最深的平安不是来自一切顺利，而是...... 范学德 马丁·路德（1483–1546）“我心里虽然仍有恐惧和颤抖，但良心已经得了大平安，因为我单单倚靠基督的宝血和义，而不是我自己的功德。”（1521年沃木斯国会后写给朋友的信，也是路德最常被引用的“平安”见证） “平安，平安，若有可能的话；若不可能，就让真理存留吧，哪怕付出一切代价。”（1522年3月6日致美兰希顿信，WA BR 2, S. 455。这句在宗教改革时期被刻在无数路德派教堂的墙上，成为改革宗处理“教会合一”与“纯正教义”冲突时的金科玉律） 依纳爵·罗耀拉（1491–1556）：“教我知道何时沉默，何时言语；何为诱惑，何为真平安。”（《灵操》Spiritual Exercises, 1548，第363。耶稣会灵修的核心祈祷文） 方济各·沙勿略（1506–1552）：“在上帝的平安中，劳苦与患难皆成喜乐。 约翰·加尔文（1509–1564）“我们灵魂真正的平静与神所立的平安，并不建立在我们对自己的感觉上，而是建立在神在基督里白白称我们为义的应许上。”（《基督教要义》第三卷第二章第15节，改革宗关于“因信称义得平安”的核心金句） “有人为了教会表面的平安，就容让错误与异端滋长，这是极大的愚昧。因为真正的平安只能建立在真理之上；若以放弃真理为代价换来的平静，不过是虚假的平安，最终必招来更大的纷争与毁灭。” （《基督教要义》IV.1.12） 托马斯·古德温（1600–1680）“当圣灵把基督的平安吹进信徒心里，就像主向门徒吹一口气说‘愿你们平安’那样；这平安不是外来的安慰，乃是基督自己住在我们里面所结的果子。”（《基督的心》1651；被后世清教徒与改革宗称为“圣灵吹气得平安”的最美描述） 托马斯·华生（1620–1686清教徒）“神用内在的平安来甜化外在的痛苦。”（《神圣的满足》） 约翰·班扬（1628–1688）“当‘罪已得赦免’这句宣告进入我灵魂时，我的锁链一下子掉落，牢门大开，我自由地走出去，心里充满了平安与喜乐。”（《丰盛的恩典》，第206–207段，经典悔改得平安见证） 弗朗索瓦·费内隆（法国静修派大主教，1651–1715）“真正的平安不是没有十字架，而是爱十字架；当你不再为自己求平安，而只求神的心意成就，你就已经在平安里了。”（《致友人书信》；这条被虔敬派、贵格会、戴德生、陶恕等人反复引用，被称为“爱十字架的平安”） 乔纳森·爱德华兹（1703–1758）“真正的平安不是感觉不到痛苦，而是灵魂在痛苦中仍与神相爱、仍对神信靠、仍以神为乐。这平安像深海，表面波涛汹涌，底下却纹丝不动。”（《宗教情感》）
乔治·怀特腓（1714–1770）“来吧，疲乏的人，来吧，罪人，来吧，耶稣的血能洗净你一切的罪，祂的义袍能给你永远的平安！”（露天布道常用结束语）
萨罗夫的塞拉芬（1754–1833 ）：“获得一个平安的灵，在你周围就有数千人得救。” “获得圣灵——这就是我们基督教生活的目的。祈祷、守夜、禁食、施舍和其他美德，若没有圣灵，就如死灰；但有了圣灵，一切复活。” （东正教现代灵修的标志句，收录于《与莫托维洛夫的对话》1831年）
奥普蒂纳的阿那托利长老（1824–1894）：“无论上帝在哪里——那里就有平安。相反也很明显：哪里有嫉妒、敌意、不耐烦、自爱——那里就有魔鬼。”（奥普蒂纳长老教导, 1890s。俄罗斯长老传统中的辨别灵恩指南）
司布真（1834–1892）“我曾多次在风暴中，但从未在绝望中；因为有一句话像铁锚一样抓住我的灵魂：‘我已经胜了世界’，于是我的船虽摇晃，却永不沉没。”（1866年讲道《基督徒的平安》，被誉为司布真最经典的平安讲章之一） “强烈的罪恶念头使人陷入绝望；强烈的对基督的思念引领人进入平安的港湾。”（讲道集） D.L.穆迪（1837–1899）：“平安不是感觉，而是事实。当基督说‘成了！’，平安就成了；你要做的，只是相信它已经成了。”（芝加哥布道集） 马丁·罗伊德-琼斯（ 20世纪伦敦威斯敏斯特牧师，1899–1981）“基督徒最深的平安，不是来自‘一切顺利’，而是来自‘无论如何，祂与我同在’。这平安不是情绪，是确据；不是感觉，是事实。”（《属灵低谷》讲道系列） 特雷莎修女（1910–1997）“若我们没有平安，那是因为我们忘了彼此属于对方。”（《生命之路》, 1995） 维托夫尼察的撒达斯长老（1914–2003）：“我们的生命取决于我们孕育的思想。若我们的思想平和、安静、谦卑、仁慈，那么我们的生命就是这样。若我们的注意力转向我们生活的环境，我们就被卷入思想的漩涡，就无法拥有平安或宁静。”（《我们的思想决定我们的生命》1995，塞尔维亚东正教复兴的核心文本）
詹姆斯·艾文·巴刻（1926–2020）：““没有什么比确信上帝知道你的安宁更令人心安了，而且上帝在生前、死后、直到永远都以祂的恩典知道你的安宁。””（《认识神》）
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