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慕容青草的博客  
哲学与信仰  
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我的网络日志
给万维支招 2017-12-10 17:27:02

来万维十年多了,看着万维发展,可以看出万维的团队确实有理想有志气,想要成为海外有影响力的媒体。不过万维或许没注意到,今天作为媒体的一个常用的扩大影响力的手段万维并没有加以利用,而在技术上其实万维早就有着运用这一手段的优势。我们知道在很多网站,如果一个读者反复点击一篇文章,那篇文章的点击率会上升,而万维在这方面做过特殊处理(应该是对IP的记录),因此同一读者在一定时间段里对同一篇文章的反复点击只被记作一次点击率。

万维的上述技术上处理正好可以被运用于世界各主要媒体扩大影响力的一个重要的手段,那就是民意

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新版隐身衣的遐想 2017-12-06 18:18:57

我曾在博客多次指出隐形技术一旦成为社会的现实将给人类文明带来巨大的灾难。比如,隐形的气球可以造成航飞的灾难,隐形的石头可以造成高速公路的灾难,隐形的钉子可以造成路人的灾难,等等,不一而足。但近些年从科技界流传出的消息来看,人类恐怕终究有一天要面对泛滥于世的隐形技术的应用的威胁;因此,社会恐怕应及早具有警惕心,以免当隐形技术已一发不可收拾时不知该如何应对。

前两天看到一个隐形布的视频(见视频),其中的一个人拿着一快隐形布将自己挡住,结果布上显示出了此人背后的光景,也就是说这个人隐形了。我刚看了之后觉

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上世纪的辩证法教育的功与过 2017-11-25 07:36:28

在由海德格尔吹响战号霍金为之举旗的哲学已死的论战中,人们常可在双方阵营中看到这样一种现象:在海霍阵营中有很多第一线的科学家出来说,哲学尤其是科学哲学对于他们的科研没有任何帮助;而在专业哲学家的阵营中除了列举哲学在过去几千年的历史上如何帮助了科学之外,则最常听到的反驳是“你说哲学没用本身就是一种哲学。”

这样的论战双方的实力对比高低强弱就是中小学生也能看出来,那些专业哲学家为作为自己的饭碗的哲学的辩护显然是无力的,甚至几近玩弄文字游戏的狡辩。第一线的科学家们对于科学哲学的不屑则反映了科学哲学已成为它的

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价值=劳动 的思想来源 2017-11-22 15:00:35

很多被人们认为是某作者原创的哲学理论其实都有其思想的来源,尤其是从专业哲学学堂培养出的作者的作品基本都是在某些先人的理论基础上略加修正而已。只不过对于哲学来说,人们往往把微小的不同看作是巨大的发展甚至是对过去的某种彻底颠覆。这在一定程度上也合理,因为哲学是人们的思维的基本依据,因此很多时候会出现失之毫厘差之千里的现象;但是另一方面,过度地夸大相近的哲学理论之间的差异,不但可能会造成对哲学发展史的误解,而且可能会造成对具体哲学内容本身的误解。此外,由于现代的课堂教育不可能追溯每个理论的渊源,所以人

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红帽子 (原创英文小说) 2017-11-22 14:29:39

版权所有,未经许可不得转载


前言


The advent of the high-tech era has brought forth two apparently harmless trends for human civilization. As one of them, people are endeavoring to let machines act more like humans; and as the other, they have been managing to have humans to behave, at the societal level, personal level, or even genetic level, more like machines. Although those two trends seem to be going in opposite directions, they are indeed playing one same role of far-reaching impact---diluting



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评高伐林关于人工智能的新文 2017-11-15 07:59:21

万维名作家,明镜出版社编辑,高伐林先生今天贴出题为“比起人工智能,人在逻辑上确实甘拜下风”的文章。

 

高先生的文章如其一贯的风格比较冗长,这里仅指出他那篇文章的两点致命伤:

 

1)老高将计划经济与市场经济对立起来。这是中国过去的教育中的两分法的痕迹。其实,黑格尔的辩证法说的是对立的统一,而在过去中国的实际教学中,往往强调对立,忽视了统一。当然,这与黑格尔的哲学论述自身的缺陷也有关。

老高指出的AI对计划经济可能起到的作用带给老高的启示应该是计划经济与市场经济的结合。但是,老高只看到两者的对立而没有看

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对欧陆与分析哲学划分的看法 2017-11-13 08:19:38

前天(2017-11-12 中国时间)公众号上有一篇题为“为欧陆哲学辩护”的文章(http://mp.weixin.qq.com/s/yiZOyUWKlliVRUmlV4gnBg)文章。我在该文后面发表了意见,作者作了回复,然后我对作者的回复又发表了看法,该公众便拒绝发表我的回复了。既然这样我就将我的两部分回复整理一下,贴于此,对原文感兴趣的读者可去上面的链接读原文。如果你用微信去看的话还能看到作者给我的第一部分评论的回复。(不过在本文后面我会将两者都列出)

 

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如果要把康黑的哲学说成是大陆哲学,那是荒唐可笑的,除了语言特征外,你能指出怀持海哲

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计谋---中国传统文化的一大特色 2017-11-09 12:07:59

人们在研讨中国传统文化时,在罗列了阴阳五行,武术气功,儒道学说,祠堂公庙,君臣规矩等等的时候,往往会忽略了中国传统文化的一个非常独特的领域,那就是对计谋的系统研究及相应的理论和史实记载。

其实,对于中国人来说,古人的计谋故事及相关的理论似乎早已成为自己的文化血液的一部分,谁也不会专门把它当回事。但是,对于其它文化背景的人来讲,中国传统文化中的计谋研究恐怕在这个世界上是独一无二的。很多年前我和一位美国同事及他的两位同龄的朋友去饭店吃饭,结果发现他们都读过英文版的孙子兵法及三国演义。

其实,孙子兵法及三

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零阶,一阶,和二阶公平分析 2017-10-15 18:06:35

所谓零阶公平分析就是大家所熟悉的直接以具体事件的公平性为对象的讨论分析,零阶公平分析也可简称为公平的述求。而一阶公平分析指的是以公平为目标或基本依据对社会问题进行的分析,它并不一定是直接以某些事件的公平为显性议题,但公平是整个分析的基本依据。尽管它并不是简单地要求某种公平,而只是把公平作为一种说理的逻辑依据来对相关问题进行分析,甚至在论理过程中不必明确地提及公平,但是它的思路脉络却是明显地按照公平的逻辑来展开,或者说如果你对它的显性的论据进行诘问的话,那么公平便是对于相关诘问的直接回答。其中比较

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文明的导致人性衰退的两个趋势 2017-09-30 18:06:53

最近尝试写小说,在小说的序中有一段话,让自己感到挺得意,先将之拿来贴出:

随着高科技时代的到来,人类文明出现了两个令人担忧的趋势,一种是人们努力使机器能够更好地模仿人的行为,另一个是使人类的社会及个体甚至生物的行为更趋近人类自己所设计的机器的行为。而人类为这两种趋势所付出的代价便是世界范围内的人性的消退或人性的潜在消退。

长期以来,科技的新发展一直被认为是人类文明的进步,是人类成长的标志,是人类掌控自然开发资源的保障。尽管很多科技成果日后在各种场合下被用于有悖于人性及破坏环境的恶行,大多数人仍然秉持

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要害是氢弹而不是飞弹 2017-09-23 19:58:24

在当下的朝核危机中,人们在用传统的核大国之间的对抗的思维模式来琢磨朝鲜是否有能力将小型化的核弹通过飞弹打到远方时,再次忽略了过去半个世纪里地球文明一再见证的一个状况,那就是当一个小国对抗一个大国时,它更可能使用的是恐怖的行为,包括自杀式的恐怖行为。

今天,虽然朝鲜拥有越来越远和越来越精准的飞弹打击能力是一个值得世界警惕的发展,但是,朝核问题的最大要害不是作为载具的飞弹,而是核弹尤其是氢弹本身。因为,小国对抗大国不需要按照常理出牌,更可能采取的是恐怖的行为,包括自杀式的恐怖行为。

一个最简单的自杀式的

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梦之语言 2017-09-18 19:11:14

半年前我曾写过一篇关于梦之逻辑[1]的文章,在那里我指出了梦中的情节并非完全杂乱毫无逻辑而言。在本文中我再来谈一下梦中的语言特征。其实让迄今为止的一切试图用科学的观点或手段来解释梦的理论(不论它曾在上世纪的人类文明中产生过多大的影响)显得粗浅甚至荒唐的主要的梦之现象便是梦中的语言特征。

中国人有句成语说,“日有所思,夜有所梦”,这句话听起来似乎在说梦反映的是人在白天的主观意向,即便是再往更广的方面进行解释,那也是对于人的清醒时所经历的现象的重复;西方的心理科学家们更用以往的经历所造成的心理创伤来解释各

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假装不知道---国际社会之滑稽 2017-09-16 13:02:06

北韩兴致冲冲地炸了氢弹,白宫说无法肯定那是氢弹,俄国和中国说不承认北韩是有核国家。昨天北韩又发了一颗据说飞了3000多公里的导弹。日本说,那是一颗弹道飞弹,美国说不会啦,只不过一颗中程导弹而已。

就好象一场小孩过家家,其中一方兴致勃勃地干了一件惊天动地的事,游戏中所有方都看见了,却有三位大哥却假装没看见。更早些时候,因为有俄国媒体声称北韩不可能有真正的核弹,气的北韩媒体直接点名要俄国睁大眼睛看清楚。。。

当然,其实,都看得很清楚,只不过国际政治中有时偏不能看到什么就说什么。在国际政治中,看来科学的依据有

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美国可以不打不撤的逻辑 2017-09-12 19:39:39

本博客前面几篇关于朝核问题的文章指出了,如果美国不能通过施压让朝鲜放弃核武,那么美国就面对着要么对朝鲜进行军事打击,要么给日韩松绑任由他们去发展核武这样一个逻辑上的艰难选择。这是因为长期以来美国一直压制着日韩不许他们发展核武,但如果美国无法让朝鲜放弃核武及长程飞弹,那么美国继续压制日韩的逻辑及道义的合理性就会受到质疑。

但是,如果美国给日韩松了绑,那么美国继续留在东北亚的必要性也会受到来自国内的以及东北亚包括日韩在内的各国的挑战。这主要因为一旦美国给日韩松绑,那么美国在东北亚维持战略平衡的意义就大

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普丁赠刀传递的信息 2017-09-11 07:33:35

当国际社会在朝核问题上聚焦于美中朝的态度来热议是否会爆发第二次朝鲜战争的时候,北方深谋远虑的普丁大帝最近又有了一番看似普通但却精心安排的相关动作,可惜的是这个由大众媒体主导的已经习惯于简单思维的世界主流无法理解普丁的深意,在一片困惑与诧异声中似乎根本无人读懂普丁传递出的明确信息。

普丁在本月6日及7日在与朝核问题并无直接关联的议题中接见了朝核问题中的另外两个关键人物,日本的安倍首相与南韩的文在寅总统。在会见中普丁相继赠送给安倍一把日本的传统名刀村正短刀,给文在寅一把朝鲜的古剑。由于村正名刀在日本具有

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朝核问题的真正收割者 2017-09-05 15:34:56


朝核危机引发的一个最大的困惑莫过于朝鲜核技术和导弹技术如何能够一日千里?于是网上一个颇令人信服的阴谋论浮上水面:普丁大帝不但向朝鲜提供了先进的核技术与导弹技术,而且还源源不断地向朝鲜提供他们所需要的石油与粮食。(参见东森的"关键时刻"节目20170905版,网上链接http://vtwtv.net/forum.php?mod=viewthread&tid=84827&tpage=1

提出这样的阴谋论者自有他们的论据,这点读者可以自己去调查印证。

不过如果这个阴谋论属实,那么就很容易解释另一个令世界困惑的问题了:为什么金三要选择在金砖第一天炸氢弹?在


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铜车马与外星人 2017-08-27 15:32:50


秦始皇陵墓的侧墓中出土的铜车马以其工艺之精湛被誉为世界考古奇迹之一。对于这一文物的介绍中提到“比例为真实车马的二分之一[1]”。看过这样的介绍之后,一般人会留下铜车马大概只有真车马的一半大小的印象,至于这个一半的意思对于大多数人来说就是比真车马矮了一半。但是,有喜欢较真的理工生将“比例为真实车马的二分之一”解释为“其体积为真实车马的二分之一”。于是我们便看到了大致为下面这样的场景:

理工生惊呼,“哇,这一定是外星人所为。”

旁人疑惑,“怎讲?”

理工生曰,“如果你要将一个东西的体积按等比例地缩小二分之一,那么你必须


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纯化队伍的逻辑 2017-08-25 16:28:17

队伍的纯化是自古以来世界各地一直在进行着的社会实践,在纯化的过程中,数不清的人们被自己所在的队伍清除甚至消灭。但是,在人类进入了大数据时代的今天,人们对于队伍纯化的认识仍然停留在历史考证,文学欣赏,或时事评论及政治鼓动的水平,对其背后的深层逻辑知之甚少,究其原因就是缺乏对纯化队伍的逻辑所进行的系统研究。这里我们看到的是,一方面主流哲学界已经到了要挖空心思从科学家留给他们的少得可怜的领域中去炒冷饭头的地步,另一方面却仍然会有这样一片未开发的哲学空白,这样的奇怪现象本身其实是人类文明的一种衰退的症状

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美国撤出的话,会有“哥儿四好”吗? 2017-08-19 15:01:44


美国在朝核危机中扮演着一个名副其实的冤大头的角色。远在距朝鲜千里之外的美国完全可以从那里抽身而洁身自好,不必在成为金三的攻击对象的同时也遭受来自其它方面的责骂。主张以美国利益优先的川普总统对这一点不会不心知肚明,也不是不可能正向这方面努力,他甚至还可以找机会与他曾经夸过的金三握握手,只是可能时机还不成熟。而对金三来说,同意和川普握手的条件除了允许他自由发展核武之外,恐怕还要有从日本及南韩撤军的时间表。

假如明天川普宣布将在半年内从日本和南韩撤军,不再蹚你们东亚这摊浑水,你们个个都很牛,都是大佬级别


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规定与细节 2017-08-17 16:12:23


读中文哲学书时,大家可能会频繁地遇到一个令人费解的词汇,叫做“规定”。我无从考察这个词汇的最初来源,但是从它经常发生的上下文来判断,估计这个词的来源应该是黑格尔在他的哲学中常用的“determinate”或“determination”一词。

虽然将黑格尔书中的“determinate”或“determination”一词直译成“规定”似乎也没有什么问题,而且在有些场合下也确实应该译做规定或确定的意思。但是,如果你认认真真仔仔细细地阅读了黑格尔的原著,并且真正理解了黑格尔原著的意思,那么你会发现在大多数情况下,黑格尔用“determinate”或“determination”一词表示


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与黑格尔聊天 2017-08-13 19:29:28

这是一个假想的梦,在梦中我和黑格尔面对面地坐着品尝着德国啤酒。

这时黑格尔开口说道:“听说你小子最新钻到我哲学里找出些毛病来[1],[2]。”

“不好意思,为这事打搅了您的安息。”

“没什么不好意思的,这是好事儿。其实我老早就知道那些问题了,一直等着谁来把它们指出来,都等了快两百年了。所以,今天特地到你的梦中来和你喝一杯咱醇郁的德国啤。”

“请您老恕我直言,在您离开这世界的一百多年里一直有人说您的哲学有问题,难道您每次都来跟他们喝一杯?”

“那倒没有。这次因为你的入手点与他们不同。他们的着眼点是结论上的问题,而你是从我的

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黑格尔的辩证法 2017-08-11 21:02:43

今天提起辩证法,人们首先想到的可能就是黑格尔。黑格尔是西方哲学史上极少数几位其名字与辩证法联系在一起的哲学大师,人们甚至将黑格尔称之为逻辑的新哲学命名为辩证逻辑以区别于我们一般意义上的作为人们思维法则的逻辑。过去一个多世纪里黑格尔的辩证法不但在专业哲学界有着巨大的影响而且还成为了各种以马克思主义为标志的政治力量的理论工具。相应地,人们将黑格尔的辩证法总结为可以用列表形式展现出来的若干条,这样不但可以方便普通人在日常生活中引用,还便于作为考核的内容用于大规模统一考试中。不过,对于被列为黑格尔的辩证

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给万维兔子提几个问题 2017-08-06 09:28:15

我贴出“到底什么是现象学?”一文后,曾在中国做过大学哲学教授的老朋友万维兔子前来表示不同意我的看法,他的主要论点是黑格尔之后的现象学才叫现象学,它们与黑格尔的现象学之间有着本质的区别。

我这里要问兔子几个问题,不知他能否给与回答:

一)黑格尔之后的现象学是否满足以下两个特点:

1)它们关心的议题是否为意识如何从呈现给意识的现象中获取自洽的真理体系的?或者意识在我们获取真理的过程中的活动特征?或者意识的活动对于我们的真理体系的影响?

2)他们采取的方法是否为对于意识的作用的考察?或者如我在“到底什么是现象学?

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到底什么是现象学? 2017-08-05 17:14:32

一段时间以来现象学成了一个时髦名词,不但被人们用来作为懂哲学的标签,似乎只要用上了现象学这个词就是内行,否则就不是,更成为通俗文化中表现儒雅的装饰品。但是,我们经常会发现一些所谓讨论现象学的文章里除了用几个空洞的名词及对别人的文章进行一些不疼不痒的评论之外,真正表现出懂现象学的还真不多。

现象学一词其实是黑格尔造出来的,虽然被用在他的名著《思维现象学Phenomenology of Mind》的书名里,但实际上也经常单独使用,而不是如有些现象学文章作者以为的那样,只要提到黑格尔的现象学,一定要加上思维或精神这样的修饰词

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波普尔的谦卑 2017-07-24 09:02:15

卡尔波普尔的名字我在几十年前对哲学还有太多热忱的时候就听说了。虽然后来了解了他的证伪论点而且深觉其在这一点上表现了比之前人更为深刻的对于科学本质的洞察,但是我对他的主要印象却不是直接来自他本人,而是来自一些以了解时尚的专业哲学为傲的人们, 他们常把波普尔的哲学拿来作为用科学实证攻击哲学的幌子。所以,虽然我赞同他的证伪论,却在内心中对他有一个以科学反哲学的印象。后来读了他的名著《公开社会的敌人》之后,这种印象不是减少了而是增加了,因为他的书让我再次体会到了职业哲学家们凭着他们对哲学史料的掌握而脱离了

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康德的辩证法 2017-07-18 19:34:05

辩证法是康德在被称为是哲学史上最具影响力的著作之一的《纯粹理性批判》[1],[2]中的一个重点讨论的内容,甚至可以认为该书的高潮就是围绕这辩证这个话题展开的。但是,非常奇怪地,与今天人们将辩证法与黑格尔哲学密切地联系在一起形成鲜明对比的是,今天很少有人将康德的哲学与辩证法联系在一起。甚至在谈论那本传世名著《纯粹理性批判》时,也常有人不对其中的辩证观进行探讨,尽管可能会提到超验辩证这个词汇。

同亚力士多德一样,康德给与传统的辩证法非常负面的评价:

古时的哲学家们将‘辩证’一词用作一门科学或艺术的名字时赋予了这

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吾爱吾师 但吾更爱真理 2017-07-14 14:29:58

柏拉图的学生亚里士多德不但是一位著名的哲学巨匠而且也是科学,逻辑学,心理学,政治学等多门西方学科的奠基人。从目前完整保存的几十本的他著作可以看出他理论涉猎的范围是非常广泛的,而其中集他哲学思想之大成的当属《形而上学》[ii],[iii]一书。亚里士多德不但著书成果累累,他的社会教育实践也颇显硕果,14岁(也有说12岁)开始由他作为师傅(mentor)手把手地调教了4年的马其顿小王子亚历山大后来成为纵横驰骋欧亚大陆无敌手一代征服者,比较难得的是作为人类历史上的两大征服者君王之一的亚历山大日后常被认为是文明的传播者而不是

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真理的特性 2017-06-24 10:51:51


关于什么是真理这个问题,康德在他的名著《纯粹理性批判》一书中说过这样一段话:

“什么是真理?”这个古老而著名的问题可以把逻辑学家们逼进死角,迫使他们要么在借助糟糕的循环逻辑时暴露出自己整个功夫之空虚要么承认自己的无知。对于问那个问题的人来说,关于真理的字面定义是不言而喻的,那就是知识与它的对象之间的一致;而他们真正要问的是,什么是普适的确定的判断任何一个知识所含有的真理的标准。

英译版

The question, famed of old, by which logicians were supposed to be driven into a corner, obliged either to have reco


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没有道德与信仰的逻辑--人工智能的又一天然缺陷 2017-06-21 18:33:15


近来传出谷歌与脸书在用深层思维(Deep Mind)或机器学习(Machine Learning)和机器思辨(Machine Reasoning)进行的实验中均出现一些人工智能表现出超出设计者意料的罔顾人类道德规范的状况。当然,那都是些非常原始的需要加以特别诠释才能与道德联系在一起的案例。但是,这些简单的案例却给了我们人类一个提醒:人工智能在逻辑的学习和思维的很多方面可能会远超过人类,但是它们却无法具备人类所持有的复杂的道德理念体系。这是人类在一味地发掘人工智能潜力时必须及早意识到的。对于人工智能来说,它们能够具备的满足人类需要的最高道


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文化的奇异性产生及扩散 2017-06-20 15:45:08

文化的扩散是人类文明进步的一种基本形式。这样的说法大家都会认同,而且即便是以前没有这么想过,一旦听到了这样的说法之后也很容易接受,甚至可能会觉得很熟悉。一方面可能是以前听别人说过类似的话,更重要的是这样的说法符合人们的实际生活经验。不但每个人自己的很多知识是从别人那里(包括书本等)学来的,而且某个人或某个国家发明了什么然后传播到世界各地这样的剧本已经成为一种常识。但是,这种现象的一个反向直接推论便不但对很多人来说听起来没那么习惯,甚至每个人都常常会有意无意地否认这个道理或是因为对于这一推论的无知

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愈来愈近的危机脚步声 2017-06-12 10:06:26


今年422日我第一次知道有一个世界科学日,原因是世界各地的科学家们走上街透游行宣扬科学之伟大。在科学的伟大早已深入到世界各个角落甚至对很多人来说已经成为了一种特殊的宗教的今天,这种场景即便是在媒体上看到也颇具戏剧性。早在几个世纪之前,当现代科学刚刚开始萌芽成长之时,为了破除各种传统的反科学的阻力而大力宣讲科学的价值是很有必要的;而在今天,虽然在学校课堂里仍需要向年幼的学子们讲述科学的发展史和各种科学的知识,对于普通的社会大众来说,与宣讲科学之伟大相比较,恐怕更重要的是让社会大众对于科学正在给这个世


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哲学之真理与智慧 2017-06-09 10:30:58


真理与智慧对于哲学来说都是至关重要的。古希腊人赋予哲学的基本意义就是对智慧的热爱,而自古以来所有哲学家们所关心的核心议题就是揭示真理以及抵御谬误。对于一般民众来说,不论你把哲学说成是对智慧的热爱还是对真理的热爱可能都不会有什么意见。但是,在搞哲学的学者看来,这两者之间还是有着很大的区别的。比如,由原苏联体制培养出来的著名哲学理论家Alexander Spirkin在他的《哲学基本原理[1]》认为哲学应该是对真理的热爱(love for the truth),而不是对智慧的热爱(love for wisdom),他还说这是柏拉图的看法,但是他并未能给


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罗素的时间定义问题出在哪里? 2017-05-02 11:10:59

两年前我贴出了一篇题为“罗素如何构造时间的定义”的文章,其中介绍了诺贝尔文学奖得主现代数理逻辑创始人之一著名的集合论与悖论大师波特兰罗素用纯数学集合来构造时间定义的尝试。在该文所引用的罗素的原文的两个地方,罗素明确表示了对于他的构造中关于时间的紧致性(即无限可分性)的处理让心里感到别扭。但令人惊讶的是,这位哲学大师并没有意识到今天看来可能是相当简单的造成他的别扭的原因。

两年前的那篇文章所引的是罗素的《我们关于外部世界的知识》一书的第四讲中的一部分。罗素在该书的第三讲中指出了每个人的私世界(private w

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艺术,哲学,及机器人 2017-04-26 15:16:42

在一个多月前我写了一篇题为“哲学与数据:区别人与机器人的智能标记”的文章,其中提到哲学从原则上来说是唯一不可能由机器人来代替的领域。由于艺术与哲学是除宗教之外人类文明中最基本的两大类(粗略地说,数学,科学,文学都可看作它们的子类或组合),我们这里再来看一下哲学和艺术与机器人的关系。

我在“哲学与数据:区别人与机器人的智能标记”一文中提到,哲学属于人类而不属于机器人,而绘画,作诗,书法等属于艺术的活动都将一一被人工智能攻克。其实,不论是哲学还是艺术都存在着两个方面,一是创作的一方,一是欣赏或使用的一方。

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与一位读者的悄悄话对话 2017-04-24 08:01:57

在某网站贴出“哲学课应重视写作的培养”一文后有读者前来讨论。其中一位要我给出“哲学思辨”的明确解释,我回答说康德并没有给出关于那个词汇的明确解释,我之所以那样回答是因为在文中那个词汇的出现是作为对于康德的理论的介绍出现的。很显然他不满意我对于他自认为高明的问题的回答(那位读者的网名译成中文叫做“更聪明的人”),他又跟帖表示不满意我的回答,说他退休前是一位工程师,对每个词汇的意思都要搞得很清楚。我把他这逻辑混乱的跟帖删了,而且把该文的跟帖功能关闭了。于是我收到了他的如下的悄悄话:


knock、knock!

你擦掉了


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哲学课应重视写作的培养 2017-04-22 09:40:30

俗话说,“凡走过必留痕迹,”即便自己忘了,别人可能还记着,在信息时代更是如此。大约56年前,有一阵子我经常收到要我给有关计算经济学尤其是离散因子模拟(discrete agent simulation)计算经济学的杂志与会议投稿的电子邮件,我反复回函说明我不在那个圈子里面,但仍然不断收到相关的约稿电邮。后来我突然想起,在十多年前,当离散因子模拟计算经济体系还没有兴起的时候,我曾在自己简陋的笔记本上尝试用java通过multithreading编写用离散因子模拟一个小经济体系的运算,得到一些非常粗糙简单的结果,然后将自己的相关想法写了一篇不长

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关于什么是存在答网友 2017-04-15 06:54:23

朋友你好!谢谢来就本博客“什么是存在”一文进行讨论。

你说:“存在是客视的,不因主观的感知而存在的。但客观又必须经过主观感知和理性推断而存在。这是一个悖论。这个悖论起始于物质与意识的关系。因为意识也是客观存在,信息是载体。客观信息存在入于主观意识中的,所以由信息反映的感知和意识,也兼具客观和主观的特性。”

你说的话在原则上没错,大多数人都知道也认同你的说法,但是大多数人与你一样也都没有体会到这里的问题的复杂性并不是那些哲学家曾经试图否认你所强调的客观性。我见过很多人,包括专业哲学家煞有介事地批判那些讨论

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什么是存在? 2017-04-14 15:56:11


存在是我们这个世界的一切的基本,每个人之所以能做任何事情,是因为他存在着。但是,“什么是存在”却又是一个人们在过去几千年里都没有弄清因而争论不休的哲学难题。之所以会出现这样一个状况主要涉及到两个方面的因素:1存在本身的复杂性;2)人类语言的局限性及历史的选择。

西语里直接与存在有关的主要是两个词汇:存有(being)和存在(existence)极其相关变形(isareexist,等等)。这是两个自远古时代就使用的词汇,但是搞哲学的人们却经常试图根据他们自己的理解来改变它们的意思,比如一些存在主义者们试图把上述的存在(ex


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我们吃的苹果到底是什么? 2017-04-07 14:04:32

当一个人看到一个红苹果,他拿来洗干净,几口吃下肚,把残余丢掉。在这么一个过程中,先是红苹果反射的光线进入他的视网膜,视觉神经系统在他的脑部呈现一个红苹果的形象,然后当他用手拿起那个苹果时,他的皮肤及肌肉和相关的神经将苹果的表面质地及重量信息传递到他的脑部,当他啃咬咀嚼苹果时,他口腔内的神经末端进一步将苹果的味道和其它一些相关信息传递给大脑。现代心理学告诉我们,在这整个过程中,并不是好象有一个简单的幽灵躲在单向透视镜后面观察那只苹果,而是末梢神经采集的所有信息要经过相关的中枢系统的处理加工之后才在

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动物心理学的启示 2017-04-04 20:04:11


人类文明的发展常常是在一些不起眼的地方发生一些不起眼的变化,然后某一天当人们回过头来看所发生的一切时才发现那不起眼的变化中所蕴含的了不起的意义。

当我们回顾过去一个世纪里人类文明的翻天覆地之变化时,你会说量子科学,会说生化制药和医学,会说航太科学,会说信息科学和材料科学,等等等等,但几乎没有什么人会去提到一个不起眼的学科,叫做动物心理学。这个学科之不起眼还不在于大家不了解它,因为虽然平时人们不去提动物心理学这个名词,它却早已是一个人们在日常中非常熟悉的一个学科,这不但是因为每个饲养宠物或经营畜牧业


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哲学家们的幽默 2017-03-30 15:22:04


先声明一下这不是讲述笑话,而是讲述一种不是幽默但从特定的角度你可以把它当作笑话的现象,如果有读者认为被本文的题目误导了,那么非常抱歉。实在不是为了要搞标题党游戏,而是因为联系现实,让我觉得本文所描述的现象非常可笑。但如果用“可笑”二字的话,又会有对哲学家们大不敬的罪过,所以不如把它看成是哲学家们的一种幽默。

许多年来,黑格尔一直背着一个黑锅,甚至可以说是骂名,那就是说他的辩证法往往是模棱两可,似是而非。其实,虽然对于这种现象的出现黑格尔有着难以推脱的责任(这一点我在别的地方已经讨论过),但黑格尔的责


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谈谈那几个网军错在哪里 2017-03-27 04:40:14

昨天我贴出“这几个网军错在哪里?”后仅有一网友来指出那几个网军所带有的一个烙印,但是那其实并非我的那篇文章所主要指的烙印。原本完全不想给出答案,以便不让那些傲慢无礼狂妄又无知的网军捡到便宜,让他们继续整天拖着大尾巴在网上招摇以为别人认不出他们,结果是只要一个照面就能被识破(那三个网军可能直到我告诉他们我是怎么认出他们来之前都蒙在鼓里不知为什么我每次都能一个照面就认出他们来)。。。但是考虑到他们的思维方式在网上华人读者中其实带有普遍性,所以我昨天就在南来客网友在我的“这几个网军错在哪里?”一文后面的跟

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这几个网军错在哪里? 2017-03-26 11:45:31

在另一华人网站贴出“经验与逻辑”一文之后,有两个专业网军来本文后面显摆他们在课本里学过的一些皮毛,留了几个评论。。。因为本人知道他们干这一行是有钱拿的,拿了钱也不给我们分成,而且语气极为傲慢无理,就懒惰搭理他们,更不会指出他们的评论到底错在哪里。。。不过考虑到他们的傲慢无知在华人网上非常普遍。。尽管这已经成为那些专业网军的招牌特征并不等于在一般人那里没有代表性,至少不等于一般人能知道他们的问题在哪里。。。另一方面,由于他们的问题其实既非常典型也挺唬人,所以多少有些按捺不住想指出他们的问题,但又想

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经验与逻辑 2017-03-24 12:42:31

人类的知识来源于经验,但在人类的经验知识体系中有一类知识却被认为是超乎一般经验的法则,那就是逻辑。比如说,你不能说一辆红色的汽车在你眼前的同时又不在你眼前,因为这样的语句是自相矛盾的。当然,你可以认为人们的这种判断逻辑上自相矛盾的能力本身也是经验所致,是因为从未有人经历过有什么东西既在眼前又不在眼前的状况。但人们能够从完全没有经历过的事件中抽象出这样的逻辑判断来本身却又是一种超越了经验的本能表现。因此,虽然经验可以帮助我们学习逻辑,比如当你在纸上画两个相交的园便可帮助你学习什么叫合集,什么叫差集

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Money is the answer for everything 2017-03-08 03:32:12

设摆宴席,是为喜笑。

酒能使人快活,

钱能叫万事应心。

    ---传道书 10:19 圣经和合本中文版


A feast is made for laughter,

and wine makes life merry,

but money is the answer for everything

    ---Ecclesiastes 10:19 NIV Bible


读圣经我更喜欢读英译版的。上面这段圣经的英文版读起来能够得到中文版里得不到的意思,关键在于那个“but”,译成中文也就是“但是”二字,在那里这两个字突显了钱的重要性。

读圣经要全面,作为基督徒当然要追求的是上帝的国和上帝的义。但是上帝的国不象任何其它人为



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梦之逻辑 2017-03-06 07:40:57


对于梦的探讨在心理学和宗教界都有特殊的意义,也是文学作者们经常乐道的话题,但是在哲学界似乎缺少作为其它领域对梦的探讨的哲学基础的研究。本文对梦的几个在其它学科里没有明确奠定的原本应该属于哲学领域的有关梦的基本特性进行一下简单的讨论,为将来进一步的研究预设一个铺垫。

梦的第一个被公认的特性就是:梦是不真实的。这里的不真实不是说梦不会表达真实的意义,而是说做梦的人不在他所梦见的情景之中,他在睡觉。而梦的不真实常使得不论是心理学界还是文学界在谈论梦的时候,哪怕是在解释梦所表达的意义时,忽略了或没有明确指


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哲学与数据:区别人与机器人的智能标记 2017-03-02 19:25:42


机器人与人有什么不同听起来是个很简单的问题,但很多时候当人们细究起来却又常对这个问题感到困惑。随着Deep Mind的开发与发展,机器人与人在智能上的界限似乎越来越模糊。或更确切地说,很多机器人能做到的,人越来越做不到,而人能做到的,机器人越来越能做到。因此,机器人除了在很多方面比人更厉害之外,与人之间到底有什么本质的不同成为一个非常值得人们深思的哲学议题。

可以预见,未来的机器人能够普遍地进行如下这些今天主要由人类参与的活动:棋类活动(已经可以玩弄人类超级大师于股掌之间),绘画,作诗,书法,工业生产,军事


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从上世纪乱批形而上学看错误的哲学如何导致错误的结果 2017-02-27 18:52:53

在上个世纪上过哲学课的人,不论他是在西方的课堂里还是在中国的课堂里上的哲学课,如果还没有失忆,可能都会对哲学界是如何鞭挞形而上学的记忆犹新。百度和维基百科改变对形而上学的说法也是近十来年的事,美国书店里把巫术算命的书架上的“形而上学”的标签除掉也只是过去十多年的事。

那么曾经是哲学的皇冠的形而上学是如何落到那般凄惨的境地的呢?如果有人去细查十多年前的哲学文献,相信在经过一番努力后能够找到(我本人就读过很多篇)关于康德是否定形而上学的领头人或黑格尔是否定形而上学的领头人的文章。但这种明目张胆地说康德或

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禁忌与脾气 2017-02-25 11:07:42


情绪管理(anger management)是现代心理学中的一个热门话题,但是有效地管理情绪的一个关键其实恰恰是现有的情绪管理理论中的一个薄弱环节:识别导致人们发脾气的各种根源。当然,这一点上的薄弱也是其来有自,因为每个人的背景不同,面临的人生挑战不同,因而导致人们发脾气的原因很多。不过,有一些世界性的共同原因还是应该加以认识的。比如,从生理与病理的角度来寻找容易发脾气的原因就是一种识别脾气背后的共性的途径,中国传统医学在这方面也有一些专门的理论。而本文要讨论的是导致人们发脾气的另一个普遍的原因:人们的心理禁忌


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中国封建社会的奴隶制 2017-02-15 06:36:57

对于民国以前的中国,包括大哲学家黑格尔在内的世人的一般看法都认为那是一个君主国家,或者叫封建国家。在那个社会里除了帝王之外,人人在法理上平等。但是,人们似乎都忽略了中国封建社会的一个特殊的阶级,那就是家奴阶级。他们或是自己卖身为奴,或者被家人出卖为奴,或者一生下来就为奴,甚至被强迫为奴,总之一纸卖身契决定了他们在法理上一辈子为奴。文人墨客们在描写那些公子小姐的轶事奇闻时也没有谁特别在意他们身边为奴的丫鬟书童仆人。虽然不少穷苦人家孩子苦读成名的励志故事,印象中似乎没有专门描写如何带着家奴的身份进京

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