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慕容青草的博客  
哲学与信仰  
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我的网络日志
市场经济的一个悖论特性 2016-05-02 16:47:16

市场经济的一个悖论特性[1]

市场经济中有两个基本的责任,一是作为具体的经济体的各个企业的核心责任是为企业的股东创造最大的利润,另一是作为社会经济的整体的终极责任是提高社会整体的生活水平。而这两个基本责任之间并非总是一致的而是有着难以避免的内在的逻辑悖论,这种悖论现象是经济的相对论意义的具体表现[2]

这里的悖论表现在两个不同的层次上:

第一个层次是一般的经济活动的层次。一般而论,由于任何一个企业的核心责任是为企业的股东创造最大的利润,而创造利润的一个关键措施就是降低成本,包括降低人力成本。但是另一方面任

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主义:哲学发展的一粒毒药丸 2016-04-19 15:21:38


哲学上一个最为常用的名词就是主义(ism词缀),而且几乎是一个从来不需要解释永远都可以使用的概念。它的意思就是它的作用:给哲学理论或思想打标签。

在人们日常生活中,每个人或物除了有专有的名字之外,常会被打上各种不同的标签,而标签的作用就是通过给对象分类而帮助人们了解识别各种不同的对象。比如,到商场去,人们会按照包装上的标签来判断商品的品牌产地等信息。哲学上的主义就是用来作为标签帮助人们了解历史上不同哲人的哲学的特点。

但是,非常遗憾地,也非常讽刺地,当人们开始把不同哲人的哲学打上主义的标签后,出现了两种


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讨论黑格尔之空无的一点笔记 2016-04-13 19:42:54

万维近来出现了一位空无大侠,他的博客的标语是六个无字,你问他什么问题,他的回答也要么是空,要么是无。这位大侠到底有多大咱搞不清,不过他的那股子空无的劲道倒让我想起了一位对空无情有独钟的真正的大侠,那就是黑大师,黑格尔。

黑格尔在他的《逻辑学》(science of logic[1])中有句颇令人费解的名言,叫做“The understanding determines, and holds the determinations fixed; reason is negative and dialectical, because it resolves the determinations of the understanding into nothing; it is positive because it genera

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新阿波罗计划 2016-04-02 10:29:17

刚发现美国政府在上月初斥资一亿美金发起一个攻克人脑奥秘的新阿波罗计划(http://www.scientificamerican.com/article/the-u-s-government-launches-a-100-million-apollo-project-of-the-brain/),其主要目标是要达到本博客对之进行过讨论的法国刘博士在他的《人工智能畅想曲》里提到的那种超强人工智能。虽然法国刘博士完全没有在他的3月15日的文章中提到这个新阿波罗计划,不知他的写作是否受到这个计划的影响。

不过,从本博客对于相关问题的讨论中我们可以看到,如果科学家们无法解决本博客所提出的如何让人工智能理解“质量”这样的

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关于知识拥有的公平 2016-04-01 17:28:00

对社会公平的追求是影响人类文明发展的重要的基本力量,而与社会公平密切相关的是社会平等的概念,这是两个不尽相同却密切相关而且彼此相互作用的概念。任何平等都是以特定的标准为参照的。有时表面上的平等不一定公平,比如在一些场合要求男女平等地承担重体力劳作就是对于女士的不公平;有时表面上公平的却产生着实际上的不平等,而实际的不平等在一定条件下又会影响后续的公平。以中国传统文化习俗为例,很多技艺知识被视为家族的秘密而不外传;现代社会虽然很多一般性的科学知识都已经社会化了,各企业或各国家都如同过去传统的中国家

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A Quick Comment on Fairness of Law 2016-03-31 15:45:05

Abstract

Fairness is the very basic requirement of a legal system by the public. This short communication provides some simple discussion on the fair and unfair aspects of law.

Key words

Fairness, law, legal, inherent, philosophy, example

Introduction

Law is an idealized concept for the common good of the public, especially for people living in a modern democratic society; however, historically it often symbolized the untouchable power of the authority of a nation or a community. The history of our m

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慕容:答"究竟"网友 2016-03-18 05:55:33

在我贴出《如何让人工智能理解“质量”》一文后,网名为“究竟”的网友前来坚持要我告诉他我在该文标题中所说的“理解”是如何定义的。本文专门回答他的这个问题。

首先,通过本博客的三篇关于“机器人如何能超过人”的讨论和那篇“如何让人工智能理解质量”的讨论,我们可以得出如下的结论:

机器人可以通过文字阅读来学习知识,并通过与之前所学到的知识进行对比来“理解”新学到的知识。但是,从目前的分析和讨论的结果看来,通过直接经验及间接知识来归纳出新的概念或者用自己的语言而不是记忆库里既成的语言来描述抽象概念对于机器人(或人工智能

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与刘博士探讨:如何让人工智能理解什么是“质量” 2016-03-16 16:02:25

法国刘学伟博士贴了一篇题为“人工智能畅想曲”的文章。在该文后面,我留了这样一个贴:“问一个简单的问题:你如何让你的人工智能理解什么是“质量”?”。。。然后我们对此进行了一些讨论。我将把具体的对话放在本文后面,从对话中可以看出刘博士显然没有理解我的问题,所以这里我再把我为什么要问这个问题,及如何来看待这个问题说明一下。

首先,我之所以问这个问题是因为刘博在他的文章中提到“超级人工智能就是远超最聪明的人类(比如爱因斯坦)的聪明程度的人工智能。”。。。既然能有这种超级人工智能,那么它一定能够在未来不需要人的帮助

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机器人如何能超过人 (3)文字阅读 2016-03-14 15:31:11

在机器人能否超过人这个问题上,人们最为在意的似乎是机器人是否能具有学习的能力。我们知道机器人是由人工智能程序操纵的,因此只要机器人不具备自学能力而是一切都按照事先输入的程序行事,人们就会因为一切都尽在自己的同类的掌控之中而获得安全感。因此,这次的AlphaGo战胜韩国围棋九段的故事里提到的AlphaGo的操作软件DeepMind具有所谓的深度学习的功能这一点就显得特别地惹眼。那么机器人到底能否具有学习的能力呢?为了回答这个问题,我们其实需要对于什么才叫能学习这个概念有比较清楚的认识。

本系列的前面两篇文章《功能性识别》

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机器人如何能超过人 (2)动作模仿 2016-03-13 15:56:58

当媒体在惊呼着机器人的智慧将要超过人的时候,我们有必要先静下来反思一下人的智慧到底包含了哪些方面,通过把目前人们所认知的人工智能的水平与我们从不需要特别注意的人类的基本能力进行对比,可以帮助我们在更好地认识自己的同时也为即将到来的人工智能的时代做好哲学上的准备。本文将接着前面一文(机器人如何能超过人 1)功能性识别)来讨论一下机器人进行动作模仿的能力。

动作模仿可以说是人类生而具有的本能,人们从婴孩期就开始了面目表情及肢体动作的模仿。动作模仿更是人类进行各种运动项目和体力劳作的基本前提。但是,对于

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机器人如何能超过人 (1)功能性识别 2016-03-12 19:03:39

AlphaGo击败世界围棋冠军的新闻再次激起了人们对于机器人的智慧是否会超过人并进而取代人的思考。其实,简单地说机器人的智慧是否会超过人过于笼统因而意义不大,因为在AlphaGo击败人类围棋冠军之前,机器在很多可以称得上智慧的方面已经远远超过了人类,比如计算速度。既然AlphaGo的出现让人类再次感到了机器人带给人类文明的一种危机感,我们不如从具体的生活细节来看看如果机器人要能完全在智慧上超过人还需要取得哪些进步。本文先来讨论一下功能性识别的问题。

假设我们在室内给机器人放一段影片,上面有几辆不同的车辆在行驶,然后我们

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理性与情感:中西方文化对比 2016-03-06 18:40:13

在某洋人论坛与他人的一段对话让我突然意识到中西方文明对比中常被华人忽略的一个特点:尽管中西方文化都强调理性,但是西方文化相对更强调情感(emotion)因素。反观中国文化,不论是道家,还是释家,还是儒家都主张要弘扬理性贬抑情感。

尽管我们的对话是关于哲学与艺术的对比,但一句惊醒梦中人,嘿嘿。虽然不是什么big deal,但也确实让我看到了中西方文化对比中一个常被忽略了的一环。。。。。。

对了万维好象还有人说中西方对比的特点是中方理性得还不够。。。。。。

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再谈哲学革命 2016-02-23 09:09:59

本人的之前的“谈谈哲学革命之必要”以“哲学发展困境之分析”(http://www.hkshp.org/modernhumanities/201602/2016-02-22dai_rong_qing.htm)为标题由香港人文正式刊出,

内容稍有修改以使得论理更清晰。而该文的刊出本身就是哲学革命的一个开端。自笛卡尔以来,西方哲学在延承古希腊哲学的基础之上的一个主要的目标是如何克服人们思维的误区,如何找到更有效正确的思维方式。洛克,休谟,康德,黑格尔,罗素,乃至实用主义的杜维及当代各哲学流派无不如此,而且还包括的科学与哲学两栖大师如牛顿,爱因斯坦,甚至如佛洛伊德,荣格等心理学家的

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谈谈哲学革命之必要 2016-02-07 19:55:40


摘要

上世纪主流哲学界的权威关于哲学作为专业已经终止了的宣告标志着哲学作为一门学科的发展陷入了困境,迄今为止主流专业哲学并未从这一困境中摆脱出来。这一囧境意味着作为人类文明的基石的哲学已经到了需要一场革命的关头。本文对于导致哲学衰退的各方面因素进行了分析,并对哲学革命的前景做了简要的讨论。

关键词:                哲学,革命,专业,逻辑,社会动力,写作

  1. 哲学为什么需要革命?

“每一代人都需要有一场新的革命”,这是美国建国之父托马斯杰


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单向性思维与极端思维 2016-01-18 18:14:06

1.    序---人的思维真是随意和无限的吗?

关于人类的思维流行着这样一种说法:人的思维是无限的和任意的。

普通人这样认为不足为奇。但是,当看到一些搞哲学的或至少自称是搞哲学的这么说就令人感叹了。首先这违背了自古以来人类文明所见证的基本事实:很多时候很多人想不出关于很多问题的答案,甚至很多人无法想象出一些其他人(诸如文学作家,画家)想象出的内容或图案来。为此人们还特意设置了各种涉及到人们的智力的竞赛及选拔,例如中国历史上的科举考试和现在的高考,世界上的棋艺竞赛,科学及艺术大奖等等。这些

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客套 谦卑 公平 聪明 2015-12-30 20:50:06

客套和谦卑是人们常容易搞混的两个概念。人们通常习惯于把口头上的客套当作谦卑,而忽略了真正的谦卑应该是发自内心的这一点。一个内心的极为骄傲的人的嘴上可以显得很客气。实际上我们从生活中或文学作品中可以看到,中国传统的江湖甚至有一套走江湖的人显得懂规矩的客套话,就是亲朋交往也有些常用的套话来表示客气。当然,不论一个人内心有多骄傲,愿意说客套话表明他还不愿将自己的骄傲流露出来,算是一种自制。但是,嘴上的客套毕竟不代表内心的谦卑,甚至说客套话本身也可以成为一种特殊的骄傲,一种自以为懂得礼数的骄傲,因而会

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恐怖平衡之恐怖 2015-12-18 15:19:06

恐怖平衡是二战之后出现的概念,它的基本意思是由于对峙的双方都拥有在报复性的打击中与对方同归于尽的能力,谁也不敢轻举妄动。二战后的过去70年里整个世界据说就是在这样的恐怖中维持了和平。与此同时,人权的概念也在世界范围内得到普及。发达国家研发出所谓的精准智能炸弹,说是为了减少在战争中对非战争的无辜的百姓的杀伤。

但是,如果我们仔细来想想这个恐怖平衡概念,可以听到其背后的一个非常恐怖的画外音:如果甲国对乙国发动了核打击,那么乙国一定要对甲国的无辜的百姓而不是发动战争的国家首脑进行报复,而报复的目标就是要杀

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解译《道德经》需要理性分析 2015-12-04 15:14:17

概要

过去2500年里人们对当今世界上广为流传的中国古典文献《道德经》的解译因忽视了其内在的逻辑关联和结构特征而导致了许多误解。本文将对导致误解的特征及产生的原因进行讨论,并对一些历史上的权威们在解老中出现的问题进行分析。

关键词:老子,道德经,逻辑,关联,结构

1.引言

人类文明中的一个有趣的现象是一些流传最广的文献却同时也被认为是最难理解的文献。以中国古典文献为例,在当今世界上流传最为广泛的中国古典文献当属《道德经》,但《道德经》也被人们认为是中国古典文献中最难理解的一部著作。而对于难以理解的文献人们往往

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人生价值和使命析 2015-11-27 16:31:05

人生的价值是一个大家所熟悉的话题,对有些人来说,这不过是一个用于说教的空洞的大标题,对另一些人来说是一个励志的基本要素,但是只有对于那些认识到自身的命运已在生活的磨砺中与某些客观的价值捆绑在一起的人才能真正体会到人生价值的意义。

尽管不是每个人都能明确认识到自己的人生价值,甚至很少有人会去真正认真地去评估自己的人生价值,但毫无疑问地每个人的人生都具备着其特有的价值,而且人生的价值都是多方面的,多变化的。不过在人类的历史上也曾有过很多人在人生的某个阶段上突然醒悟到自己的命运与某种特殊的价值捆绑在一起

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不要拒绝智慧 2015-11-20 04:14:16

1:20  

1:21  

1:22  头 脑 简 单 的 你 们 简 单 无 知 要 到 几 时?  

1:23  

1:24  

1:25

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一次关于正义与非正义的世纪辩论 2015-11-10 14:59:52

下面是古希腊的哲人记录的发生在两千多年前的一次关于什么是正义以及正义和非正义哪个更好的辩论。其中反方认为非正义比正义更强大也更有用,而正方则对之进行了反驳。本文重点将反方的论点摘录出来,主要是因为虽然正方的观点既符合当时的正统也符合今天的正统,但是很不幸地反方的论点却是当时及今天的民间普遍存在的观点。既然如此,不如让这些存在了数千年的被正统认为是上不了台面的观点见见光,由读者自己来判断这样的观点与今天人类世界的现状之间有什么样的关系,如果这样的观点占据了主导的话,会将人类带向何方。让读者自己做正

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最早的共产共妻设计是怎样的? 2015-11-08 16:09:24

人类文明发展的历史上,即便是被后人认为是非常卓越和伟大的思考者,也会有一些在后人看来极为幼稚可笑的想法。但是,当我们回顾这些在现在的一般人眼里看来都幼稚的想法的时候,与其去笑话前人的可笑之处,不如去比较超然地从中体会一下人类思维极其发展的一些基本特点。同时也可以了解到人类近代及现代的一些文化思维其实有着渊远的历史。

 

本文下面的内容是摘自一本由被称为西方民主的摇篮的古希腊的一位哲学巨匠所写的名著,也可以说西方历史上非常重要的文献之一。曾有近代的西方哲人说过去两千多年里的西方哲学都是在为这部名著

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科技正把人类带向一个混乱而危险的世界 2015-11-02 04:32:31

最近网上看到两则让很多人兴奋其实应该是令人忧虑的科技新闻:1)一个将要生产虚拟世界的公司已经从google等大公司(据说还有马云)那里筹得几十亿美金的投资。当他们公司的产品量产上市后过去人们需要戴上特殊眼镜在屏幕前才能看到的三维影像可以随时随地出现在现实生活中。2)在一些科学家的实验室内已经用纳米技术制造出可以用来生产象哈利波特电影中的隐身衣的材料。

如果那个虚拟世界的产品真的会出现在日常生活中的话,会出现什么样的混乱,大家自己可以闭上眼睛想象一下。这里主要谈一下如果隐身材料大量出现在人们生活中的话这个世

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光速极限和宇宙膨胀 2015-10-29 07:42:19

芨芨草博友昨天贴出一篇题为《宇宙不可知》(http://blog.creaders.net/u/9588/201510/238533.html)的文章,其中涉及到宇宙膨胀和光速的议题。因我自己曾在网上的美国的某物理专业论坛上同一些物理专业人士进行过相关的探讨,且曾在我自己的博文(《遐想篇(1)》http://blog.creaders.net/u/980/201007/66202.html)中谈及这方面的问题,所以便在芨芨草博的文章后面跟了贴。现将我在该文后面的跟贴转载与此,算是对我自己5年前的那篇《遐想篇(1)》的内容的一个补充:


作者:慕容青草
留言时间:2015-10-28 08:54:34


有疑问的是,一个光子


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必须与便利 2015-10-25 19:54:25

必须与便利并非两个虚无的词汇,而是有着实实在在的生活意义的概念。我们每个人恐怕不但都在人生的某些时刻面对着必须要做某些事的场景,而且也会在一些场景中体会并认同自己所在的或他人的群体的一些必须的选择。人们认为某些场景下必须作某些事或是因为自己及团体的生存受到威胁,或是因为自己及团体的发展受到威胁,或是因为他人的生存及利益受到威胁,或是出于一些道义及功利的要求需有某些作为,或是其它的一些原因。很显然,所有必须的情形都包含有便利的因素,有些时候便利与必须还是相辅相成的。比如,一个被敌人抓捕的战士将要被

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哲学在中国的困局 2015-09-24 17:47:13

如果说被哲学和科学大师们一再宣判了死刑的西方哲学正在缓慢地走向死亡,中国的哲学从发展的角度来说恐怕早应该属于是奄奄一息了。从网上可以接触到的与中国哲学现状有关的报道和文献讨论中,我个人认为目前使中国哲学发展陷入困局的主要有三大桎梏,这里对之进行一些简要的探讨。

第一大桎梏来自颠倒了的哲学与政治的位置关系。其表现为以政治来限制哲学,将人类的哲学按政治需要分出高低,独尊马克思主义为正统官方哲学,而且以此来限制其它哲学的发展。

第二个桎梏与第一桎梏密切相关,是第一个桎梏的一个衍生物,那

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Understanding Fairness 2015-09-21 15:24:30

Summary

This essay introduces a recently published philosophical book "A brief discussion on fairness analysis", which explores the nature of fairness and its significant role in our civilization. Beauty is used as a comparison to fairness in the discussion as an attempt to bring to the attention of the readers one basic fact about fairness: it is so familiar to us but so little has been known so far by the public about the nature of it. The author tries to help readers to n

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警惕成为他人之恶的出口 2015-09-11 15:48:13

谈到恶的出口,可以有两种意思,一种是一个人做了恶的事或说了恶的话,因而作为主体成为了恶的出口;另一种意思是作为恶的对象而成为了恶的出口。当然,现实世界里恶发生的背景和状况是非常复杂的,很多时候是几个人的恶彼此诱发激荡宣泄,这些不是本文要讨论的对象,单纯作为主体而成为恶的出口的情况也不是本文要讨论的对象,本文要讨论的是一般人作为受害者而成为恶的出口的情况。由于恶作用的对象通常是受害者,人们在情感上一般不太会把恶作用的对象当作恶的出口,但在现实生活中很多时候恶的结果的发生与受害者的作为有密切关系,因

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真与假 2015-09-06 18:21:41




真与假在中国文化中是作为两个极端的理想态来表现的。在这基础上产生的具有社会普适性的曹氏定律“假作真时真亦假”虽然表现了人们对于真假的认识所具有的相对性,但其中的真与假本身仍然是所谓的“真的假不了,假的真不了”的对立态。

对于理想态的真假的判断的具有较真特色的追求在西方近代文明的发展起了至关重要的作用(可以说那是今天的计算机科学产生的前提),但是他们在真假问题上却也表现出一种中国文化中不易见到的宽容来。他们有一句话叫做:“if you cannot make it, fake it”,译成中文




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最强大脑 2015-07-25 05:01:51

近些年来,中国有个收视率极高的节目叫最强大脑。这个节目上来自全国各地甚至世界各国的具有一些超乎常人的能力的人在台上相互竞技,而且这些能力还需要被认为与大脑的功能有关。表演还是非常精彩的,每每让现场与屏幕前的观众看得瞠目结舌,这是因为台上的参赛者所表现出来的奇能异技远非一般常人所及。在这个节目中进行较技的主要是对于不同对象和背景的记忆力与分辨力,还有一些属于速算或快速判断力的高低。这个节目通过选手们令人惊讶的表演实际给大家定义了什么叫做最强大脑,而观众们也在一场场的震撼中接受了节目给他们所做

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再给兔子纠点错 2015-07-17 03:04:03

黑根本就没有什么第一哲学,黑是“哲学百科全书”。

---------万维兔子最新语录(引自 http://blog.creaders.net/stanwell/user_blog_diary.php?did=226551


我通常不喜欢读哲评哲普,但是基本的哲评哲普还是要读的,否则就会象兔子一样在学术界的一些基本的共同语言上犯错误(兔子是专读哲评哲普的,居然还一再犯诸如他所谓的海德格尔的大回转,维跟斯坦从未改变过自己的观点,以及黑格尔没有第一哲学这一类的和属于大家的基本共识相悖的错误倒也是令人惊讶。嘿嘿)。


黑格尔的哲学属于是人们所说的第



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万维博客首页有趣的撞脸现象 2015-07-11 06:55:24

我当学生做论文时的一个题目就是颗粒运动过程中的空间集聚(clustering)现象,也就是说当可以自由运动的颗粒的密度没有达到所有颗粒要占满运动空间时,运动中的颗粒其实不是均匀分布于空间中,而是呈现出一堆堆的集聚状态。当然,这里最基本的原因可以从概率的角度来解释:完全均匀的分布和完全不均匀的分布一样是概率最小的事件。不过,由于集聚的程度还受到诸如弹塑性程度等一些其它的因素的影响,所以并非完全是简单分布概率的问题。

自然界中有很多非均匀分布的集聚现象,但是一般都可以从类似上述的自然科学的角度去

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《道德经》理性新译 第二章 2015-06-22 18:01:37

    《道德经》第 二 章


天下皆知美之为美,斯恶已。


皆知善之为善,斯不善已。


有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。


是以圣人处无为之事,行不言之教。


万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居,夫唯弗居,是以不去。


天下人之所以能够认识到什么是美好的,是因为有丑恶的在做对比;人们之所以知道什么是善良的,是因为有不善良的







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《道德经》理性新译 第一章 2015-05-29 15:25:37


《道德经》第 一 章


道可道,非常道。

名可名,非常名。

无名天地之始,有名万物之母。

故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。


可以说出来的道都不是永恒的道本身。

(为什么“道可道,非常道”呢?因为所有的说出来的道都取决于语言,而语言的基本元素就是名字:名词是不同物的名字,动词是动作的名字,形容词是状态程度的名字等,而)所有的人们可以说得出的名字都不是永恒的名字。




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关于罗素时间定义的补充讨论 2015-05-25 10:46:20

上一周利用两天业余时间对英国著名哲学家罗素的《我们关于外部世界的知识》一书中关于构造时间定义的几个段落进行了中文翻译,由于所翻译的原文有近两千字,在挤出两天业余的时间翻译的过程还是有相当的体力消耗,所以翻译后连校对都懒得做,匆匆地加上几段评议就贴出了(罗素如何构造时间的定义http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=220604)。。。本打算周六有时间时补充些必要的讨论。可周六一早起来发现那位从不读我的文章(因为他读不懂)最近却每次都抢着跟帖的网友又有一个跟帖,因为他前几次的跟帖

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罗素如何构造时间的定义 2015-05-22 19:17:12

时间的意义在西方哲学里是个亘古的话题,而诺贝尔文学奖得主现代数理逻辑创始人之一的柏淳罗素对这个话题的讨论却是独具特色与众不同。尽管罗素自己承认他的讨论并不完美(却又声称是最安全的—--见下面的【1】),我们仍然可以从中学习领略大师缜密而有创见的思维。下面我们先来看罗素在《我们关于外部世界的知识[1]》一书中用数学性的哲学思维来构造时间的定义的核心部分内容:

…………

。。。。。。我们所意识到的事件,不论多么地短暂,总是要持续一定的时间而不会是只存在于一个数学意义上的瞬间。即便是在

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文科生的特质--黑格尔哲学带来的困惑 2015-05-04 18:00:48

文科生的思维方式和理工科生的思维方式有些不同,这是一个大家普遍见证的经验常识。这里文科生指的是接受过正规的文科(liberal arts)教育的人,理工科生指的是接受过正规的理工科(science and engineering)教育的人(特别声明一下,这里的理工科包括以实验为基础的现代心理学)。而文科生中愈接近文学领域的人的思维一般来说与理工生的思维相去愈远。现代的理工科生的思维的一个基本特点是受到诸如质能守恒,热力学第二定律,数理逻辑等已知的自然定律或逻辑常识的约束,这些约束在很大程度上限制了他们对于不符合已知自然定律和逻辑

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文章后面的頂與踩 2015-05-01 07:40:11
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黑格尔说过现象和本质没有区别吗? 2015-04-14 15:55:49

我喜欢万维,一个重要的原因是这里有着高于网上平均分布的哲学爱好者,而这一生态的形成与包括大名鼎鼎的范例大师兔子在内的诸多网友的努力是分不开的,因为我也常掺和在其中争辩,所以也常被认为是其中一员。我们这群人彼此之间虽然也常有争论,甚至有时有些出边的打闹,但是就我而言如果有一段时间看不到他们的贴就会觉得生活中少了些什么,尽管明知那些贴可能是一看就来气,恨不得去骂两句的贴。

但哲学就是一门会惹人斗嘴的学问,而这也正是历经几十个世纪,被多少顶级大师唱衰之后,哲学仍然能屹立在人类文明之巅造福社

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糯米馕应该有几种? 2015-03-22 19:51:13
 

这里的糯米馕是对德国古典哲学家康德的Noumenon的音译(也有译成物自体的)。康德在他的《纯理性批判》(英文翻译链接:http://www.earlymoderntexts.com/pdfs/kant1781part1.pdf)中对于糯米馕的意思进行了这样的解释:

我们可以给糯米馕两个不同的意思。如果我们把它当作是‘我们的感性直觉无法感受到的物体’,那么我们赋予了这个词一个负性的意思。如果我们把它当作‘非感官的对象’,那么我们就赋予了它一个正性的意思。这个正性的意思牵扯到的条件要比负性的意思多的多。这是因为对于这个词的正性的使用意味着

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社会领导力的两个不同的层次(初论) 2015-03-07 15:57:50

谈起社会领导力,人们最容易联想到的就是听话二字。孩子听家长的话,员工听经理的话,经理听老板的话,当兵的听长官的话,下属听上司的话,等等。可以说对于领导的这个概念,听话是我们最容易理解的意思,也是很多处于领导地位或期待着处于领导地位的人们希望别人对他们所具有的态度,而一旦得不到这样的态度,他们会失望,沮丧,或者恼怒,或者采取一些手段以获得这样的态度。

但是,如果仔细考察我们生活于其中的现实社会中的领导力或文化载体中所表现出的社会领导力,我们很容易发现被他人听话并非是领导力所具有

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搞哲学的基础是什么? 2015-02-21 09:50:48

中文里面的“搞”“整”“做”“干”这几个词同英文里的DO很想象具有非常丰富的含义。具体到“搞哲学”,它又可分为两类,第一类是学哲学和宣传哲学,第二类是研究发展哲学。

这两类之间显然不是泾渭分明的,而是有着很大的重叠区的。首先,研究发展哲学的目的如果不是为了自己的修身养性那么最终一定是要宣传的,而就是非研究人员宣传哲学也需要对哲学有所了解,另外虽然研究和发展哲学往往是要个人关起门来进行的事情,但是不论是研究发展哲学还是学习宣传哲学其实都需要人与人之间就哲学问题进行交流讨论。

但是这两类之间又有很大

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人生中的次坏游戏 2015-02-16 17:47:42
 

大约一年前我曾写文讨论过人类社会的次坏游戏现象,但是讨论得不够透彻,现在来对这个议题稍微深入地讨论一下。很显然这里涉及到两个概念,一是次坏,二是游戏。

 

首先来谈一下次坏的意思。在谈次坏的意义之前,我们先来思考一下世俗文化中的好与坏的意义。在世俗文化中,人们常常用“利他”和“利己”来作为衡量一个人好坏的标准。帮助他人的行为会被认为是好的行为,相应地一个常帮助他人的人会被认为是好人;而“利己”的行为尤其是在“利己”的时候没有“利人”甚至还“损人”的行为常会被认为是

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康德的物自体是什么意思? 2015-02-12 15:50:56
常看到网上有哲学专业人士或哲学爱好者用一种玄秘的口吻来谈到康德的物自体,不但把那物自体说成是一种幽灵式的人们难以认识的存在。而且还把这个概念本身渲染成很难理解的对象。

 

其实,对于康德的物自体的误解有着悠久的历史,当初黑格尔就曾莫名其妙把康德的物自体猛批了一通,他不但把当时社会上形而上学的衰败归罪于康德,甚至认为康德对于感性经验的强调以及康德的物自体的概念的通俗性使得人们只重视感觉,只追求社会流行的事务,和表面上渊博的历史知识,以及各种享受而忽略对抽象的,永恒的,和深

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海山二(Eta Carinae)带来的信息 2015-02-06 17:10:11

21世纪的今天,自然科学(下面简称科学)已经成为一个真正的普世文化而体现在世界各地人们的生活中,并且渗透到人们的基本思维和文化习惯中。而在孕育和产生了现代科学的西方文化中,“什么是科学”也是自古希腊以来众多贤达哲人们所探究的一个重要问题。今天人们对这个问题已经达成了这样一些共识:科学是建立具有一定规范的,可重复的,在一定程度上可证伪的,具有一定严格性的数学计算,而且建立在一定的观察或实验数据基础之上的学术活动。而科学活动的一个特点是针对一些特定问题,提出假设、然后再对假设进行逻辑论证或实验

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海德格尔的混乱逻辑之例二: 混乱的评论 2015-02-02 15:56:59

海德格尔的混乱逻辑之例二: 混乱的评论

海德格尔的哲学对于世界哲学的危害是明显的,其危害之大到了他自己都认为可以宣布哲学死了的地步。但是,揭露海德格尔的哲学错在什么地方却不是一件容易的事,主要原因当然就是吹捧海德格尔的人给海德格尔贴的一个抢眼的标签:很难。而稍微读过海德格尔的文章的人很容易发现,海德格尔的文章的难点主要在于中学老师批评学生作文时常会说的那个“重点不突出”或“重点太分散”。对于一个简单问题他要用上千字甚至上万字的来讨论,而且通常最后还不会给你一个明

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海德格尔的混乱逻辑之例一:论证时间是四维的 2015-01-20 15:38:33

世界哲坛上从上一世纪初开演直到今天仍未收场的一场大戏就是由一种非哲学的文化和政治力量将海德格尔推上了大师的宝座,然后他在那个宝座上最终完成了这种非哲学力量运作下的必然的逻辑宿命:宣判哲学终止了。


在这场世纪闹剧中,海德格尔先是由于各种原因被戴上了很厉害,他的文章很重要但又很难懂的大师的光环,然后后来的人(不论是所谓的学术专家还是普通粉丝们)就跟着上演了一场皇帝确实穿了美丽的新衣的闹剧。


要想认清海德格尔哲学的错误面目就不能象很多人那样隔着海德格尔头上的光



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How could robots challenge humans? 2014-12-06 10:24:43

updated on 2015-9-3


The debate over “if robots would overtake humans” has recently been heated up by warnings against the potential threat of unregulated development of robots from some academic or industrial super stars. However, what is obviously missing in those warnings is a clear description of any realistic scenario by which robots could assuredly challenge humans as a whole, not as puppets programmed and controlled by humans, but as autonomous powers act


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机器人与人类的战争是可能的吗? 2014-11-24 19:13:18



这是我在三年前讨论的话题[1],我当时的结论是可能的,不过当时没有什么人在意我说的话。最近,工业奇才特斯拉的老板伊隆.马斯克(Elon Musk) 出来说510年内机器人就可能挑战人类[2],以他的地位和名望说出来的效果自然就不一样了,于是便引发了网友的讨论,有一种意见认为那是不可能的。

那么,机器人到底是否可能挑战人类呢?

和三年前一样,我的答案仍然是:可能的。也同三年前一样,我这不是凭空想象,而是有着逻辑的依据。

谈到机器人挑战人类可能性,迄今为止多数人想象是象科幻小说



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A Brief Introduction to Fairness Analysis 2014-11-08 18:54:30
  

Abstract

This paper provides a philosophical analysis of a fundamental force in human social activities, and thus a fundamental parameter of any social system including economic system, which is fairness. A brief explanation, through a simple deconstruction of the meaning and role of fairness in our everyday social life, about the nature and importance of fairness analysis in social studies is provided. This writing could serve as an introductory discussion to t

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