看見地主開篇寫這個題目，也許會有讀者好奇。

《聖經》的首卷《創世記》，開篇寫道: 起初，神創造天地。接着以一定的篇幅用詩一樣的語言描述了神用六日創造了日月星辰、天地萬物，創造了一切生物，創造了人類。所謂"詩"的語言是相對於"工程"性語言而論，指其抽象性之相對於定量性。

這裡，有重複使用的一句話: "神看着是好的"。是的，這是神對每一個、每一類被造之物的愛。

這卷書的後續和其它篇章都記載了人類自與神隔絕之後的苦難史，也無時不在明示或隱喻與神和好的道路。但這裡我關注的是神的創造本身。

在《新約》系列中，有四卷"福音書"，從不同的側面記載了主耶穌的事跡，其中以《約翰福音》關注的是耶穌的神性。這卷書的開篇與《創世記》的開篇可有一比，言道: 太初有道。道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是籍着他造的，凡被造的沒有一樣不是籍着他造的。

這裡的"道"，就是後來成為"肉身"的主耶穌。這個慨念，中文合和本《聖經》以"道"稱之; 希臘語用詞是"logos"(這是地主從別處躉來的); 英語裡稱之"Word""。至於希伯來語裡用哪個詞，在下就不知了。不過從以上信息里，可知漢語和希臘語的表述中表達了"邏輯"、"規律"、"法則"、"章法"的意思。結合起來，形成了這樣的思路，這個世界是神所創造的，是神依照他的法則創造的，裡邊蘊含着神的奧秘，神看着是好的。而英語的表述中表達了"話語"、"言語"的意思，結合起來，形成了另一種思路，這個世界是神所創造的，是神憑着他口中的言語創造的，神看着是好的。它也揭示了神的大能。

從這些表述中，能幫助理解耶穌的神性，也有助於理解神的創造。關於後者，它表明神所創造的世間萬物，無不蘊藏着神賦予它的規律、規則、結構。回到我們的當今的詞彙中，將首次認識、了解某個事物的規律的行為稱為"科學發現"，由之而導致產生的一些調節事物的實用性狀態的方法稱為"技術發明"。這是人類文明的由來。

太初有道。人類的科技在揭示、運用着神的創造。只有感恩，哪裡敢妄自自負。