揭开犹太人心灵的秘密

                   范学德

一、古代以色列（公元前1世纪至公元5世纪）

约哈南·本·扎凯（Yochanan ben Zakkai，约30–90年） 第一世纪拉比，法利赛派领袖，耶路撒冷陷落后创立亚夫内学院，保存犹太教传统。 基本思想：  “圣殿并非神同在的唯一场所，托拉及其诫命才是。” （注1 ）

阿基巴（Rabbi Akiva，约50–135年） ，第二世纪拉比，密西拿编纂者之一。 基本思想： “你要爱邻如己，这是律法中的大原则。”

伊莱扎·本·阿巴亚（Eliezer ben Hyrcanus，约70–135年）：第一至二世纪拉比。 基本思想：“若无托拉，无礼仪之道；若无礼仪之道，无托拉。”

迦玛列二世（Gamaliel II，约80–120年） ：公会领袖，规范犹太教礼仪。基本思想 ：“将神的旨意视为你的旨意，以便你的旨意如神的旨意般实现。”

犹大哈纳西（Judah HaNasi，约135–220年） ：编纂《密西拿》，规范口传律法。 基本思想： “多学托拉，多得生命；多在学堂讨论，多得智慧。”

西缅·本·约哈伊（Simeon ben Yochai，约2世纪） ：第二世纪拉比，神秘主义者，传统上被认为是《卡巴拉》（注2）作者。 基本思想：“托拉是神的奥秘，学习它的人能得神同在。”

二、中世纪以色列（6世纪至15世纪）

萨迪亚·加昂（Saadia Gaon，882–942年） ，哲学家。 基本思想 ：“信仰神是理性和宗教的基础。”

纳坦·本·耶希尔（Nathan ben Yechiel，约1035–1106年） ：罗马拉比，编纂《阿鲁赫》，第一部希伯来语-阿拉姆语词典，影响以色列学术。 基本思想：“学习托拉而无注释，如在黑暗中行走。”

拉什（Rashi，1040–1105年） ：中世纪最著名拉比，注释《圣经》和《塔木德》，活动于法国但影响以色列。 基本思想：“没有注释的托拉如没有灵魂的身体。”

犹大·哈列维（Judah Halevi，约1075–1141年） ：诗人、哲学家，著《库萨里》（Kuzari）。 基本思想：“犹太人因其对以色列地和托拉的热爱而独特。”

亚伯拉罕·伊本·埃兹拉（Abraham ibn Ezra，1089–1167年） ：中世纪诗人、哲学家、圣经注释家。 基本思想 ：“托拉是神对其子民的诗歌。”

迈蒙尼德（Maimonides，1138–1204年） ：哲学家、拉比，著《密西拿托拉》和《迷途指津》。提出13条信仰原则，确立犹太教神学框架。基本思想：“认识神是人的最高目标。”

纳赫曼尼德（Nachmanides，1194–1270年） ：拉比、圣经注释家，著《托拉注释》。 基本思想：“神的诫命为人的益处和神同在的显现。”

摩西·德·莱昂（Moshe de Leon，约1240–1305年） ：传统上被认为是《卡巴拉》（Zohar）主要作者，影响以色列神秘主义。 基本思想：  “《卡巴拉》是照亮以色列灵魂的光。”

三、   近代至现代以色列（16世纪至20世纪）

约瑟夫·卡罗（Joseph Caro，1488–1575年） ：拉比，著《修尔汉·阿鲁赫》，规范犹太律法。 基本思想：“托拉是犹太人生活的秩序。”

摩西·伊萨利斯（Moses Isserles，1520–1572年） ：拉比，著《修尔汉·阿鲁赫》阿什肯纳兹注释。 基本思想：“律法在流散中统一以色列。”

以撒·卢里亚（Isaac Luria，1534–1572年） ：卡巴拉大师，创立卢里亚卡巴拉体系。 他提出“神性收缩”（注3）的概念，基本思想：“修复世界是诫命的目标。”

巴阿尔·谢姆·托夫（Baal Shem Tov，1698–1760年） ：哈西德派（Hasidism）创始人，影响现代以色列宗教。 基本思想：“以喜乐侍奉神是亲近神的途径。”

维尔纳·拉比（Vilna Gaon，1720–1797年） ：拉比、学者，反对哈西德派，影响以色列正统派。 基本思想：“无智慧的托拉如无果之树。”

摩西·门德尔松（Moses Mendelssohn，1729–1786年） ：启蒙运动哲学家，犹太教改革先驱，影响以色列现代思想。 基本思想：“犹太教是道德与理性的宗教。”

萨姆森·拉斐尔·赫希（Samson Raphael Hirsch，1808–1888年） ：现代正统派创始人，影响以色列。 基本思想：“托拉与世俗学问是现代犹太教的路径。”

拉夫·库克（Abraham Isaac Kook，1865–1935年） ：现代以色列首任首席拉比，宗教锡安主义者。 他认为回归以色列是神救赎计划的一部分。基本思想 ：“悔改与锡安主义是救赎的两面。”

本-古里安（David Ben-Gurion，1886–1973年） ：以色列国父，首任总理，锡安主义领袖。 基本思想：“以色列国是先知异象的实现。”

附录

注1：托拉（Torah）：犹太教最核心的圣典，狭义指《摩西五经》（创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记），广义包括全部希伯来圣经以及口传律法（后被编成《密西拿》《塔木德》等）。它被视为犹太人与上帝立约的基础，为其宗教、生活、伦理的最高权威。

注2：卡巴拉（Kabbalah）：犹太神秘主义核心传统，非主流犹太教显性教义，而是秘传的灵修与形而上学解释系统。

注3： “神性收缩”是卢里亚提出的创世论核心概念。比喻：在创世前，无限上帝如充满房间的无限光，没有空间容纳任何有限存在。为创造世界，祂主动收缩光，制造出相对的“黑暗/空间”，再以可控光线进入。即通过“退隐”允许“非神”世界存在。此概念解释宇宙起源，并赋予人自由意志，阐明神圣临在的隐匿。