让某大国很不爽的两句老话

                  范学德

耶稣复活了，祂是主，祂是神，这信息令一些人很不爽。

抹大拉的马利亚宣告：“我看见了主”（约翰福音 20:18），对此，古代教父和历代牧者解释说：

奥利根（185-253）：“抹大拉的马利亚，曾经是个罪人，她前来并看见了主，向门徒宣告她看见了祂，成为复活的福音使者……救主呼唤她的名字‘马利亚’，表明祂认识她，并将她恢复到与祂的关系中。”

耶路撒冷的西里尔（313-386）：“抹大拉的马利亚说‘我看见了主’，因为她蒙恩首先看见复活的基督，她的见证坚固了教会对复活的信仰。”

格列高利·纳西盎（329-390）：“当马利亚说‘我看见了主’时，她成为属神奥秘的器皿，宣告道的复活，在荣耀中掌权。”

拿撒勒的格列高利（335-395）：“马利亚的‘我看见了主’是一个看见复活基督的声音，祂的复活恢复灵魂与神的团契。”

米兰的安波罗修（340-397）：“马利亚的话‘我看见了主’是信仰的宣告，她不仅看见人身，更是荣耀的主，祂的复活证实了祂的神圣能力。”

约翰·屈梭多模（347-407）：“她说‘我看见了主’，因为她配得这样的异象，并被差遣宣告它。她仿佛被立为使徒中的使徒，带来了复活的好消息。”

 奥古斯丁（354-430）：“她说‘我看见了主’，因为她用眼睛看见祂，但更因为她的心被开启认出祂。主呼唤她的名字，而她，在看见祂之后，她成为真理的使者。”

 亚历山大的西里尔（376-444）：“抹大拉的马利亚的‘我看见了主’，是属神恩典的宣告，因为她，一个曾被罪捆绑的女人，被拣选为复活的首位使者，显明复活之道的荣耀。”

圣托马斯·阿奎那（1225-1274）：“当马利亚说‘我看见了主’时，她作为亲眼见证者说话，她的见证因基督命令她向门徒宣告而确认。”

马丁·路德（1483-1546）：“抹大拉的马利亚的话‘我看见了主’，是复活的首次宣告，带着喜乐和确信说出。她不仅用眼睛看见祂，更因祂呼唤她名字的声音点燃了信心。”

约翰·加尔文（1509-1564）：“当她说‘我看见了主’时，抹大拉的马利亚见证了复活的真理，不仅是凭肉眼看见，更是作为基督差遣的使者，宣告祂战胜死亡。”

约翰·班扬（1628-1688） ：“抹大拉的马利亚的‘我看见了主’，是一个被复活救主释放之灵魂的见证，呼召所有朝圣者寻求活基督并宣告祂的胜利。”

约翰·卫斯理（1703-1791）：“抹大拉的马利亚说‘我看见了主’，是一个因看见复活救主而内心改变之人的喜乐见证，她被差遣在门徒中点燃同样的喜乐。”

乔纳森·爱德华兹（1703-1758）：“当抹大拉的马利亚说‘我看见了主’时，她作为一个灵魂被复活基督之景象所吸引的人说话，她的心被神圣之爱点燃，她的见证是呼召门徒去注视祂复活的荣耀。”

查尔斯·司布真 （1834-1892）：“当抹大拉的马利亚喊道‘我看见了主’时，她作为一个凝视活基督面容的人说话，她的话语是点燃教会、传扬复活福音的火花。”

卡尔·巴特（1886-1968）：“抹大拉的马利亚的‘我看见了主’，是一个遇见活道（living Word）之人的声音，祂的复活彰显祂是生命之主，呼召所有人作见证。”

钟马田（1899-1981）：“抹大拉的马利亚的‘我看见了主’，是一个被复活耶稣个人启示转变之灵魂的呼喊，她的见证将悲伤转为祂荣耀的使命。”

约翰·斯托德（1921-2011）：“抹大拉的马利亚的‘我看见了主’，是复活的首次福音见证，由一个因耶稣个人呼召而从绝望转为盼望的人说出。”

多马宣告：“我的主，我的神”（约翰福音 20:28）这是新约中对耶稣神性最明确的承认。

特土良（150-222）：“多马的话‘我的主，我的上帝’，确认子是神，与父有别，却在本质上为一，因为复活的基督既是主，也是神。”

奥利根（185-253）：多马说‘我的主，我的上帝’时，承认了基督的神性，因为他在复活的主身上看到的不仅是人，更是太初与神同在的道。”

亚他那修（296-373）：“多马说‘我的主，我的上帝’，见证了子的神性，因为从死里复活的不是普通人，而是与父同等的永恒之道。”

波提乌的希拉里（310-367）：“多马的认信‘我的主，我的上帝’，宣告了基督神性的统一，因为从死里复活的是永恒的子，在神性上与父平等。”

耶路撒冷的西里尔（313-386）：“多马宣告‘我的主，我的上帝’，因为他看见复活的基督，认出祂是创造者，祂的复活证明祂对生死的属神权柄。”

格列高利·纳西盎（329-390） ：“多马的‘我的主，我的上帝’，是信仰的声音，宣告复活的基督为属神之道，祂带着爱的伤痕作为永恒之神。”

大巴西尔（330-379）：“当多马说‘我的主，我的上帝’时，他敬拜复活的基督为真神，祂的复活彰显了祂的神圣能力和永恒主权。”

拿撒勒的格列高利（335-395） ：“当多马说‘我的主，我的上帝’时，他承认复活的基督为创造者，祂的复活通过祂的属神能力将人类恢复到神的形象。”

米兰的安波罗修（340-397）：“多马的话‘我的主，我的上帝’，是信仰的颂歌，因为他看见复活的主，承认祂为神，祂的神性通过荣耀的人性闪耀。”

约翰·屈梭多模：“当多马惊呼‘我的主，我的上帝’时，他宣告了基督神性的真理，因为只有神能从死里复活并以如此荣耀显现。他的怀疑被允许，以坚固教会的信仰。”

奥古斯丁（354-430）：“多马说‘我的主，我的上帝’，因为他看见了人身并相信了神性。他的承认不仅是针对肉身，而是承认神性与肉身联合，承认基督是真神与真人。”

圣托马斯·阿奎那（1225-1274）：“多马说‘我的主我的上帝’时，承认基督既是他的主人，也是他的创造者，宣告复活主的人位中具有神性，与父在本质上为一。”

马丁·路德（1483-1546）：f“当多马喊道‘我的主，我的上帝’时，他承认基督是真神，唯有祂能战胜死亡。这种认信是称义的信心，因为它紧紧依靠基督作为主和神。”

加尔文（1509-1564）：“多马说‘我的主，我的上帝’，表明他对基督神性的信仰，因为只有神能从死里复活。这种认信是由基督的恩典引发的，祂以怜悯回应多马的怀疑。”

爱德华兹（1703-1758）：“多马的认信‘我的主，我的上帝’，是他灵魂的属神光照，注视复活基督的荣耀，祂的伤痕显明了永恒神格的威严。” “多马的‘我的主，我的上帝’，是对基督神性的衷心认信，因看见复活救主的伤痕而激发，祂的伤痕证明了祂的爱与能力。” 

司布真（1834-1892）：“当多马喊道‘我的主，我的上帝’时，他表达了最高的真理，即复活的耶稣是神自己，配得所有敬拜和信靠，将怀疑转为崇拜。”

坎贝尔·摩根（1863-1945）：“多马的‘我的主，我的上帝’，是信仰的高潮，是对复活基督的个人降服，祂在爱的伤痕中显明自己既是主人又是创造者。”

陶恕（1897-1963）：“当多马喊道‘我的主，我的上帝’时，他看见复活的基督为至高之王，祂的伤痕宣告了祂的属神权柄，邀请所有人敬拜祂为永恒之神。”

卡尔·巴特（1886-1968）：“多马的‘我的主，我的上帝’，是教会的认信，即复活的基督是永恒的道，祂的复活揭示了祂对全受造物的属神主权。”