俄罗斯最令人恐惧的地方

                                     范学德 

别尔嘉耶夫是俄罗斯最著名的思想家，他在《俄罗斯思想的宗教阐释》（邱运华，吴学金 译 ，东方出版社）一书中写到，掌握西方的思想和学说，对于俄罗斯知识分子来说，在很大程度上是教条主义的。俄罗斯对一切都倾向于极权主义地接受，他们不具有西方人的怀疑论的批评态度。（第16页）

俄罗斯诗人天主教修士别乔林（1807—1885）充满了对祖国的挚爱，他说：“多么甜蜜地憎恨祖国，/带着渴望等待它毁灭。” （第23页）

别尔嘉耶夫在《俄罗斯思想》中深入分析了俄罗斯文学。他认为，普希金是真正自由的歌手。普希金在《自由颂 》中写到： 来吧，把我的桂冠扯去，/ 把娇弱无力的竖琴打破....../ 我要给世人歌唱自由，/ 我要打击皇位上的罪恶。

我憎恨你和你的皇座，/ 专制的暴君和魔王！/ 我带着残忍的高兴看着 / 你的覆灭，你子孙的死亡。 / 人人会在你的额上 / 读到人民的诅咒的印记，/ 你是世上对神的责备，/ 自然的耻辱，人间的瘟疫。

1830年莱蒙托夫的诗——《预言》  俄罗斯黑色之年必然来临，/ 沙皇的宝冠将坠落于会黄尘，/ 死亡与鲜血成为家常便饭，
/ 黎民百姓忘却以往的爱亲。/ 届时一切法律被打翻在地，/ 无辜的妇孺诉冤求助无门。/ 枕藉的死尸发出阵阵恶臭，/ 瘟疫游荡颓败的城镇乡村，/ 饥馑折磨着这个悲惨国度，/ 无常鬼招走陋舍中的亡魂。/ 届时火光将映红大河两岸，/ 一位强悍人物会显现躯身。/ 到那一天你便知道他是谁，/也明白了为何他手持利刃。/ 你哭泣哀嚎本属活该倒霉，/ 他看来是可笑又徒然伤神。/犹如黑色斗篷和高隆额头，/他的内心世界可怕又阴沉。

斯拉夫派领袖霍米亚科夫相信，俄罗斯的使命是告诉世界“自由的秘密”，他要求忏悔：“为了这一切，为了每一个苦难，/为了被践踏的每一条法律 / 为了父辈们的愚昧的恶行，/为了我们这一代无知的劣迹，/为了故乡所遭受的一切灾祸——/ 面对仁慈的 全能的上帝，/ 祈祷吧，流泪吧，痛哭吧，/ 求主饶恕，神恩遍施。 ” （曾思艺 译） （第82页）

别尔嘉耶夫认为，布尔什维克是俄罗斯哲学的异己。对于列宁来说，M克思主义首先是无产阶级Z政的学说，Z政道出了列宁的全部世界观。在列宁身上“融汇了两大传统：俄国革命知识分子最激进的思潮传统和俄罗斯历史上的最Z制形式的传统。”（第123页）

巴枯宁等无政府主义者曾反复提醒说，西欧的G产主义一旦被实际推广到俄国（更不要说亚洲）时，将必然会“一方面产生Z制主义，另一方面带来奴役”。这时，G产主义将沦为“一种谎言，它的后面隐藏着极少数统治者的Z制主义，这种谎言更加危险的是，它看起来好像代表了人民的意愿。”恩格斯私下认为，巴枯宁击中了要害。 “G产主义对任何宗教都持不可调和的敌视态度。这不是偶然的现象。这服从G产主义世界观的最本质的东西……它要求臣服于统一的思想。”（第156页）

俄罗斯G产主义者代表当今权力，国家在他们手里。这是专政时代的国家，这种专政是世界观的专政。专政不仅是政治的和经济的，而且还是理智方面的，精神的专政，是良心的专政，思维的专政。这种专政不拘手段，允许使用所有手段。G产主义政权，不受任何事物的限制，涌动着对基督教的仇视。（第165页）

他的结论：“俄罗斯G产主义较之大家习惯上所想的更具有传统性，是古老的俄罗斯弥赛亚思想的转化和变形。” 它“一方面探寻神的天国和真理的完整统一性，勇于牺牲和抵抗资产阶级性；另一方面存在着国家独裁化和集权、对人的权利意识薄弱，无个性的集体主义的蔑视危险性。”（第183页）抵抗这种危险性，只能依靠人的精神救赎。唯有基督教才能做到。

被处决的沙皇及其家人