你的禱告可能一開始就錯了

            范學德

即將來到的主日要去講 道，題目是“不讓我們陷入試探”。經文出自《馬太福音》第6章第13節 ：“不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。（或作‘脫離惡者’）”

請特別注意，《和合本》譯為“遇見”這個詞實為“陷入”，因此，《新譯本》譯為：“不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者”。《思高本》譯為：“不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。” 《和合本》的修訂本也譯為：“不叫我們陷入試探； 救我們脫離那惡者。”

這其實是一個祈求的兩個方面。祈求的前半消極保守（“不要讓我們陷入誘惑”），後半積極拯救（“救我們免於兇惡”）

我的大綱

1、“陷入”（遇見）。祈求天父勿使我們“陷”於誘惑。希臘文同時意指“勿讓我們墮入陷阱”，與“勿讓我們屈服於誘惑”。

       2、 “試探”的意思。試探既可指積極的“試煉、考驗”（testing/trial），亦可指消極的“誘惑、網羅”（temptation）。考驗乃為人內在成長所必需，而誘惑則導致犯罪和死亡。

3、人為什麼會受試探？試探之源：內在的自由意志；外在的條件。當代社會對人最大的試探就是“大眾享樂主義”。成功與享樂成為神明。

4、耶穌受試探及戰勝試探的經典故事及其分析

耶穌在曠野所受的試探，呈現出清晰的三重結構：這既對應於亞當在伊甸園的試探（創3:6），也呼應了人性基本結構的試探—— “肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲”（約一2:16）。耶穌作為‘末後的亞當’（林前15:45），在每一點上都完全得勝，逆轉了亞當的失敗。

5、救我們脫離那惡者（兇惡）。主禱文的最後一項祈求，也納入耶穌的祈禱之中：“我不求你叫他們離開世界，只求你保護他們脫離那惡者”（約17:15）。 “兇惡”並非一抽象事物，而是指具有位格角色的撒旦即“那惡者”。

奧古斯丁的話可以作為結束語：當我們說：不要帶我們進入試探，我們就是在提醒自己求祂的幫助不離開我們；否則，我們可能被引誘並同意某種試探，或絕望並屈服於它……當我們說：救我們脫離惡，我們就是在提醒自己反省我們尚未享受那不再受任何惡的蒙福狀態。

2026.6.10