应该做的,而在他能得到别人的好评之前往往可能更多地得到的是别人出于不理解或其它各种原因而给与的负评。

因此,

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德先生和赛先生的矛盾 2018-07-25 18:45:02

德(Democracy)先生和赛(Science)先生是一百年前中国新文化运动的两面旗帜。实际上,民主与科学也可以说是自文艺复兴以来的世界文明的两个核心议题。但是,当这个世界普遍地将这二者作为至善的概念来相提并论时,很多人常错误地以为这两者之间是完全相容和一致的,因而忽略了它们彼此之间在逻辑上的相互抵触。

虽然今天人们普遍接受的作为科学基本特征的可控制性和可重复性甚至可证伪性都在一定程度上反映出科学标准与社会共识之间的重叠性,但那都与民主无关。从根本上说,什么是对什么是错不取决于有多少人主张那是对的或多少人主张那

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叹暴雨 2018-07-23 06:34:43

北半球今年入夏以来在世界各地频降暴雨。中国的甘肃山西这些平时缺水的地区也有地方发大水,更出现中东沙漠之舟在雨后形成的沙漠之湖游水的镜头。

虽然这些大规模急降雨给某些地方造成洪涝,却也解决了有些地区今年早些时候的水库干涸的问题。

不知这样的全球性的大规模降雨能否起到将大洋中的水搬运至陆地从而减缓近些年来人们关于海面上升陆地面积消失的问题。如果能有这一功效,倒反而成为自然界的一个利于人类整体生存条件的自动调节机制了。不知是否有人做过这方面的统计计算。。。

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培养竞争力的教育对人类素质的影响 2018-07-18 19:24:50

竞争能促进社会进步的说法已被接受为一个天经地义的结论,尤其对于出生于21世纪的人们来说,更是一种天然的常识。相应地,培养竞争力也早已被全世界的教育界接受为一个不容争议的教育任务。但是,培养竞争力与教育这个行业其实存在着一个被世人普遍忽略了的逻辑上的潜在矛盾之处,而这一矛盾与人类的整体素质,或者说人类与自然之间的竞争力以及更抽象地与人类社会自身的消极因素之间的竞争力的提高有关。

这是因为教育这一行业肩负着为整个人类文明造就明日之才的任务。对于这一任务本身来说,人类文明各部分之间的合作比竞争更为重要。

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两个供参考的论文题目 2018-07-17 07:37:22

常看到有学者抄袭他人文章的报道,颇有感概。人类文明于我来说,每天一眼望去,有说不完的话题,而且不是那种鸡蛋里挑骨头的狭隘话题,而是一大堆可以衍生出前所未有的对人类文明具有深远意义的新学科的话题。所以,我的博客文章不但从不重复别人的内容,而基本上都是别人没谈过的话题,即便偶尔凑个热闹谈一下所谓热门话题,也绝不重复别人都观点,以至于常出现这样的现象:一些我这里谈论的话题若干年后成为这个世界的热门话题,一些我凑热闹谈论的话题,虽然我的观点有悖当时的大众观点,但事后事态的发展却与我的观点相当一致------

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再谈存在主义的问题 2018-07-14 11:18:58

前文(存在主义:语言的误会?一场闹剧?世纪骗局?)从语言的角度对存在主义在一般读者中造成的困惑进行了讨论。本文再来对存在主义在本体论和伦理观上问题进行一些审视,同时也讨论一下它的神学价值。

1.  存在主义本体论

不论是将所谓的“存在先于本质”(existence precedes essence)与“人的本质是在上帝造人时已决定了”的神学观进行比较,或与柏拉图的“本质决定存在”的理论进行比较,或干脆与模模糊糊的所谓“传统的(traditionally)”认为本质决定存在或人的本质是先天决定的理论进行比较,还是将存在主义的存在(existence)与

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存在主义:语言的误会?一场闹剧?世纪骗局? 2018-07-10 20:17:52

存在主义哲学中令哲学爱好者感到最为费解,也是天令主流专业哲学界人士最说不清楚的就是那个“存在”的意义。而那个存在的意义之所以说不清楚并非一般人以为的(或一些主流专业哲学界人士经常让人们以为的那样)是那个“存在”的意义有多深奥,而是因为今天的所谓存在主义根本就是建立一个对于“存在”一词的语言误会之上。

如果今天我说,一个人的价值在于因着他或她的主观存在而带给他或她周围的社会环境的影响或贡献,而不是社会环境通过他或她来起到的(反映社会背景的)作用,那么我相信绝大多数的人,不论他是否认同我的上述那个说词,都能

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仆人和主人的议题 2018-07-09 11:07:28

前两天在微信公众号看到一篇题为“法国高中生哲学读本:政府是人民的主人还是仆人? 探讨政治的哲学之路【1】”的文章。我在后面跟帖(整理后)说:

除极少数世袭的皇权国家外,人民是主人,政府是服务人民的仆人这个议题在当今世界早已不是问题。。。现在的问题是仆人应如何更好地领导主人。。。所以,把政府与人民的关糸定义为仆人与主人的关糸虽然是有必要的,却是不够的。。。因为那显然不是一般的一个主人拥有一个或多个仆人的关系,而是大量的主人拥有少数来领导自己的仆人的关糸。。。

其实那是一篇介绍同名书的文章,文章里并没有给出

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对牧师讲道所面临的挑战的几点观察 2018-07-06 13:30:29

这样的题目当然指的是对真正有信仰的牧师讲道所面临的挑战之观察。这个题目非常大也非常复杂,我这里仅列出这些年来我个人作为普通的基督徒的一些观察中的几点而已。

1) 赢得灵魂与灵命成长之间的不同带来的挑战

这其实是一个被经常忽略却又普遍真实存在而且难以把握的挑战。几乎每个教会的牧师都会将有多少未信主的人在自己的教会中信了主作为自己工作绩效的一个重要指标。这里主要有两个原因,其一是因为为主赢得灵魂是教会的一个基本职责,是完成主赋予教会的大使命的基本表现;其二是因为新鲜血液的不断注入也是一个具体的地方教会成长

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那么,哲学到底应该是什么呢? 2018-07-04 11:22:00

本博客在讨论了“哲学是什么”这个问题的重要性,且指出了主流专业哲学界之衰败和对人类文明之不负责任甚至阻碍文明发展之后,相信很多读者都会问:“那么哲学到底是什么呢?”我在“哲学是什么之重要性”一文中邀读者一起思考这个问题,不知是否有读者已对此进行了思考。这里我就来进一步谈谈我的看法。

怀特海说过去两千多年里的哲学其实都是在给柏拉图哲学作注脚,沿着怀特海这个思路来看,如果说这个注脚如此难做,其中一个重要的原因就是柏拉图没有把“哲学是什么”这个问题回答好,而亚里士多德又对这个问题产生了误解,因而从那时起,这就

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Shame on 主流专业哲学界 2018-07-03 11:44:14

我敢肯定如果有人将本博客在“刚强与柔弱---略谈经济与哲学,科学,及计谋之关系”与“略谈经济的哲学意义这两篇文章中关于主流哲学界在经济危机面前毫无作为的指责转达给世界上任何一个国家的主流哲学界人士的话,他会得到一个不知羞愧的回答说,“那本来就不是哲学界的任务。”

如果不是因为基督徒不可打赌,放在过去我还真有可能会去和人们打这个赌。

那个专业圈内的人们之所以会变得如此寡廉鲜耻,忘记了关于分配及经济的思考曾经是当初洛克,卢梭,斯密,马克思,甚至更早的古希腊的哲人们认真思考的课题,忘却了一切攸关人类社稷福祉的话题

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略谈经济的哲学意义 2018-07-02 08:24:03

几天前的一篇文章(刚强与柔弱---略谈经济与哲学,科学,及计谋之关系)中提到我在十多年前就开始讨论经济哲学意义了。这里对过去这些年的相关讨论做一些简单的小结:

1) 经济的好坏是一个相对性概念[1]--- 这意味着分配是经济的一个重要元素。

2) 流通的效率(速率+效果)是决定经济好坏的基本因素。--- 这里涉及到市场的政治文化以及与经济直接相关的各方面技术因素[2]

3) 经济体系是一个“造钱”的机器[3],其意义为投资者可以从中获得利润。--- 这表明投资环境本身对于经济具有基本的重要性。

4) 鉴于上述2)与3),国家的财富与个人

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让子弹飞一会儿的后果是。。。 2018-06-26 15:24:28

那要看那一会儿有多长了。如果有说这句话的功夫,而那个目标又是活的,他可能就不在刚才的位置上了------ 听起来或许不酷,但起码逻辑上正确。。。

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