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慕容青草的博客  
哲学与信仰  
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我的网络日志
领导与老师 2016-08-08 11:10:01


领导与老师是两个在字典上完全不同但在现实中常被混淆的概念。在学校老师是学生的领导这一点毋庸置疑,大家也都能接受。但是在一般的社会生活中,领导与老师其实是两个非常不同的社会职能,但人们却常常将这两个职能进行混淆。导致这种状况的主要原因其实很简单:领导希望在自己的管辖范围内最大限度地使自己的意志得到实现,因而希望被领导的人都按照自己的想法去做,这样一来领导常常就很自然地扮演了老师的角色,而被领导要想直接在领导手下混饭吃也常常很自然地会将领导看作老师。

这种领导与老师的角色合一在小范围的组织中的存在是有


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到底先有鸡还是先有鸡蛋? 2016-08-02 17:53:40

前不久看到有文章煞有介事地说科学家证实是先有鸡后有鸡蛋。在进化论提出两百来年的今天看到这样的报道不禁让人觉得十分好笑。

我们知道所谓“先有鸡还是先有鸡蛋”的问题的前提是鸡一直是鸡,鸡蛋一直是鸡蛋,只是谁在谁先而已。但是,自从有了进化论的知识之后,这个假设显然已经不成立。我们来看一下对于这个问题的正确讨论应该是什么样的。

首先,我们可以合理地假设在由源生物进化到鸡的过程中是先经历了有蛋繁殖但既不是鸡也不是鸡蛋的过程。在这个大前提下我们再做一个简化性的小假设:今天的鸡都是同一个蛋孵出的老鸡祖宗A的后代,而A

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老子的道与黑格尔的辩证逻辑 2016-07-27 12:19:01

虽然黑格尔对中国文化很不以为然(这与在他那个时代的中国在科技人文方面的落后不无关联),他的哲学思路却与两千多年前的中国先哲老子非常接近。在西方,不论是古希腊的哲学家还是古典及现代哲学家所探索的都是包括所谓的终极哲理在内的各种存在着的哲理,哪怕是象海德格尔那样号称是找到了存在本身的特性的讨论也只是把着眼点放在他自认为是终极特性的目标上。在古中国,即便是被认为是中国文化的基础的《易经》所讨论的也是天地万物存在及运作的特性而已。

唯独老子和黑格尔与众不同。老子关于道及黑格尔关于辩证逻辑的哲学都非常明确地

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机器逻辑文化与人的自然文化 2016-07-19 19:58:23

今天人类文明的一个趋势就是人工智能或机器人越来越多地在社会各个领域里发挥作用。表面听起来好像是用人工智能或机器人来帮助人类劳动,实际上一方面在很多方面抢了人类的饭碗,另一方面对人类的文化也产生着越来越大的冲击。

 

人类设计生产出按照特定逻辑运行的机器的特点是从制定目的出发,通过设定的逻辑和强有力的机制进行目的的贯彻,最后达到目的,这是典型的现代电脑程式设计的特征,也将是未来人们设计用来在各行各业取代人类的机器人的基本逻辑思路。这种表面上极端理性实际上极端功利的逻辑与千百年来世界各地逐渐地自然形

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文化之基础分类的界定 2016-07-16 07:40:56

人类文化是由一个个彼此之间相互衬托概念构成的无限高维的网络。在这个网络中的各个概念的意义都是相对的,彼此相互依赖的。相应地,对于文化组成的分类也是相对的,是通过确认不同组分之间相比较下各自的代表性特征来帮助人们更有效和深刻地认识人类的文化。

一.艺术类与大哲学类

思维是人类区别于地球上任何其它物种的心智活动。我们知道,语言不但是人类社会活动的基本媒介而且也是人类进行系统思维的基本工具,因此,对于语言的不同的运用方式可以被用来作为对于人类文化活动的最基本的分类。按照语言性思维及非语言性思维,我们可将文

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纽约是个哲学之都。。。 2016-07-07 20:05:30

纽约人的哲学热情奇高。且不说那些大的有固定机构的民间哲学性的组织团体,下面这个链接告诉你,仅不定期参加各种林林总总的哲学聚会的就有几万人(这还只是一个链接显示出的):

http://www.meetup.com/topics/philosophy/us/ny/new_york/

两千多年前老子曾感叹道:

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。。。是以圣人被褐而怀玉。

过去一个decade里我蒙恩发展出了自认为是新时代最新哲学,守着这个哲学之都却无力将这新哲学带给这些充满哲学热情的人。。。感叹。。。

不知这里是否也有身居纽约这个哲学之都且有意融入他们的民间哲学大军之

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人类善恶的一个微观动力学统计结构 2016-07-06 09:35:20

虽然在这个世界上人们的善恶分布有着巨大的涨落,每个人行善与行恶也可因对象不同而有天差地别的不同,如果我们仔细观察每个(四十以上的)成年人在不同环境场合的善恶表现,却可以发现这样一个具有统计意义的一般性的模式:亲善,近恶,远善。所谓具有统计意义的一般性就是说并非绝对地适用每个人当仍具有相当的普遍性。

这里的亲善指的是对于至亲的人往往表现出善来;近恶是指对于非至亲却又比较近的人往往表现出一定程度的恶来,这是因为残酷的现实告诉他如果不那样做就无法生存;所谓远善指的是对于更远的对象来说,他对于近处的恶心反

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咱也得了两个奖。。。 2016-07-02 20:37:51

1) Reader Views 的 SOCIETAL ISSUES/SPIRITUALITY 类 第二名:

 

2)Indifab 的 PHILOSOPHY 类 铜牌:

------

被问到为什么没得第一名,咱的回答如下:

1)得奖表明咱的英文写作的可读性是被主流社会读者认可的;

2)没得第一名表明两点:a)咱的英语写作水平还有待提高;b)对于读者来说,咱的哲学不一定很容易懂因而也就无法给出高分。

3)虽然Reader Views给咱SOCIETAL ISSUES/SPIRITUALITY类的第二名,但是那第一名明显是SPIRITUALITY类的,所以等于间接地认可了咱是SOCIETAL ISSUES类的第一名。

。。。。。。



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文学与哲学 2016-06-30 07:23:38

如果说文学是在文字的田野中拓荒与耕耘,那么哲学就是在文字的荆棘丛中开路。。。

嘿嘿,估计没人读得懂这句话,因为需要亲身经历才能读得懂。现立此为证,看哪天谁能读得懂。。。。。。

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皇权:文化连续场中的奇异点 2016-06-14 11:42:39

我贴出“没有宗教约束的皇权:贪官通奸的文化根源”一文后得到一些充满困惑的评论,究其困惑的根源可以发现是因为难以理解复杂的文化现象背后的简单的数学逻辑特征。

其实,我们可以运用自然科学中的连续场的概念来帮助我们理解该文背后的逻辑。

首先,不论是中国贪官的通奸文化,还是世界各地诸多的由权贵们表现出来的奢华贪腐文化都不是孤立的,而具有文化的连续性。也就是说很多人(有网友认为是大多数人)虽然没有象贪官那样利用职权进行通奸或进行其它与权势有关的奢华贪腐,但他们都有进行那样的活动的欲望,因此一旦他们拥有权势后便会

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谈谈哲学与科学之分界 2016-06-11 20:29:06


科学与哲学是人类文明的基础。但是,科学与哲学之间的关系却是一个不易回答的千古难题,而且随着科学的不断发展及主流哲学作为一门专业的日益式微,人们对于两者各自的功效以及彼此之间关系的误解也不断加深。一种人们普遍熟悉的关于科学与哲学的关系的说法是:哲学孕育了科学,科学来自古代的自然哲学;哲学可以指导科学的发展并对科学的发展进行总结。上面的这种说法是有道理的,但它的一大缺陷是对哲学与科学各自在人类文明中的功效的界定比较含糊,这种含糊是导致人们对于科学与哲学的对比的误解的主要原因,而这种误解在哲学被大人物


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没有宗教约束的皇权:贪官通奸的文化根源 2016-06-08 15:27:08

近几年里中国的一件大事就是反贪,而反贪中一个惹人注目的现象就是大小贪官不分男女地都在通奸,而且一通往往就不是一个对象,不但每个人自己拥有数个对象,而且还常常大家公用一个对象,而这些事情发生的一个时代大背景就是社会上老大年龄都找不到对象的人口可以赶上人家小国的总人口了。

这种公权力可以带来特殊的性享受现象其实是有其文化根源的,而这个根源的集中代表就是中国古代的封建皇权。一个男皇帝不但可以后宫拥有成千上万的美女,而且还可以享有天下任意的美女,包括象武则天杨贵妃这样的儿媳妇,而且不但不会受到任何道德的谴

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科普哲普水平与大众文化素养 2016-05-22 16:42:46


在人类进入高科技的后现代的今天,一个可以用来衡量一个社会的大众文化素质的指标就是他们书店的书架上所放的哲学类与科学类的书籍数量与质量,美国华人社区与主流社区的书店对比就凸显了这一点的意义。作为北美的亚文化群的华文书店里几乎看不到任何西方哲学与科学的书籍,但是你到主流社会的英文书店里就可以发现与华人社区可以说是天差地别的不同光景。

刚去邻近一家店面不算大的美国最大的连锁书店Barnes Noble逛了一下,瞄了一眼它的哲学与科学书架,顺手从近百本哲学书标题与近百本科学书标题中随便抄了几个标题:(科学类)Mind Hac


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看待历史需避免时代的狭隘 2016-05-11 07:07:40

常看到人们在解读历史文献或谈论历史事件时硬将历史纳入现代的背景,这样的结果是会导致历史的笑话的。

比如,有人说唐朝皇族很开明,他们打破种族偏见,大胆引入北方少数民族的文化和服饰,朝廷命官有20%不是汉人而是北方的少数民族,他们也非常虚心地向少数民族学习骑术等军事战术方法。

可问题是,人家唐皇室本身就是北方少数民族。如果你说他能让80%的朝廷命官都是汉人表明了他很开明,说他学习汉人文化表明他很虚心,那还说的过去。对他们来说,你们汉人本来就不比北方少数民族与他更亲近。

再比如,有人说元朝皇帝很特别册封外国女人为

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市场经济的一个悖论特性 2016-05-02 16:47:16

市场经济的一个悖论特性[1]

市场经济中有两个基本的责任,一是作为具体的经济体的各个企业的核心责任是为企业的股东创造最大的利润,另一是作为社会经济的整体的终极责任是提高社会整体的生活水平。而这两个基本责任之间并非总是一致的而是有着难以避免的内在的逻辑悖论,这种悖论现象是经济的相对论意义的具体表现[2]

这里的悖论表现在两个不同的层次上:

第一个层次是一般的经济活动的层次。一般而论,由于任何一个企业的核心责任是为企业的股东创造最大的利润,而创造利润的一个关键措施就是降低成本,包括降低人力成本。但是另一方面任

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讨论黑格尔之空无的一点笔记 2016-04-13 19:42:54

万维近来出现了一位空无大侠,他的博客的标语是六个无字,你问他什么问题,他的回答也要么是空,要么是无。这位大侠到底有多大咱搞不清,不过他的那股子空无的劲道倒让我想起了一位对空无情有独钟的真正的大侠,那就是黑大师,黑格尔。

黑格尔在他的《逻辑学》(science of logic[1])中有句颇令人费解的名言,叫做“The understanding determines, and holds the determinations fixed; reason is negative and dialectical, because it resolves the determinations of the understanding into nothing; it is positive because it genera

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新阿波罗计划 2016-04-02 10:29:17

刚发现美国政府在上月初斥资一亿美金发起一个攻克人脑奥秘的新阿波罗计划(http://www.scientificamerican.com/article/the-u-s-government-launches-a-100-million-apollo-project-of-the-brain/),其主要目标是要达到本博客对之进行过讨论的法国刘博士在他的《人工智能畅想曲》里提到的那种超强人工智能。虽然法国刘博士完全没有在他的3月15日的文章中提到这个新阿波罗计划,不知他的写作是否受到这个计划的影响。

不过,从本博客对于相关问题的讨论中我们可以看到,如果科学家们无法解决本博客所提出的如何让人工智能理解“质量”这样的

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关于知识拥有的公平 2016-04-01 17:28:00

对社会公平的追求是影响人类文明发展的重要的基本力量,而与社会公平密切相关的是社会平等的概念,这是两个不尽相同却密切相关而且彼此相互作用的概念。任何平等都是以特定的标准为参照的。有时表面上的平等不一定公平,比如在一些场合要求男女平等地承担重体力劳作就是对于女士的不公平;有时表面上公平的却产生着实际上的不平等,而实际的不平等在一定条件下又会影响后续的公平。以中国传统文化习俗为例,很多技艺知识被视为家族的秘密而不外传;现代社会虽然很多一般性的科学知识都已经社会化了,各企业或各国家都如同过去传统的中国家

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A Quick Comment on Fairness of Law 2016-03-31 15:45:05

Abstract

Fairness is the very basic requirement of a legal system by the public. This short communication provides some simple discussion on the fair and unfair aspects of law.

Key words

Fairness, law, legal, inherent, philosophy, example

Introduction

Law is an idealized concept for the common good of the public, especially for people living in a modern democratic society; however, historically it often symbolized the untouchable power of the authority of a nation or a community. The history of our m

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慕容:答"究竟"网友 2016-03-18 05:55:33

在我贴出《如何让人工智能理解“质量”》一文后,网名为“究竟”的网友前来坚持要我告诉他我在该文标题中所说的“理解”是如何定义的。本文专门回答他的这个问题。

首先,通过本博客的三篇关于“机器人如何能超过人”的讨论和那篇“如何让人工智能理解质量”的讨论,我们可以得出如下的结论:

机器人可以通过文字阅读来学习知识,并通过与之前所学到的知识进行对比来“理解”新学到的知识。但是,从目前的分析和讨论的结果看来,通过直接经验及间接知识来归纳出新的概念或者用自己的语言而不是记忆库里既成的语言来描述抽象概念对于机器人(或人工智能

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与刘博士探讨:如何让人工智能理解什么是“质量” 2016-03-16 16:02:25

法国刘学伟博士贴了一篇题为“人工智能畅想曲”的文章。在该文后面,我留了这样一个贴:“问一个简单的问题:你如何让你的人工智能理解什么是“质量”?”。。。然后我们对此进行了一些讨论。我将把具体的对话放在本文后面,从对话中可以看出刘博士显然没有理解我的问题,所以这里我再把我为什么要问这个问题,及如何来看待这个问题说明一下。

首先,我之所以问这个问题是因为刘博在他的文章中提到“超级人工智能就是远超最聪明的人类(比如爱因斯坦)的聪明程度的人工智能。”。。。既然能有这种超级人工智能,那么它一定能够在未来不需要人的帮助

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机器人如何能超过人 (3)文字阅读 2016-03-14 15:31:11

在机器人能否超过人这个问题上,人们最为在意的似乎是机器人是否能具有学习的能力。我们知道机器人是由人工智能程序操纵的,因此只要机器人不具备自学能力而是一切都按照事先输入的程序行事,人们就会因为一切都尽在自己的同类的掌控之中而获得安全感。因此,这次的AlphaGo战胜韩国围棋九段的故事里提到的AlphaGo的操作软件DeepMind具有所谓的深度学习的功能这一点就显得特别地惹眼。那么机器人到底能否具有学习的能力呢?为了回答这个问题,我们其实需要对于什么才叫能学习这个概念有比较清楚的认识。

本系列的前面两篇文章《功能性识别》

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机器人如何能超过人 (2)动作模仿 2016-03-13 15:56:58

当媒体在惊呼着机器人的智慧将要超过人的时候,我们有必要先静下来反思一下人的智慧到底包含了哪些方面,通过把目前人们所认知的人工智能的水平与我们从不需要特别注意的人类的基本能力进行对比,可以帮助我们在更好地认识自己的同时也为即将到来的人工智能的时代做好哲学上的准备。本文将接着前面一文(机器人如何能超过人 1)功能性识别)来讨论一下机器人进行动作模仿的能力。

动作模仿可以说是人类生而具有的本能,人们从婴孩期就开始了面目表情及肢体动作的模仿。动作模仿更是人类进行各种运动项目和体力劳作的基本前提。但是,对于

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机器人如何能超过人 (1)功能性识别 2016-03-12 19:03:39

AlphaGo击败世界围棋冠军的新闻再次激起了人们对于机器人的智慧是否会超过人并进而取代人的思考。其实,简单地说机器人的智慧是否会超过人过于笼统因而意义不大,因为在AlphaGo击败人类围棋冠军之前,机器在很多可以称得上智慧的方面已经远远超过了人类,比如计算速度。既然AlphaGo的出现让人类再次感到了机器人带给人类文明的一种危机感,我们不如从具体的生活细节来看看如果机器人要能完全在智慧上超过人还需要取得哪些进步。本文先来讨论一下功能性识别的问题。

假设我们在室内给机器人放一段影片,上面有几辆不同的车辆在行驶,然后我们

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理性与情感:中西方文化对比 2016-03-06 18:40:13

在某洋人论坛与他人的一段对话让我突然意识到中西方文明对比中常被华人忽略的一个特点:尽管中西方文化都强调理性,但是西方文化相对更强调情感(emotion)因素。反观中国文化,不论是道家,还是释家,还是儒家都主张要弘扬理性贬抑情感。

尽管我们的对话是关于哲学与艺术的对比,但一句惊醒梦中人,嘿嘿。虽然不是什么big deal,但也确实让我看到了中西方文化对比中一个常被忽略了的一环。。。。。。

对了万维好象还有人说中西方对比的特点是中方理性得还不够。。。。。。

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再谈哲学革命 2016-02-23 09:09:59

本人的之前的“谈谈哲学革命之必要”以“哲学发展困境之分析”(http://www.hkshp.org/modernhumanities/201602/2016-02-22dai_rong_qing.htm)为标题由香港人文正式刊出,

内容稍有修改以使得论理更清晰。而该文的刊出本身就是哲学革命的一个开端。自笛卡尔以来,西方哲学在延承古希腊哲学的基础之上的一个主要的目标是如何克服人们思维的误区,如何找到更有效正确的思维方式。洛克,休谟,康德,黑格尔,罗素,乃至实用主义的杜维及当代各哲学流派无不如此,而且还包括的科学与哲学两栖大师如牛顿,爱因斯坦,甚至如佛洛伊德,荣格等心理学家的

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谈谈哲学革命之必要 2016-02-07 19:55:40


摘要

上世纪主流哲学界的权威关于哲学作为专业已经终止了的宣告标志着哲学作为一门学科的发展陷入了困境,迄今为止主流专业哲学并未从这一困境中摆脱出来。这一囧境意味着作为人类文明的基石的哲学已经到了需要一场革命的关头。本文对于导致哲学衰退的各方面因素进行了分析,并对哲学革命的前景做了简要的讨论。

关键词:                哲学,革命,专业,逻辑,社会动力,写作

  1. 哲学为什么需要革命?

“每一代人都需要有一场新的革命”,这是美国建国之父托马斯杰


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单向性思维与极端思维 2016-01-18 18:14:06

1.    序---人的思维真是随意和无限的吗?

关于人类的思维流行着这样一种说法:人的思维是无限的和任意的。

普通人这样认为不足为奇。但是,当看到一些搞哲学的或至少自称是搞哲学的这么说就令人感叹了。首先这违背了自古以来人类文明所见证的基本事实:很多时候很多人想不出关于很多问题的答案,甚至很多人无法想象出一些其他人(诸如文学作家,画家)想象出的内容或图案来。为此人们还特意设置了各种涉及到人们的智力的竞赛及选拔,例如中国历史上的科举考试和现在的高考,世界上的棋艺竞赛,科学及艺术大奖等等。这些

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客套 谦卑 公平 聪明 2015-12-30 20:50:06

客套和谦卑是人们常容易搞混的两个概念。人们通常习惯于把口头上的客套当作谦卑,而忽略了真正的谦卑应该是发自内心的这一点。一个内心的极为骄傲的人的嘴上可以显得很客气。实际上我们从生活中或文学作品中可以看到,中国传统的江湖甚至有一套走江湖的人显得懂规矩的客套话,就是亲朋交往也有些常用的套话来表示客气。当然,不论一个人内心有多骄傲,愿意说客套话表明他还不愿将自己的骄傲流露出来,算是一种自制。但是,嘴上的客套毕竟不代表内心的谦卑,甚至说客套话本身也可以成为一种特殊的骄傲,一种自以为懂得礼数的骄傲,因而会

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恐怖平衡之恐怖 2015-12-18 15:19:06

恐怖平衡是二战之后出现的概念,它的基本意思是由于对峙的双方都拥有在报复性的打击中与对方同归于尽的能力,谁也不敢轻举妄动。二战后的过去70年里整个世界据说就是在这样的恐怖中维持了和平。与此同时,人权的概念也在世界范围内得到普及。发达国家研发出所谓的精准智能炸弹,说是为了减少在战争中对非战争的无辜的百姓的杀伤。

但是,如果我们仔细来想想这个恐怖平衡概念,可以听到其背后的一个非常恐怖的画外音:如果甲国对乙国发动了核打击,那么乙国一定要对甲国的无辜的百姓而不是发动战争的国家首脑进行报复,而报复的目标就是要杀

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解译《道德经》需要理性分析 2015-12-04 15:14:17

概要

过去2500年里人们对当今世界上广为流传的中国古典文献《道德经》的解译因忽视了其内在的逻辑关联和结构特征而导致了许多误解。本文将对导致误解的特征及产生的原因进行讨论,并对一些历史上的权威们在解老中出现的问题进行分析。

关键词:老子,道德经,逻辑,关联,结构

1.引言

人类文明中的一个有趣的现象是一些流传最广的文献却同时也被认为是最难理解的文献。以中国古典文献为例,在当今世界上流传最为广泛的中国古典文献当属《道德经》,但《道德经》也被人们认为是中国古典文献中最难理解的一部著作。而对于难以理解的文献人们往往

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人生价值和使命析 2015-11-27 16:31:05

人生的价值是一个大家所熟悉的话题,对有些人来说,这不过是一个用于说教的空洞的大标题,对另一些人来说是一个励志的基本要素,但是只有对于那些认识到自身的命运已在生活的磨砺中与某些客观的价值捆绑在一起的人才能真正体会到人生价值的意义。

尽管不是每个人都能明确认识到自己的人生价值,甚至很少有人会去真正认真地去评估自己的人生价值,但毫无疑问地每个人的人生都具备着其特有的价值,而且人生的价值都是多方面的,多变化的。不过在人类的历史上也曾有过很多人在人生的某个阶段上突然醒悟到自己的命运与某种特殊的价值捆绑在一起

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不要拒绝智慧 2015-11-20 04:14:16

1:20  

1:21  

1:22  头 脑 简 单 的 你 们 简 单 无 知 要 到 几 时?  

1:23  

1:24  

1:25

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一次关于正义与非正义的世纪辩论 2015-11-10 14:59:52

下面是古希腊的哲人记录的发生在两千多年前的一次关于什么是正义以及正义和非正义哪个更好的辩论。其中反方认为非正义比正义更强大也更有用,而正方则对之进行了反驳。本文重点将反方的论点摘录出来,主要是因为虽然正方的观点既符合当时的正统也符合今天的正统,但是很不幸地反方的论点却是当时及今天的民间普遍存在的观点。既然如此,不如让这些存在了数千年的被正统认为是上不了台面的观点见见光,由读者自己来判断这样的观点与今天人类世界的现状之间有什么样的关系,如果这样的观点占据了主导的话,会将人类带向何方。让读者自己做正

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最早的共产共妻设计是怎样的? 2015-11-08 16:09:24

人类文明发展的历史上,即便是被后人认为是非常卓越和伟大的思考者,也会有一些在后人看来极为幼稚可笑的想法。但是,当我们回顾这些在现在的一般人眼里看来都幼稚的想法的时候,与其去笑话前人的可笑之处,不如去比较超然地从中体会一下人类思维极其发展的一些基本特点。同时也可以了解到人类近代及现代的一些文化思维其实有着渊远的历史。

 

本文下面的内容是摘自一本由被称为西方民主的摇篮的古希腊的一位哲学巨匠所写的名著,也可以说西方历史上非常重要的文献之一。曾有近代的西方哲人说过去两千多年里的西方哲学都是在为这部名著

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科技正把人类带向一个混乱而危险的世界 2015-11-02 04:32:31

最近网上看到两则让很多人兴奋其实应该是令人忧虑的科技新闻:1)一个将要生产虚拟世界的公司已经从google等大公司(据说还有马云)那里筹得几十亿美金的投资。当他们公司的产品量产上市后过去人们需要戴上特殊眼镜在屏幕前才能看到的三维影像可以随时随地出现在现实生活中。2)在一些科学家的实验室内已经用纳米技术制造出可以用来生产象哈利波特电影中的隐身衣的材料。

如果那个虚拟世界的产品真的会出现在日常生活中的话,会出现什么样的混乱,大家自己可以闭上眼睛想象一下。这里主要谈一下如果隐身材料大量出现在人们生活中的话这个世

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光速极限和宇宙膨胀 2015-10-29 07:42:19

芨芨草博友昨天贴出一篇题为《宇宙不可知》(http://blog.creaders.net/u/9588/201510/238533.html)的文章,其中涉及到宇宙膨胀和光速的议题。因我自己曾在网上的美国的某物理专业论坛上同一些物理专业人士进行过相关的探讨,且曾在我自己的博文(《遐想篇(1)》http://blog.creaders.net/u/980/201007/66202.html)中谈及这方面的问题,所以便在芨芨草博的文章后面跟了贴。现将我在该文后面的跟贴转载与此,算是对我自己5年前的那篇《遐想篇(1)》的内容的一个补充:


作者:慕容青草
留言时间:2015-10-28 08:54:34


有疑问的是,一个光子


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必须与便利 2015-10-25 19:54:25

必须与便利并非两个虚无的词汇,而是有着实实在在的生活意义的概念。我们每个人恐怕不但都在人生的某些时刻面对着必须要做某些事的场景,而且也会在一些场景中体会并认同自己所在的或他人的群体的一些必须的选择。人们认为某些场景下必须作某些事或是因为自己及团体的生存受到威胁,或是因为自己及团体的发展受到威胁,或是因为他人的生存及利益受到威胁,或是出于一些道义及功利的要求需有某些作为,或是其它的一些原因。很显然,所有必须的情形都包含有便利的因素,有些时候便利与必须还是相辅相成的。比如,一个被敌人抓捕的战士将要被

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哲学在中国的困局 2015-09-24 17:47:13

如果说被哲学和科学大师们一再宣判了死刑的西方哲学正在缓慢地走向死亡,中国的哲学从发展的角度来说恐怕早应该属于是奄奄一息了。从网上可以接触到的与中国哲学现状有关的报道和文献讨论中,我个人认为目前使中国哲学发展陷入困局的主要有三大桎梏,这里对之进行一些简要的探讨。

第一大桎梏来自颠倒了的哲学与政治的位置关系。其表现为以政治来限制哲学,将人类的哲学按政治需要分出高低,独尊马克思主义为正统官方哲学,而且以此来限制其它哲学的发展。

第二个桎梏与第一桎梏密切相关,是第一个桎梏的一个衍生物,那

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Understanding Fairness 2015-09-21 15:24:30

Summary

This essay introduces a recently published philosophical book "A brief discussion on fairness analysis", which explores the nature of fairness and its significant role in our civilization. Beauty is used as a comparison to fairness in the discussion as an attempt to bring to the attention of the readers one basic fact about fairness: it is so familiar to us but so little has been known so far by the public about the nature of it. The author tries to help readers to n

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警惕成为他人之恶的出口 2015-09-11 15:48:13

谈到恶的出口,可以有两种意思,一种是一个人做了恶的事或说了恶的话,因而作为主体成为了恶的出口;另一种意思是作为恶的对象而成为了恶的出口。当然,现实世界里恶发生的背景和状况是非常复杂的,很多时候是几个人的恶彼此诱发激荡宣泄,这些不是本文要讨论的对象,单纯作为主体而成为恶的出口的情况也不是本文要讨论的对象,本文要讨论的是一般人作为受害者而成为恶的出口的情况。由于恶作用的对象通常是受害者,人们在情感上一般不太会把恶作用的对象当作恶的出口,但在现实生活中很多时候恶的结果的发生与受害者的作为有密切关系,因

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真与假 2015-09-06 18:21:41




真与假在中国文化中是作为两个极端的理想态来表现的。在这基础上产生的具有社会普适性的曹氏定律“假作真时真亦假”虽然表现了人们对于真假的认识所具有的相对性,但其中的真与假本身仍然是所谓的“真的假不了,假的真不了”的对立态。

对于理想态的真假的判断的具有较真特色的追求在西方近代文明的发展起了至关重要的作用(可以说那是今天的计算机科学产生的前提),但是他们在真假问题上却也表现出一种中国文化中不易见到的宽容来。他们有一句话叫做:“if you cannot make it, fake it”,译成中文




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最强大脑 2015-07-25 05:01:51

近些年来,中国有个收视率极高的节目叫最强大脑。这个节目上来自全国各地甚至世界各国的具有一些超乎常人的能力的人在台上相互竞技,而且这些能力还需要被认为与大脑的功能有关。表演还是非常精彩的,每每让现场与屏幕前的观众看得瞠目结舌,这是因为台上的参赛者所表现出来的奇能异技远非一般常人所及。在这个节目中进行较技的主要是对于不同对象和背景的记忆力与分辨力,还有一些属于速算或快速判断力的高低。这个节目通过选手们令人惊讶的表演实际给大家定义了什么叫做最强大脑,而观众们也在一场场的震撼中接受了节目给他们所做

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再给兔子纠点错 2015-07-17 03:04:03

黑根本就没有什么第一哲学,黑是“哲学百科全书”。

---------万维兔子最新语录(引自 http://blog.creaders.net/stanwell/user_blog_diary.php?did=226551


我通常不喜欢读哲评哲普,但是基本的哲评哲普还是要读的,否则就会象兔子一样在学术界的一些基本的共同语言上犯错误(兔子是专读哲评哲普的,居然还一再犯诸如他所谓的海德格尔的大回转,维跟斯坦从未改变过自己的观点,以及黑格尔没有第一哲学这一类的和属于大家的基本共识相悖的错误倒也是令人惊讶。嘿嘿)。


黑格尔的哲学属于是人们所说的第



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万维博客首页有趣的撞脸现象 2015-07-11 06:55:24

我当学生做论文时的一个题目就是颗粒运动过程中的空间集聚(clustering)现象,也就是说当可以自由运动的颗粒的密度没有达到所有颗粒要占满运动空间时,运动中的颗粒其实不是均匀分布于空间中,而是呈现出一堆堆的集聚状态。当然,这里最基本的原因可以从概率的角度来解释:完全均匀的分布和完全不均匀的分布一样是概率最小的事件。不过,由于集聚的程度还受到诸如弹塑性程度等一些其它的因素的影响,所以并非完全是简单分布概率的问题。

自然界中有很多非均匀分布的集聚现象,但是一般都可以从类似上述的自然科学的角度去

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《道德经》理性新译 第二章 2015-06-22 18:01:37

    《道德经》第 二 章


天下皆知美之为美,斯恶已。


皆知善之为善,斯不善已。


有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。


是以圣人处无为之事,行不言之教。


万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居,夫唯弗居,是以不去。


天下人之所以能够认识到什么是美好的,是因为有丑恶的在做对比;人们之所以知道什么是善良的,是因为有不善良的







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《道德经》理性新译 第一章 2015-05-29 15:25:37


《道德经》第 一 章


道可道,非常道。

名可名,非常名。

无名天地之始,有名万物之母。

故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。


可以说出来的道都不是永恒的道本身。

(为什么“道可道,非常道”呢?因为所有的说出来的道都取决于语言,而语言的基本元素就是名字:名词是不同物的名字,动词是动作的名字,形容词是状态程度的名字等,而)所有的人们可以说得出的名字都不是永恒的名字。




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关于罗素时间定义的补充讨论 2015-05-25 10:46:20

上一周利用两天业余时间对英国著名哲学家罗素的《我们关于外部世界的知识》一书中关于构造时间定义的几个段落进行了中文翻译,由于所翻译的原文有近两千字,在挤出两天业余的时间翻译的过程还是有相当的体力消耗,所以翻译后连校对都懒得做,匆匆地加上几段评议就贴出了(罗素如何构造时间的定义http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=220604)。。。本打算周六有时间时补充些必要的讨论。可周六一早起来发现那位从不读我的文章(因为他读不懂)最近却每次都抢着跟帖的网友又有一个跟帖,因为他前几次的跟帖

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罗素如何构造时间的定义 2015-05-22 19:17:12

时间的意义在西方哲学里是个亘古的话题,而诺贝尔文学奖得主现代数理逻辑创始人之一的柏淳罗素对这个话题的讨论却是独具特色与众不同。尽管罗素自己承认他的讨论并不完美(却又声称是最安全的—--见下面的【1】),我们仍然可以从中学习领略大师缜密而有创见的思维。下面我们先来看罗素在《我们关于外部世界的知识[1]》一书中用数学性的哲学思维来构造时间的定义的核心部分内容:

…………

。。。。。。我们所意识到的事件,不论多么地短暂,总是要持续一定的时间而不会是只存在于一个数学意义上的瞬间。即便是在

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文科生的特质--黑格尔哲学带来的困惑 2015-05-04 18:00:48

文科生的思维方式和理工科生的思维方式有些不同,这是一个大家普遍见证的经验常识。这里文科生指的是接受过正规的文科(liberal arts)教育的人,理工科生指的是接受过正规的理工科(science and engineering)教育的人(特别声明一下,这里的理工科包括以实验为基础的现代心理学)。而文科生中愈接近文学领域的人的思维一般来说与理工生的思维相去愈远。现代的理工科生的思维的一个基本特点是受到诸如质能守恒,热力学第二定律,数理逻辑等已知的自然定律或逻辑常识的约束,这些约束在很大程度上限制了他们对于不符合已知自然定律和逻辑

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