上一回，只是說了京劇《乾坤福壽鏡》的大概。從劇情來看，這是很有正義感的一齣戲，一系列精心設計的瘋狀以十分誇張而逼真的動作反映了一位中國古代女性的不幸。主人公胡氏，因懷孕十四個月而未分娩，先是被丈夫和家人設計陷害。幸得有丫環壽春相助得以逃生。路途之上產子後，稍事休息即要繼續步行趕路，又遇強盜，被擄上山去差點兒做了壓寨二夫人，雖然又僥倖逃脫，卻發現丟了兒子。在那一刻，戲中設計的是發現丟了孩子後，以啞劇的形式回憶一些情節，全是動作、表情、手勢和眼神。後胡氏驚而絕望而發狂，奔到丟子之地急切切地四下尋找，此處運用了快速的雲步、上下翻飛的水袖舞，充分體現了婦人的急燥心情。當尋子未果時，急火攻心，精神崩潰而瘋。作為劇情，戲演到此，角色的精神崩潰是在情理之中的。但演戲的是儘可能地把過份地投入感情的觀眾給"忽悠”瘋了，那是本事。演戲的從戲的角度出發，卻是在此處通過一系列的表情與動作，給人以美的享受。這裡說的"美"，是懂戲的人能多少體會到這些藝術表現形式，例如那種"僵死"的眼神。不知尚大師和兩代徒弟們是如何體驗這種神態，地主看到那一雙對眼，是有些手心兒發麻的感覺。這些細微的小動作，是得仔細看，方可無疑漏，看懂了，是享受。這些還不算什麼，最精彩的，是尚派的一些功夫派的絕活兒。比如說，一個旱地撥蔥，騰空而起，卻又墜落在原地，接着一條單腿前伸蹦直水平線，另一單腿從地面站起，如此連着三個回合。這就是功夫，地主年輕時單腿最多撐一下還行。所以看到此處，只能是由衷地佩服了。另外值得一提的是水袖的表演。

所謂"水袖"，是青衣演員獨 (?) 有的一種道具，即在正常的青(黑)色或本色衣袖之前延伸出加長的一段白色衣袖。表演時按劇情的需要而舞動，應屬於"做"功的一部分。程派、梅派、王(瑤卿)派的青衣戲中都有不少水袖的演技展示，也是重要的基本功，為演員的唱、做、舞增加一些光彩。從專業角度來說，有大師們還創演出許多花樣來，各有一個好聽響亮的名稱。嘿嘿，不過這名稱就讓非科班兒出身的本地主犯了難，咱實在是不懂。但是，《失子驚瘋》裡尚派的水袖的確是技高一籌，不僅可左右環繞、上下翻飛，還有一種將單個或雙個水袖呈直線狀射出、轉眼間收回掌中。這種動作的設計可謂一箭雙鵰，不僅展示了絕活，更體現了人物的劇烈的情緒。這些水袖的功夫表演，尤如現代的專業雜技表演，可能在廣場舞、大媽秧歌隊裡也會見到。但從尚派的身法與台步和水袖的結合來看，它應該來源於中國北方民間武術的一種軟兵器，九節鞭。至於說尚派師徒三代里誰練過九節鞭，地主未見過報導，也未考證過，僅知道在尚武的中國北方，練九節鞭這種器械是有一定普遍性的，早年間地主也僅是見過、摸過。

多寫幾句。所謂"九節鞭"者，顧名思義由九節約四寸長、八毫米直徑的鋼棒串聯而成。單節由精鋼鍛造，兩端呈環狀，以單線環環相連接。在手柄端的一節略長且粗，以便握持。最未稍的一節也略長，約半尺，且寬，頂端似飛鏢狀。這種兵器也屬於暗器，平時可裝入衣袋或藏於袖中，需要時順手飛出，也能有出其不意之效。記得梅派《四郎探母》的《坐宮》一場，鐵鏡公主一段西皮導板轉原板唱道:  "夫妻們打坐在皇宮院，猜一猜駙馬爺袖內機關"。這裡的"袖內機關”，莫非楊延輝的袖子裡藏着飛鏢或九節鞭，公主想來次"安檢"? 未曾可知。只是到了張君秋大師的流派，這一句給改成了 "猜一猜駙馬爺腹內機關"，哈哈，肚子裡能有什麼? 地主不知從何說起啊! 當然，說到兵器，九節鞭的使用，可比周杰倫的雙節棍的技術難度大多了，在中華武功里屬於上乘功夫，其中奧秘連金庸大師也僅算是略知一二。否則，"倚天屠龍"里的高手中，得暗藏幾副九節鞭，關鍵之時可以拿出來玩兩下。小時候地主也曾看別人練而手癢，結果拿在手裡沒繞兩圈，就自己把鞭砸在了後腦勺上，就此罷手。話說職業武術家也是把九節鞭當作上乘武功看待的，鞭雖軟，卻是有份量的，而水袖就不同了，不僅是軟，而且還輕。輕了，沒有慣性，依據牛頓大師的定律，有力也使不上。再回到戲台子上，尚大師能把兩團水袖舞得九節鞭一樣，是何等的功夫了得。

話說主母胡氏瘋了，可苦了丫環壽春。主僕二人無奈之下，仍四處尋找孩兒。後面的戲中還有兩處"瘋"的表演。前一處，遇見兩位路人，胡氏語出無狀，富有攻擊性，從配戲的角色的驚恐中體現了胡氏的瘋。這時，配戲的演員就象是說相聲的那位捧哏的托兒，能及時地烘托劇情: "剛才她打人時的眼神太可怕! 看哪! 她的眼神又發呆了! " 也 "順便" 把觀眾帶到了"瘋"境。

另一處是一段時間之後。嬰兒由林家收養。孩兒他媽抱着到外面菜園子裡玩，正逢胡氏主僕路過，她認定那懷中抱着的就是她失散的命根子。是清醒? 是糊塗? 一頓瘋搶，被壽春死命地拖住。看到比，心腸特善良的地主不禁一陣心酸，不由想起了國內那些人販子、失獨者、允許二胎，(此處省略五十個字)。若干年後，胡氏的兒子被輔養長大成人，並且在當年的高考中竟也鯉魚跳龍門，皇榜高中。按眼下的某些人的說法，是一位"學霸"，雖然本地主一貫地反感這個叫法。他的養父人厚道，一直希望為他找到親生的母親，唯一的線索就是當初孩子的脖子上戴的那個吉詳物--乾坤福壽鏡。也猜測到莫非當年那位瘋婦人真是他的母親，只是失散年久，無處可尋了。

於是乎，乾坤福壽鏡隆重登場。簡短節說，最後相見，辨明，母子團圓，作惡者被懲，等等。

尚小雲本是民國時期的一介平民出身，應該深刻了解婦女的社會地位，所以為這齣帶有傳奇色彩的劇目而精心設計，並結合他自己的藝術創造，準確而誇張地演繹了一位母親的遭遇。帶着一些對劇中人物的理解，看戲看得更有意思。前邊介紹過的幾位旦角藝術大師都有一些傳世精品劇目，各自有鮮明的主題，當然也有個別的例外。

尚派的傳承者們演出的《驚瘋》全劇和折子戲中，在油管上可以看到天津團的楊榮環的演出本。後邊年輕一代的上海團的李國靜是畢業於天津戲校，這齣戲是楊先生教的; 王艷更是在天津團扎了根，也是師出於楊先生。這兩場戲的演出都非常精彩、技藝全面。個人以為，李國靜對尚派的唱腔的領悟略深一些，尚味兒更濃; 王艷的戲對那些"做"功的體力活兒的表演更出色。這當然只是個人一點偏見。另外，天津和上海兩個版本的演出陣容也不一樣。天津團上場的是清一色的主力隊員，幾位老生、花旦和丑角的戲都不錯。但上海團的幾位配戲的，有些特點，特別是兩位老隊員。演山大王的花臉，一看長像便知是尚長榮。在尚小雲的電影版里的山大王就是這位尚三爺，而今仍是寶刀不老。那山大王婆一開口說話，地主就聽出來，那可是這齣戲中的一個"人物"----被稱為"江南名丑"的孫正陽。孫正陽是上京院的元老了，油管上有他的訪談錄。地主最佩服的，是他在童芷苓的《尤三姐》中扮演的賈珍之子賈蓉，一肚子壞水兒全憑着一口油嘴滑舌吐露出來，把他賈璉二叔童祥苓給忽悠得五迷三倒的。孫正陽在另一齣戲中的"光輝形象"也許知道的人更多一些。誰? 《智取威虎山》中那位三爺最討厭的被共軍俘虜後又活着回來的欒平欒副官，別看戲份不多哈，那造型、那動作、那言語，真是比陳佩斯的《配角兒》還能搶戲。

話說丑角兒的活兒，在舞台上有兩類，一種是翻牆走壁舞刀弄棒的功夫活兒，是武丑。另一種，開個小白臉兒，說出話來一路翻跟頭一樣的逗樂，能氣死馬季、賽過侯寶林大師，這是文丑，又稱"開口跳"，功夫全在一張嘴上。有時候，說出來的話還挺有哲理。啥哲理? 地主又發酒瘋了? 沒有，沒有。看俺給您請出一位文丑: 馬派名劇《龍鳳呈祥--甘露寺》裡喬國老(喬玄，大喬小喬之父)的老管家喬福。話說劉玄德過江去東吳招親，軍師孔明特備下三條錦囊妙計。第一計就是先去拜訪(行賄於)喬玄。面對厚禮，國老雖心中喜愛，卻不敢收。這時喬福一副山西腔兒"收哈了! 收哈了!"，弄得喬玄有少許尷尬。事後，喬玄埋怨喬福，覺得是"無功不受祿"，有理不? 您看人家喬福，真不愧是給領導當秘書的好材料，一句話既為主人化解了尷尬，更是指點了迷境。他說: “受祿必有功!" 。此後，看喬玄如何拿人錢財，替人消災，在甘露寺中interview時，全憑他一張伶俐口、三寸不爛舌，把劉備和他手下人物一頓吹捧(見馬連良的名段"勸千歲殺字休出口"和大段道白)，終於使劉孫結秦晉之好。這豈不是"受祿必有功"? 至於說"哲理"，卻有些酸文假醋登不得大雅之堂了，中國特色文化，點到為止，哈哈哈! 地主不能把您教壞了。

下回，咱說那幾位"裝瘋"的。