古代教父論 “平安”（Peace）

                                范學德

        護教者游斯丁（100–165）：“我們自己原本熟知戰爭、謀殺和一切邪惡，但我們全地之人如今已將戰爭武器換掉。我們已將劍換為犁頭，將矛換為農具……如今我們耕種對神的敬畏、公義、仁慈、信心，以及通過被釘十字架者賜給我們未來的盼望……我們越被逼迫和殉道，其他人就越以不斷增加的數量成為信徒。”（《護教書》）

        阿里斯蒂德斯（約125年活躍 ）：“哦皇帝，是基督徒，他們尋求並找到了真理，因為他們承認神……他們向鄰舍顯出愛。他們不對別人做他們不願別人對自己做的。他們溫和地對那些壓迫他們的人說話，並以此方式使他們成為自己的朋友。行善於敵人已成為他們的熱情……哦皇帝，這就是基督徒的生活規則，這就是他們的生活方式。”（《致皇帝的護教書》）

        愛任紐（約130–202）“基督的榮耀在於祂把分散的人重新聚集成一，使分裂的成為合一，使敵對的成為平安。因為祂就是我們的平安，祂把相隔甚遠的兩者合成一個新人，拆毀了中間隔斷的牆。”（《駁斥異端》IV.20.7）

        亞歷山大的革利免（150–215）：“我們基督徒是一個和平的種族……因為我們不是在戰爭中受訓，而是在平安中受訓。”（《教師》）

        德爾圖良（160–220 ）“唯有不帶劍，基督徒才能打仗：主已廢除了劍。”（《論偶像崇拜》）

        俄利根（185–253）：“對那些問我們從何而來或誰是我們領袖的人，我們說，我們已按照耶穌的勸告而來，將我們好戰而傲慢的論爭之劍砍成犁頭，並將我們先前用於戰鬥的長矛轉為鐮刀。因為我們不再‘舉劍攻擊列國’，也不再‘學習打仗’，已成為平安之子，為了耶穌的緣故，他是我們領袖，而不是跟隨那些我們陌生的祖先習俗，在其中我們與約是陌生的。”（《反塞爾蘇斯》）

        居普良（約200–258）“若有人沒有教會的平安，他也就沒有神的平安；因為教會就是平安的鴿子，唯有在方舟之內才有平安，方舟之外儘是洪水。”（《論教會合一》）

        失明者荻地模（313–398）“真正的平安不是感覺不到痛苦，而是靈魂在痛苦中仍與神同在；因為神自己就是平安，凡與祂聯合的，就在火中也不被燒傷，在洪水裡也不沉沒。”（《論三位一體》II.12》；這句話被中世紀修士與近代東正教靈修傳統奉為“火中平安”的經典定義）

        大巴西爾（330–379）：“凡恨弟兄的，就是住在死地；凡愛弟兄的，就住在光中，也在平安里。愛是平安的根，恨是紛爭的母。”（《道德規條》）

        尼撒的貴格利（約335–395）“人越靠近神，就越發現自己仍在路上；這永不止息的上升運動本身，就是靈魂最深的平安，因為它不再被任何受造物所限制。”（《摩西生平》II.225–226；這條被後世稱為“永恆平安的動態定義”，深刻影響了中世紀神秘主義）

        耶柔米（347–420）：“真正的平安不是沒有敵人，而是沒有罪；只要罪還在，平安就只是休戰，不是真正的和約。”（《書信集》）

        屈梭多模（347–407）“你想得平安嗎？不要咒罵人，要祝福人；不要報復，要饒恕；不要記恨，要禱告。這樣，神的平安就必像城牆圍護你的心。”（《馬太福音講道集》第18篇）

        聖奧古斯丁（354–430）“主啊，你為我們造了心，我們的心若不安息在你裡面，就永不得安寧。”（《懺悔錄》第一卷第一章，開篇最著名的一句。這句話被引用次數超過任何其他關於“平安”的教父語錄）

        聖奧古斯丁：“萬物的平安，乃是秩序的寧靜。而秩序，就是將相等與不相等的事物，各歸其位、各得其所的安排。” 他緊接着解釋：“真正的秩序來自愛——把該愛的東西按正當的程度去愛（對神至愛，對人次愛，對物最低）。（《上帝之城》XIX.13）：

        他又在《論基督教教義》I.27–28總結出那句被引用千萬次的金句：“愛的秩序一旦確立，靈魂就有了平安；愛的秩序一旦被打亂，靈魂就永不得安寧。”（中文常簡化為“平安是愛的秩序” 或

“平安，乃是萬物各安其位的寧靜。”）

        尼尼微的以撒 （613–700）“正如一股強勁流動的泉水不會被一把泥土堵住，造物主的慈悲也不會被他受造物的邪惡所征服。”（《禁慾論》）

        伯納德·馮·克萊爾沃（1090–1153）“你若想知道一個人是否真正有平安，就看他在失去一切時是否仍愛神；因為真正的平安不是擁有神，而是被神擁有。”（《論愛神》Sermon 83；這條是西多會修士的靈修座右銘，被稱為“被神擁有的平安”）

        聖托馬斯·阿奎那（1225–1274 ）：“平安包含秩序的寧靜。因為平安的本質在於：靈魂的一切運動與能力，都被理性的光照與神的恩典所統轄，歸向至善——也就是神自己；當愛的最高目標。這樣，靈魂就既不被下等的慾念擾亂，也不因外在的變故而動搖，這正是真正的平安。” （《神學大全》Summa Theologiae II-II, q. 29, a. 1）

        簡潔版（最常被引用）：“平安是靈魂的寧靜與秩序，源於對上帝的服從與愛。”

        聖托馬斯·阿奎那：“平安是公義的工作，在某種程度上間接的，因為公義除去平安的障礙；但它是仁愛的直接工作，因為仁愛，按照它的本性，導致平安。”（《神學大全》）2025.12.14　

2025.12.10

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