我患難時，妳為何隱藏

                                     范學德

這首詩的一開始就提出了一個問題，並且這是古今中外無數上帝的兒女提出的最重要問題，也是那些真誠地尋找上帝的人們提出的最尖銳的問題："耶和華啊，你為什麼站在遠處？在患難的時候，為什麼隱藏？" （詩10：1 和合本）對我們的痛苦漠不關心？

這不是責難上帝，而是不解，更是渴求，渴求天父成為他孩兒隨時的幫助！

與這詢問相反的，是那些拒絕上帝的人活得多麼舒服。注意，詩人說的這些惡人並不是不承認存在上帝的無神論者，他們知道有上帝，但卻從來不把上帝當作上帝。他們是實際上的無神論者。

詩人稱他們是“惡人”，他是一個人，也是一群人。教父本都的伊華紐斯定義，“罪人是出於貪慾和軟弱而犯罪的人；惡人則是蓄意隨從邪惡的人。”（注1）

聽一聽吧，聽聽這些惡人——實際上的無神論者是怎麼說的：

他們說：無論他們做了什麼惡，“耶和華必不追究。”（詩10：4）

他們說：““我必不動搖，世世代代不遭災難。” （詩10：6）

他們說：“上帝已經忘記了，他已經掩面，永遠不看。” （詩10：11，新譯本）

他們的言論表明，“在他的一切思想中，都沒有上帝。”（詩10：4，新譯本）也就是說，他心目中沒有上帝。

不僅如此，思想決定行動，在惡人的一切行動中，也都沒有上帝。他們拒絕按照上帝的命令而行動。總而言之，他們的所想和所行，都背離了上帝，羞辱了上帝。

且看：

他們驕橫地逼迫困苦的人（詩10：2）；他們誇耀心中的貪慾，稱讚貪財的人。（詩10：3）他們面帶驕氣、從不尋求永恆的上帝。（詩10：4）他也從來不把上帝放在眼裡；對所有的仇敵都嗤之以鼻（和合本譯為“噴氣”）。（詩10：5）“他口裡充滿咒詛、詭詐和欺壓的話，舌頭底下儘是毒害與奸惡。”（詩10:7，新譯本）“他在村莊埋伏等候，他在隱密處殺害無辜的人。他的眼睛窺探無倚無靠的人（即不幸的人）。”（詩10:8）“他把困苦人拉入自己的網中，擄走了他們。” （詩10:9，新譯本）他使窮苦無告的人“懾服在他們的淫威，倒斃於他們的暴力之下。（詩10：10）

這是何等邪惡的人！

因此，詩人詢問：“永恆主阿，你為什麼站在遠處？我在患難時你為什麼掩面不顧呢？”（呂振中譯本）

對這句詩，奧古斯丁解釋如下: 這節經文描繪了窮人在面對惡人興旺時的呼喊，上帝似乎遠距離站立，不立即干預。這並非上帝的疏忽，而是他智慧的安排：在適當的季節，他蔑視惡人，允許患難如烈火般燃燒人心靈，激發對他的更深渴望。這種延遲並非遺棄，而是為了在人心最饑渴時，使生命的泉源顯得更甜美。通過這種對比，義人能更清楚地認識到上帝的公義，最終在患難中轉向他。

薩迪亞·加昂 (882–942):認為， 這反映了詩人對上帝在苦難中的沉默的深刻困惑，但這種困惑最終導向對上帝智慧的確認。他的延遲並非無動於衷，而是顯現出更高層次的智慧：在苦難的時刻，上帝的隱藏是為了測試信仰，並最終揭示他的干預。這種傳統猶太回應強調，質疑上帝的沉默是人類經驗的一部分，但它導向對上帝永恆計劃的信任。

聖托馬斯·阿奎那 (1225–1274)闡釋： 上帝不立即審判惡人，因為他首先通過責備給予他們機會悔改；除非惡人糾正自己的行為，否則他最終會懲罰。這種隱藏在患難中的方式體現了上帝的仁慈與公義的平衡：他站在遠處觀察，允許惡人暴露本性，但這並非永久的疏遠，而是為最終的審判鋪路。

牛津猶太聖經注釋 (當代): 這反映了猶太人對苦難的傳統回應，質疑上帝的沉默，但這種質疑源於對上帝公義的深層信任。在猶太傳統中，這種隱藏被視為測試義人的機會，最終導向上帝的干預，強調社會不公不會永久持續。

2026.2.25

注1、《古代基督信仰聖經注釋叢書·舊約篇·VII · 詩篇》台灣，校園書房出版社2015年，第129頁。