宗教改革以來路德等人論平安 范學德
馬丁·路德（1483–1546）“我心裡雖然仍有恐懼和顫抖，但良心已經得了大平安，因為我單單倚靠基督的寶血和義，而不是我自己的功德。”（1521年沃木斯國會後寫給朋友的信，也是路德最常被引用的“平安”見證） “平安，平安，若有可能的話；若不可能，就讓真理存留吧，哪怕付出一切代價。”（1522年3月6日致美蘭希頓信，WA BR 2, S. 455。這句在宗教改革時期被刻在無數路德派教堂的牆上，成為改革宗處理“教會合一”與“純正教義”衝突時的金科玉律） 依納爵·羅耀拉（1491–1556）：“教我知道何時沉默，何時言語；何為誘惑，何為真平安。”（《靈操》Spiritual Exercises, 1548，第363。耶穌會靈修的核心祈禱文） 方濟各·沙勿略（1506–1552）：“在上帝的平安中，勞苦與患難皆成喜樂。 約翰·加爾文（1509–1564）“我們靈魂真正的平靜與神所立的平安，並不建立在我們對自己的感覺上，而是建立在神在基督裏白白稱我們為義的應許上。”（《基督教要義》第三卷第二章第15節，改革宗關於“因信稱義得平安”的核心金句） “有人為了教會表面的平安，就容讓錯誤與異端滋長，這是極大的愚昧。因為真正的平安只能建立在真理之上；若以放棄真理為代價換來的平靜，不過是虛假的平安，最終必招來更大的紛爭與毀滅。” （《基督教要義》IV.1.12） 托馬斯·古德溫（1600–1680）“當聖靈把基督的平安吹進信徒心裡，就像主向門徒吹一口氣說‘願你們平安’那樣；這平安不是外來的安慰，乃是基督自己住在我們裡面所結的果子。”（《基督的心》1651；被後世清教徒與改革宗稱為“聖靈吹氣得平安”的最美描述） 托馬斯·華生（1620–1686清教徒）“神用內在的平安來甜化外在的痛苦。”（《神聖的滿足》） 約翰·班揚（1628–1688）“當‘罪已得赦免’這句宣告進入我靈魂時，我的鎖鏈一下子掉落，牢門大開，我自由地走出去，心裡充滿了平安與喜樂。”（《豐盛的恩典》，第206–207段，經典悔改得平安見證） 弗朗索瓦·費內隆（法國靜修派大主教，1651–1715）“真正的平安不是沒有十字架，而是愛十字架；當你不再為自己求平安，而只求神的心意成就，你就已經在平安里了。”（《致友人書信》；這條被虔敬派、貴格會、戴德生、陶恕等人反覆引用，被稱為“愛十字架的平安”） 喬納森·愛德華茲（1703–1758）“真正的平安不是感覺不到痛苦，而是靈魂在痛苦中仍與神相愛、仍對神信靠、仍以神為樂。這平安像深海，表面波濤洶湧，底下卻紋絲不動。”（《宗教情感》）
喬治·懷特腓（1714–1770）“來吧，疲乏的人，來吧，罪人，來吧，耶穌的血能洗淨你一切的罪，祂的義袍能給你永遠的平安！”（露天布道常用結束語）
薩羅夫的塞拉芬（1754–1833 ）：“獲得一個平安的靈，在你周圍就有數千人得救。” “獲得聖靈——這就是我們基督教生活的目的。祈禱、守夜、禁食、施捨和其他美德，若沒有聖靈，就如死灰；但有了聖靈，一切復活。” （東正教現代靈修的標誌句，收錄於《與莫托維洛夫的對話》1831年）
奧普蒂納的阿那托利長老（1824–1894）：“無論上帝在哪裡——那裡就有平安。相反也很明顯：哪裡有嫉妒、敵意、不耐煩、自愛——那裡就有魔鬼。”（奧普蒂納長老教導, 1890s。俄羅斯長老傳統中的辨別靈恩指南）
司布真（1834–1892）“我曾多次在風暴中，但從未在絕望中；因為有一句話像鐵錨一樣抓住我的靈魂：‘我已經勝了世界’，於是我的船雖搖晃，卻永不沉沒。”（1866年講道《基督徒的平安》，被譽為司布真最經典的平安講章之一） “強烈的罪惡念頭使人陷入絕望；強烈的對基督的思念引領人進入平安的港灣。”（講道集） D.L.穆迪（1837–1899）：“平安不是感覺，而是事實。當基督說‘成了！’，平安就成了；你要做的，只是相信它已經成了。”（芝加哥布道集） 馬丁·羅伊德-瓊斯（ 20世紀倫敦威斯敏斯特牧師，1899–1981）“基督徒最深的平安，不是來自‘一切順利’，而是來自‘無論如何，祂與我同在’。這平安不是情緒，是確據；不是感覺，是事實。”（《屬靈低谷》講道系列） 特雷莎修女（1910–1997）“若我們沒有平安，那是因為我們忘了彼此屬於對方。”（《生命之路》, 1995） 維托夫尼察的撒達斯長老（1914–2003）：“我們的生命取決於我們孕育的思想。若我們的思想平和、安靜、謙卑、仁慈，那麼我們的生命就是這樣。若我們的注意力轉向我們生活的環境，我們就被捲入思想的漩渦，就無法擁有平安或寧靜。”（《我們的思想決定我們的生命》1995，塞爾維亞東正教復興的核心文本）
詹姆斯·艾文·巴刻（1926–2020）：““沒有什麼比確信上帝知道你的安寧更令人心安了，而且上帝在生前、死後、直到永遠都以祂的恩典知道你的安寧。””（《認識神》）
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