【所謂末日審判日就是殺人日。而被殺的對象，是他們所不滿意的所有人。這就是為什麼西方文化無一不具有主動攻擊性。這是因為宗教的天使-魔二分法價值觀在發揮作用。】

---- 所以，基督教的所謂原諒和幫助其實是有條件的。例如全體內（in-group) 的原諒和幫助。假如有一天審判日真的到來了。您會看到基督教的絕對冷酷的一面。

【同一件事站在不同的角度立場看就有不同的結論。“原諒並幫助他人”，在一個具體而微的事例里可以是好事，但推而廣之，則可能是壞事。】

----- 除了原諒和幫助之外，亞伯拉罕教還有末日審判的內容。雖然各種教派的解讀不同。但是都在急切地盼望着這一日的到來。

所謂末日審判日就是殺人日。而被殺的對象，是他們所不滿意的所有人。這就是為什麼西方文化無一不具有主動攻擊性。這是因為宗教的天使-魔二分法價值觀在發揮作用。

關於“界限”，那句“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”來解答似乎最合適不過，它講的就是平衡。人世間任何事都沒有絕對的界限，只在於一個“度”，找到一個合適的中間點就是王道。之所以有律法，不也是為了使人生更美好嗎？

同一件事站在不同的角度立場看就有不同的結論。“原諒並幫助他人”，在一個具體而微的事例里可以是好事，但推而廣之，則可能是壞事。例如天主教里的懺悔，讓一個殺人犯對神父懺悔後就得到原諒，可以繼續殺下一個人而心安理得，這樣的邏輯好玄。這種幫助何嘗不是助紂為虐？沙威警長如果也是非不分，由自己解讀法律，豈不是成了中國公知詬病中國的人制社會？而這中間哪裡是界限，誰又說得清。

"一個典型的例子是易中天。他認為西方文化比中國文化更優秀的一個原因是所謂西方宗教的“彼岸意識。”

易中天在國內宣揚伊斯蘭教。對這種政教合一的宗教艷羨不已。真的很神奇。

哪個圈子都有君子和小人，自己當心一點就好，近朱者赤近墨者黑

從基因的角度這麼來理解也對

那麼到底是否存在着科學意義上的“彼岸”呢？其實是存在的。只不過，它並非是西方宗教意義上的個人“來世，”而是物種意義上的來世。例如，您的兒子和女兒就是您的來世的享受者。他們攜帶着您的基因並且代代相傳。

道金斯的《自私的基因》一書，講的就是關於您的來世和您的彼岸的科學道理。

中國人原本就沒有宗教意識。這本來是一個巨大的優點。但是很不幸，自打科學和民主被一幫葉公好龍的自由公知引入中國那天起，科學就已經被宗教所取代了。中國自由公知對西方的態度，基本上是處於一種神叨叨的盲目羨慕狀態。

一個典型的例子是易中天。他認為西方文化比中國文化更優秀的一個原因是所謂西方宗教的“彼岸意識。” 這便是我說的“神叨叨的盲目羨慕。” 西方宗教其實就是用神叨叨的感覺來騙人的。

例如“彼岸”一詞本身就夠神叨叨了。其實扒掉神叨叨的外衣之後。事情變得非常簡單。所謂彼岸就是相信來世。越是對死亡感到恐怖的人，便越容易相信死後還能再活一回。之所以福音派是美國的最大教派，是因為再生的欲望太強烈。

我最鄙視的，就是像易中天這類中國人。自己不信教，同時又喜歡把西方宗教的這點屁事解釋的神兮兮。

感謝博主，您是謙遜之人，因此我才多說幾句。

以前看到的似乎是挾上帝以令天下，自以為掌握宇宙真理的狂徒，就他絕對正確，不容置疑，因此對偏執之人懶得講話。

我就奇怪，信了上帝，怎麼一點敬畏謙卑寬恕包容之心都沒有，反而那麼狂妄。

我本來對宗教漸生興趣，可看到一幫一夥庸俗暴戾·自以為是的烏合之眾，覺得還是躲遠點好，他們之中有的人似乎只是用宗教當外衣，為自己貼個標籤，增加點存在感，並不是為了虔誠地修行；還有的就是湊個熱鬧，小人物的相互取暖，類似傳銷邪教保健品的組織成員。

博主古今中外現實與小說的比照相當有意思，還真是那麼回事呢。

我想應該是她最著名的名句之一了吧！

你說的太對了，這些人真實的存在着。

有句俗語：兵來將擋，水來土掩
說兵來將擋:如果草木皆兵的話（集體行為），又能怎樣抵擋？
說水來土掩:水火不留情（速度），就是說有時快的真是來不及。
所以，總體是把關問題。歐洲大門讓默克爾敞開得太大了。

俺覺得那些假基督徒問題，如果是個體問題，就如芝麻碎谷，是必然形成的。
比如一家小飯店生意好，旁邊小飯店生意差，其老闆如果不遵守行業競爭，而動歪腦筋，就派人冒充那個小飯店顧客，兜里揣只死蒼蠅，往人家碗裡擱，摘髒陷害人家，這雖然不道德，但也算是一個計謀：無中生有。不過，現在隨着文明程度提高，我想這種個體極端情況是越來越少了。只能算是一時得得逞。行業里存在下去，就得着眼長期經營，鎖住回頭客。

但如果不是個體，是集體有計劃的蓄意搞破壞活動，就另當別論了。他們專門偽裝成神父幹壞事兒。再有煽風點火，問題可就大了。應該有個部門監督這樣的事情。
這種在勾當俺看來，也是短期行為，追求一時得得逞。

《悲慘世界》冉阿冉偷了銀器逃跑，被士兵捉回到神父面前，神父非但沒有指責他，卻還送了他臘台。神父的慷慨行為，用今天金融方面的術語叫：長線投資。也就是說：不在意短時損失。
通俗來講，就如《紅燈記》裡鳩山放過李鐵梅後說：這叫放長線。

冉阿冉同情芳汀遭遇，收養了她女兒珂賽特，又在戰場上冒着生命危險救了革命黨人馬呂斯。最後成人之美：珂賽特與馬呂斯結合成一對兒戀人。
從神父到冉阿冉體現出傳遞或傳承精神。用我們的話說：好事多磨。這象是金融里所說的是長期回報——基督精神，也就是：需要有一定耐力的。

而德納第只是個靠耍小聰明的騙子，到處行騙，只追求短期回報，最後流落到南美去販奴。
《悲慘世界》是從底層體現正能量的，象火炬那樣傳遞。

這首詩是特蕾莎修女的原創嗎？

我最早聽到，是好萊塢最聰明的女星海蒂拉瑪爾說的。

我看到那些所謂的教徒中是非紛爭一點不少，欲望煩惱比誰都多，不少人利用周末教堂做彌撒時搞傳銷，把神聖的教堂變得象菜市場。有的人動輒給別人扣罪名，用的是聖經，這和文革時用毛選如出一轍，形式變了內涵一樣。有一對夫婦每周組織大家在他們家學聖經，兩人都是教會積極份子，平時一副虔誠的樣子，卻把七十多歲的老母親打發到一個人家幫傭，換取免費食宿，每月幾百美元零用錢還得交給她，對自己母親活象周扒皮。

再說說兩位名人，那位Sara，一邊天天喊着主吃着素，一邊謊話連篇滴騙了郭螞蟻幾千萬，現在終於鳥槍換炮離開租住的小公寓改大豪宅了。還有那位柴禾妞，也是一邊公開聲明信主，表示要洗心革面從新做人，一邊和拍攝《天安門》的卡瑪打惡意官司，故意要讓對方破產。

還有一位牧師在被不同區域的多人指控性侵，他的一眾同事牧師卻紛紛站出來為他打包票（可當時他們並不在現場），這怎麼和官官相護似的，他們心中連起碼的真實公正都沒有，只是為一個群體的形象和利益以及大家的飯碗。

到目前為止，我覺得從台灣來的牧師還算好一點，大陸來的牧師似乎只是找到一個飯碗，有一個挺有名的牧師可能長期沒騙到錢惱羞成怒，竟然公開在推特上咒罵那些信其他教對他不感冒的人去死，真是醜態百出，這都是些什麼鳥垃圾？以為披着宗教外衣，別人就認不出貪婪無恥兇殘的本性了？

多謝評論，學習了！

多謝鼓勵

多謝老師鼓勵

好文!

基督教道德的第二個不誠實的例子是反猶主義（anti-semitism). 反猶主義的根源來自新約與舊約的宗教矛盾。對於西方文化的反猶意識的根深蒂固。艾森豪威爾的心理最清楚。

在二戰後期，當盟軍發現了一個萬人坑之後，艾森豪威爾馬上意識到，如果不記下來，大屠殺的歷史有被矢口否定的風險。於是他召集記者並要求他們要儘量多寫多記。同時他又把當地的德國居民強行拉過來，讓他們見證大屠殺的歷史。

即便是在如此多的鐵證面前，否認大屠殺的聲音仍然此起彼伏。而主要來源是基督教。

【這裡，不誠實和不直率就是宗教主義心目中的“道德敵人。”】

----- 西方宗教的道德虛偽，首先是意識不到他們的雙重標準。雙重標準首先是來自”群體選擇“這一生物學本能。例如，按照圈子內（in-group) 和圈子外(out-group) 的標準，誠實和欺騙的標準肯定是雙重的。例如，誠實與騙子的標準會發生顛倒。

一個最明顯的例子，是福音派對川普的雙標態度。盲從博曾經發出這樣的感慨，

其實答案很簡單。因為在川粉眼中，無論川普做什麼都會證明了他的誠實。例如，即便是川普要求喬治亞州為他搞到17780 張選票，那也更加證明了川普的誠實。可不是嘛。川普要是但凡地陰險些，他也不會公開對州務卿提出小孩子般的天真要求。

瞧，特里莎的“誠實”與“騙子”的定義，就這麼容易被反轉。

好文

【一種道德觀的真與偽，普世與狹隘，最終只能取決於有多少自認為不道德的“敵人，” 而非取決於先自我定義一大批敵人，讓後再選擇原諒他們。這就是我所說的，西方宗教的虛偽性。】

---- 在特蕾莎修女的一大串名人名言中，每一句都有含有一個“不道德的敵人。”例如，【即使你是誠實的和率直的，人們可能還是會欺騙你。不管怎樣，你還是要誠實和率直】

---這裡，不誠實和不直率就是宗教主義心目中的“道德敵人。”

相比之下，雷鋒精神，以及《悲慘世界》裡的冉阿讓，倒是沒有魔鬼意識。就連劉曉波的一句“我沒有敵人，”都讓我感到對他的由衷的敬佩。】

---- 一種道德觀的真與偽，普世與狹隘，最終只能取決於有多少自認為不道德的“敵人，” 而非取決於先自我定義一大批敵人，讓後再選擇原諒他們。這就是我所說的，西方宗教的虛偽性。

【亞伯拉罕教的道德邏輯原本就具有整體主義意義上的邪惡性，到了新教徒這裡更是一場烏龍了。美國最終將會毀於宗教的道德虛偽。】

---- 俺以前一直都把雷鋒與特蕾莎修女聯繫在一起的。剛剛注意到，原來特蕾莎修女的道德觀，與雷鋒精神確實存在着本質差別。西方宗教的社會學意義，沒有超過天使-魔鬼二分法的道德觀層次。也就是說，西方宗教的道德觀，必然導致原教旨極端主義。例如當年的十字軍東征，以及今天的自由民主教東征。

相比之下，雷鋒精神，以及《悲慘世界》裡的冉阿讓，倒是沒有魔鬼意識。就連劉曉波的一句“我沒有敵人，”都讓我感到對他的由衷的敬佩。

偽基督徒，尤其是華人當中的偽基督徒都有一個共同癖好，那就是甩鍋天主教。特蕾莎是天主教，即便是理念完全相同，也不會受偽基督徒待見的。

亞伯拉罕教的道德邏輯原本就具有整體主義意義上的邪惡性，到了新教徒這裡更是一場烏龍了。美國最終將會毀於宗教的道德虛偽。

特蕾莎修女涉嫌販賣人口，尤其是小女孩。