“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 （王念孙曰：“岌岌为高貌；则陆离为长貌。” 第171页。屈原真是特立独行，我行我素。他要戴上高高的的帽子，将玉佩的带子增得长长的。恰如王逸所云，“以异于众也。”）
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 （王逸曰：昭，明也。……言我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂汇，兼在于己，而不得施用，故独保明其身，无有亏歇而已。朱子曰：“芳，谓以香物为衣裳；泽，谓玉佩有润泽也。言独此光明之质，有退藏而无亏缺。”
第171页。屈子就是牛，他毫无愧色地公开宣告，我内外皆美，帅爆了。）
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 （意译：我忽然反顾自身极目远望，观看遥远的四方。这是何等沉重的心灵渴望与叹息，以天下之大，可有一人知我懂我似我。屈子还没有说到那最重的两个字：爱我。第176页）
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 （意译：佩带着缤纷华美的众多装饰，散发出芳菲香气，何等明显。第177页）
民生各有所乐兮，余独好脩以为常。 （人各有所好所乐，“而我独好修洁以为常”（朱子语）。屈子真了不起，不管世人如何，我唯独坚持我之所喜好。使之成为我的常服，常态，常行。始终如一。第179页）
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 （体解，支裂也。朱熹等皆将“惩”训为“悔”。朱子曰：“虽以此（特立独行）获罪于世。至于屠戮肢解，终不罚创而悔改也。游国恩说，“言吾虽体解而犹不变好修之初志也。” 第180页。初志，即今志，我誓死也不改变。） 
屈子反省历史的正反两面教训：
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃 （反面例子，桀王。“汪瑗曰：常违，谓屡背乎道也。……遂焉犹忽然。” 夏桀因一贯背道而忽然灭亡，被殷汤取代。第226页）
……
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 （正面例子：商汤夏禹文王，王逸曰，他们“皆畏天敬贤，论议道德，无有过差，故能获夫神人之助，子孙蒙其福祐也。” 第229页 ）
举贤而授能兮，循绳墨而不颇。 （颇，偏颇。朱子曰，举贤才，遵法度，而无偏颇。第230页）
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 （偏爱曰私，徇私曰阿。上天对一切都公正无私。朱子曰：“犹言唯德是辅也。” 游国恩：“言有德之君，天必从而助之，俾其国诈绵延。” 第231页）
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 （“刘梦鹏曰：茂行，盛德也。用，犹有也。茂行有德者，故天辅之，得有此下土也。” 享有天下的土地。第233页）
瞻前而顾后兮，相观民之计极。 （游国恩：“计极即极计……觉察往古与兴亡之事，以推断成败之极则也。” 但这终极之计是什么呢？第235页）
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？ （“朱熹曰：唯义为可用，唯善为可行。”吴世尚曰：“决未有非义非善而可用可行。” 第237页。这就是极计，终极之计，是屈子对君臣为政与兴旺的总结。）
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。 （“闵齐华曰：阽，亦危也。言置身危死之地也。初，初志也。未悔，终无所悔也。” 第238页。纵然置身于死亡之地，我也毫不后悔自己最初的志向。“不悔”，大夫一再提及，相关的词：初志。）
……
路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。 （脩：长也。屈原要“求索”什么？王逸认为是寻找贤人，朱熹认为是贤君，当代人认为是真理，是理想。皆謬。游国恩认为王邦采的解释是对的。王说：“求索，求天帝之所在也。天帝广莫，冲居无朕，屈大夫……欲令羲和弭节，暂稽日轮，庶天卫虽远，犹得从容求索天帝之所在，而一见之也。第261页）
又到深夜了，还没有读完，写完。 2022.6.4，11：30 PM 于家中
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