這篇雄文改變了千年的歷史

                    ——《宗教/信仰自由漫思錄》（4）

這就是路德的大作：《論俗世的權力》。該文作於1522年10月，次年3月出版。路德自己論此文的重要性曾說：“自從使徒以來，凡論俗世的政府及其主權的著作，從未有如此文一般透徹明了的。”

它推翻了中世紀的文化結構，建立了政教分離而相輔相成的關係因此，該文在近代以來的政治思想上是一部極其重要的著作。

路德一開始就論述了“對俗世權力服從的限度”

他說，“上帝設立了兩種政府：一種是屬靈的政府，它借着聖靈在基督之下使人成為基督徒和虔敬的人；一種是俗世的政府，它控制 非基督徒和惡人，使他們雖不甘願，也不得不保持治安。”（第446頁） 　　

在這個世界，這兩種國度必須彼此劃分清楚，而且同時並存：“基督不使用刀劍，也不使 它在他的國里有地位，因為他是基督徒的君王，僅以聖靈統治，而不用法律。雖然他承認刀劍的功用，但他自己沒有應用，因為在他的國里，只有虔敬的人，所以用不着刀劍。”（第448頁） 但是，“刀劍在維持治安，懲罰並預防罪惡上。對於世界是很有益處的，也是必需的，所以基督徒很願意服從刀劍的統治，繳納稅款，尊敬長官，並盡他一切所能， 服事政府，幫助政府，以維持政府的榮譽和尊嚴。”（第449頁）

 屬上帝的國與屬世界的國有兩種不同的法律：“屬世界的政府所有的法律，只及於生命，財產，和世界上外表之事。至於靈魂，只受上帝統治。上帝不能也願讓 人來統治它。所以若俗世的權力要擅自為靈魂制訂法律，它就侵犯了上帝的統治，只足以將靈魂引入迷途，加以毀滅。”（第459頁）

 “把人為的法律加到人的靈魂上，叫人信這信那，這當然沒有上帝的話為根據。若沒有上帝的話為根據，那麼上帝是否願意有這種情形，乃是不一定的，因為上 帝所沒有吩咐的事是否為祂所喜悅，我們不能確定。不，我們確知，它不為上帝所喜悅，因為祂要把我們的信仰完全建立在祂的聖道上。”（第459頁）　　

路德強調：“沒有人應該或能夠指揮靈魂，除非他能夠給靈魂指出進天國的道路，但除上帝以外，這是沒有人能夠做到的。所以凡關於靈魂得救的事，除上帝的話以外，人不應該教導或接受別的。”進一步說，世界上沒有任何人“有權力控制靈魂。因為沒有人能使靈魂毀滅，或活着，也沒有人能使靈魂上天堂，或下地 獄。”“靈魂僅為上帝的權力所控制，不在任何人的手中。”（第460頁）

 “一個人心裡的思想和傾向，除上帝外，沒有人知道，所以要用暴力命令或強迫任何人信這信那，不僅無義，而且是不可能的。”再者，“每一個人對自己的信 仰應該負責，使他所信的正確。別人不能代替我相信或不相信，正如他不能代替我下地獄或上天堂一般；他不能強迫我相信或不相信，正如他不能為我打開或關閉天 堂或地獄的門一般。這樣，既然相信或不相信是各人良心上的問題，並且這並不減少俗世的權力，那麼俗世的權力應該以只注意它自己的事為足，准許人按着自己的 能力和意志信這信那，決不要用暴力強迫人。（第461至462頁）

路德說，服從俗世的權力僅是在於錢糧，租稅，尊敬和懼怕上面。但保羅又限制了權力，使它僅能控制那作惡的，而不能控制信仰或上帝的話。“人的制度決不能擴張它的權力到天國和靈魂方面。它是僅屬於世界，和人與人間外表的交際，即人所能看到，知道，審判，定罪，處罰和釋放的事。基督自己替權力劃了這一條清 楚的界限，總括簡單地說：‘凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝’（太22：21）。。。

正如我們在上面所說的，靈魂不在凱撒權力之下；凱撒對靈魂既不能教訓，又不能領導，既不能毀減，也不能存活，既不能捆綁，也不能釋放，既不能審判，也不能定罪。”（第463至464頁）

那麼，俗世的權力是否有權禁止異端分子的宣傳呢？路德答覆，沒有。“這是主教的責任，而不是君主的責任。異端決不是武力所能防止的。那樣的事，當用別的方法來反對，不能靠刀劍來反對。這裡上帝的道要爭戰，假如上帝的道不能完成這任務， 即令用俗世的權力，使整個世界充滿血腥，也不能達到目的。異端是一個心靈的問題，不是鐵打火燒和水淹所能克服的。只有上帝的道才是有效的。”人若單憑暴力來反對信仰和異端，只能加強異端，即使“在外表上減少異端的力量，強迫舌頭撒謊，卻加強異端在內心的力量，這種作法有什麼用處呢？只有上帝的話能照亮人 心，使一切異端和錯誤從內心自然毀滅。” （第466至467頁）

路德忠告君王和貴族：“除非君主自己潔身自好，重新徹底地併合理地統治。 人民不應該，不能夠，也不願意再忍受你們的專制或狂妄。親愛的君主和貴族，你們應該賢明，好自為之。上帝不能再寬容了。現在的世界不再和過去一樣，任憑你 們把人民當禽獸一般加以驅逐守獵了。所以你們要停止你們的憤怒和暴力，要記得以公道行事，而且要讓上帝的道運行，因它將要運行，必須運行，應當運行，你們也不能阻止。”（第468至469頁）

 “君主有四重職責：第一，對上帝要有忠實的信賴和誠懇的祈禱；第二，對人民要有仁愛和基督徒服務的精神；第三對自己的僚屬和顧問要有虛心和自由的判 斷；第四，對作惡的人要有合適的熱心和堅決。如是他的國家就內外都治理得好，必為上帝和人民所喜悅。但他必須預料遭遇許多嫉妒和憂愁，這樣的君主快要背上 他的十字架。（第477頁）

注釋：

  　　注一：引自 徐慶譽湯清譯，《路德選集》上冊，香港基督教文藝出版社1957年出版，第19至20頁。引文皆出自該書，只標頁碼）