我患难时，妳为何隐藏

                                     范学德

这首诗的一开始就提出了一个问题，并且这是古今中外无数上帝的儿女提出的最重要问题，也是那些真诚地寻找上帝的人们提出的最尖锐的问题："耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？" （诗10：1 和合本）对我们的痛苦漠不关心？

这不是责难上帝，而是不解，更是渴求，渴求天父成为他孩儿随时的帮助！

与这询问相反的，是那些拒绝上帝的人活得多么舒服。注意，诗人说的这些恶人并不是不承认存在上帝的无神论者，他们知道有上帝，但却从来不把上帝当作上帝。他们是实际上的无神论者。

诗人称他们是“恶人”，他是一个人，也是一群人。教父本都的伊华纽斯定义，“罪人是出于贪欲和软弱而犯罪的人；恶人则是蓄意随从邪恶的人。”（注1）

听一听吧，听听这些恶人——实际上的无神论者是怎么说的：

他们说：无论他们做了什么恶，“耶和华必不追究。”（诗10：4）

他们说：““我必不动摇，世世代代不遭灾难。” （诗10：6）

他们说：“上帝已经忘记了，他已经掩面，永远不看。” （诗10：11，新译本）

他们的言论表明，“在他的一切思想中，都没有上帝。”（诗10：4，新译本）也就是说，他心目中没有上帝。

不仅如此，思想决定行动，在恶人的一切行动中，也都没有上帝。他们拒绝按照上帝的命令而行动。总而言之，他们的所想和所行，都背离了上帝，羞辱了上帝。

且看：

他们骄横地逼迫困苦的人（诗10：2）；他们夸耀心中的贪欲，称赞贪财的人。（诗10：3）他们面带骄气、从不寻求永恒的上帝。（诗10：4）他也从来不把上帝放在眼里；对所有的仇敌都嗤之以鼻（和合本译为“喷气”）。（诗10：5）“他口里充满咒诅、诡诈和欺压的话，舌头底下尽是毒害与奸恶。”（诗10:7，新译本）“他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人（即不幸的人）。”（诗10:8）“他把困苦人拉入自己的网中，掳走了他们。” （诗10:9，新译本）他使穷苦无告的人“慑服在他们的淫威，倒毙于他们的暴力之下。（诗10：10）

这是何等邪恶的人！

因此，诗人询问：“永恒主阿，你为什么站在远处？我在患难时你为什么掩面不顾呢？”（吕振中译本）

对这句诗，奥古斯丁解释如下: 这节经文描绘了穷人在面对恶人兴旺时的呼喊，上帝似乎远距离站立，不立即干预。这并非上帝的疏忽，而是他智慧的安排：在适当的季节，他蔑视恶人，允许患难如烈火般燃烧人心灵，激发对他的更深渴望。这种延迟并非遗弃，而是为了在人心最饥渴时，使生命的泉源显得更甜美。通过这种对比，义人能更清楚地认识到上帝的公义，最终在患难中转向他。

萨迪亚·加昂 (882–942):认为， 这反映了诗人对上帝在苦难中的沉默的深刻困惑，但这种困惑最终导向对上帝智慧的确认。他的延迟并非无动于衷，而是显现出更高层次的智慧：在苦难的时刻，上帝的隐藏是为了测试信仰，并最终揭示他的干预。这种传统犹太回应强调，质疑上帝的沉默是人类经验的一部分，但它导向对上帝永恒计划的信任。

圣托马斯·阿奎那 (1225–1274)阐释： 上帝不立即审判恶人，因为他首先通过责备给予他们机会悔改；除非恶人纠正自己的行为，否则他最终会惩罚。这种隐藏在患难中的方式体现了上帝的仁慈与公义的平衡：他站在远处观察，允许恶人暴露本性，但这并非永久的疏远，而是为最终的审判铺路。

牛津犹太圣经注释 (当代): 这反映了犹太人对苦难的传统回应，质疑上帝的沉默，但这种质疑源于对上帝公义的深层信任。在犹太传统中，这种隐藏被视为测试义人的机会，最终导向上帝的干预，强调社会不公不会永久持续。

2026.2.25

注1、《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII · 诗篇》台湾，校园书房出版社2015年，第129页。