揭開猶太人心靈的秘密

                   范學德

一、古代以色列（公元前1世紀至公元5世紀）

約哈南·本·扎凱（Yochanan ben Zakkai，約30–90年） 第一世紀拉比，法利賽派領袖，耶路撒冷陷落後創立亞夫內學院，保存猶太教傳統。 基本思想：  “聖殿並非神同在的唯一場所，托拉及其誡命才是。” （注1 ）

阿基巴（Rabbi Akiva，約50–135年） ，第二世紀拉比，密西拿編纂者之一。 基本思想： “你要愛鄰如己，這是律法中的大原則。”

伊萊扎·本·阿巴亞（Eliezer ben Hyrcanus，約70–135年）：第一至二世紀拉比。 基本思想：“若無托拉，無禮儀之道；若無禮儀之道，無托拉。”

迦瑪列二世（Gamaliel II，約80–120年） ：公會領袖，規範猶太教禮儀。基本思想 ：“將神的旨意視為你的旨意，以便你的旨意如神的旨意般實現。”

猶大哈納西（Judah HaNasi，約135–220年） ：編纂《密西拿》，規範口傳律法。 基本思想： “多學托拉，多得生命；多在學堂討論，多得智慧。”

西緬·本·約哈伊（Simeon ben Yochai，約2世紀） ：第二世紀拉比，神秘主義者，傳統上被認為是《卡巴拉》（注2）作者。 基本思想：“托拉是神的奧秘，學習它的人能得神同在。”

二、中世紀以色列（6世紀至15世紀）

薩迪亞·加昂（Saadia Gaon，882–942年） ，哲學家。 基本思想 ：“信仰神是理性和宗教的基礎。”

納坦·本·耶希爾（Nathan ben Yechiel，約1035–1106年） ：羅馬拉比，編纂《阿魯赫》，第一部希伯來語-阿拉姆語詞典，影響以色列學術。 基本思想：“學習托拉而無注釋，如在黑暗中行走。”

拉什（Rashi，1040–1105年） ：中世紀最著名拉比，注釋《聖經》和《塔木德》，活動於法國但影響以色列。 基本思想：“沒有注釋的托拉如沒有靈魂的身體。”

猶大·哈列維（Judah Halevi，約1075–1141年） ：詩人、哲學家，著《庫薩里》（Kuzari）。 基本思想：“猶太人因其對以色列地和托拉的熱愛而獨特。”

亞伯拉罕·伊本·埃茲拉（Abraham ibn Ezra，1089–1167年） ：中世紀詩人、哲學家、聖經注釋家。 基本思想 ：“托拉是神對其子民的詩歌。”

邁蒙尼德（Maimonides，1138–1204年） ：哲學家、拉比，著《密西拿托拉》和《迷途指津》。提出13條信仰原則，確立猶太教神學框架。基本思想：“認識神是人的最高目標。”

納赫曼尼德（Nachmanides，1194–1270年） ：拉比、聖經注釋家，著《托拉注釋》。 基本思想：“神的誡命為人的益處和神同在的顯現。”

摩西·德·萊昂（Moshe de Leon，約1240–1305年） ：傳統上被認為是《卡巴拉》（Zohar）主要作者，影響以色列神秘主義。 基本思想：  “《卡巴拉》是照亮以色列靈魂的光。”

三、   近代至現代以色列（16世紀至20世紀）

約瑟夫·卡羅（Joseph Caro，1488–1575年） ：拉比，著《修爾漢·阿魯赫》，規範猶太律法。 基本思想：“托拉是猶太人生活的秩序。”

摩西·伊薩利斯（Moses Isserles，1520–1572年） ：拉比，著《修爾漢·阿魯赫》阿什肯納茲注釋。 基本思想：“律法在流散中統一以色列。”

以撒·盧里亞（Isaac Luria，1534–1572年） ：卡巴拉大師，創立盧里亞卡巴拉體系。 他提出“神性收縮”（注3）的概念，基本思想：“修復世界是誡命的目標。”

巴阿爾·謝姆·托夫（Baal Shem Tov，1698–1760年） ：哈西德派（Hasidism）創始人，影響現代以色列宗教。 基本思想：“以喜樂侍奉神是親近神的途徑。”

維爾納·拉比（Vilna Gaon，1720–1797年） ：拉比、學者，反對哈西德派，影響以色列正統派。 基本思想：“無智慧的托拉如無果之樹。”

摩西·門德爾松（Moses Mendelssohn，1729–1786年） ：啟蒙運動哲學家，猶太教改革先驅，影響以色列現代思想。 基本思想：“猶太教是道德與理性的宗教。”

薩姆森·拉斐爾·赫希（Samson Raphael Hirsch，1808–1888年） ：現代正統派創始人，影響以色列。 基本思想：“托拉與世俗學問是現代猶太教的路徑。”

拉夫·庫克（Abraham Isaac Kook，1865–1935年） ：現代以色列首任首席拉比，宗教錫安主義者。 他認為回歸以色列是神救贖計劃的一部分。基本思想 ：“悔改與錫安主義是救贖的兩面。”

本-古里安（David Ben-Gurion，1886–1973年） ：以色列國父，首任總理，錫安主義領袖。 基本思想：“以色列國是先知異象的實現。”

附錄

注1：托拉（Torah）：猶太教最核心的聖典，狹義指《摩西五經》（創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記），廣義包括全部希伯來聖經以及口傳律法（後被編成《密西拿》《塔木德》等）。它被視為猶太人與上帝立約的基礎，為其宗教、生活、倫理的最高權威。

注2：卡巴拉（Kabbalah）：猶太神秘主義核心傳統，非主流猶太教顯性教義，而是秘傳的靈修與形而上學解釋系統。

注3： “神性收縮”是盧里亞提出的創世論核心概念。比喻：在創世前，無限上帝如充滿房間的無限光，沒有空間容納任何有限存在。為創造世界，祂主動收縮光，製造出相對的“黑暗/空間”，再以可控光線進入。即通過“退隱”允許“非神”世界存在。此概念解釋宇宙起源，並賦予人自由意志，闡明神聖臨在的隱匿。