午時三刻 有些個您認為理所當然的事情實際上並非如此，至少與您的理解有出入。比如這“午時三刻”，竟然是中午11點43分12秒。我是從網上有關資料中摘編了午時三刻的種種。有興趣者可以看看。 先說午時三刻的確切時間，到底是幾點幾分？一般推測，午時是11－13時；一刻為15分，故三刻為45分。不過中國古代計算時間的“時”和“刻”是兩套計時系統。那時一晝夜劃分為十二個時辰（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）；這一個時辰就是現在的兩個小時。“刻”呢，是將一天的時間分為一百刻 (“刻”原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）；平均每個時辰合八又三分之一刻。午時一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。一刻可換算成864秒，於是午時三刻是11點43分12秒。哈，有點太精確了吧？咱們中國人總是“大約”的。 古代午時三刻的問斬 古人認為，午時三刻陽氣最盛，陰氣即時消散（根據大概是那會兒萬物在陽光下的影子最少）；罪大惡極之犯此刻斬首，應該“連鬼都不得做”，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，即便斬刑也有輕重。一般斬刑是正午開刀，還讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣最盛，所以皇帝令推出午門斬首者，也做不成鬼的。 另外，中國古代人迷信的看法，認為殺人是“陰事”，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手和他被處死有關聯的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以抑制鬼魂不敢出現。這應該是古人習慣在“午時三刻”行刑的最主要原因。 午時三刻是一天之內的一個特定時間。在對犯人處以斬刑的日子上還有別的規定。比如唐宋時期的法律規定，每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節氣日，每個月的朔望，上下弦日、每月的禁殺日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十）都不得執行死刑。而且還規定在“雨未晴、夜未明”的情況下也不得執行死刑。如此規定，唐朝一年裡能夠執行死刑的日子不到八十天。 其實唐朝在行刑的時刻上並非午時三刻，而是在未時到申時這段時間內（大約下午一時到五時之間）。而且明清兩朝的法律也只是規定了和唐代差不多的行刑日期，對於行刑的時刻並沒有明確的規定。或許古人們認為，午時三刻斬首者都是重犯吧？ 有關斬首犯人的迷信 古人們迷信是必然的。比如認為陽氣最盛的午時三刻把罪犯砍頭，那罪犯化成鬼魂的陰氣就被太陽的陽氣壓住。那鬼魂就很難出來傷害他人。法場要在十字街頭也是這個道理。十字街頭是百姓來往最多的地方，此地行刑是因為那裡陽氣最盛，鬼魂不可能在當場就去害監斬官和劊子手。 清朝有本書叫《公門要略》，專講衙門裡面各種各樣事務的具體執行辦法。書中提到古代法官，在監斬時的種種禁忌。犯人執行死刑的那天，當庭法官就要穿紅顏色的衣服。為什麼呢？穿一件猩紅的大斗篷，那紅顏色就是陽氣，讓死刑犯帶有陰氣的鬼魂不敢侵襲他。 這天法官批示監斬令，簽名的時候他也不是寫名字，他拿一個執行死刑的檔，由當地的書吏跪在下面托着，法官拿着支筆懸在上面，自己不動；因為他一動就變成自己簽署了。讓誰簽呢？由捧着檔的這個人，對着罪犯的名字去畫，劃一個勾，這表示執行死刑的簽署。法官的手沒有動，這就不是他主動簽署的。完了，這支筆就扔了，以後也不能再用。 罪犯押到十字路口問斬之後，監斬官不能馬上回家；因為死刑犯的鬼魂可能跟在他後面。那怎麼辦？那監斬官在死刑犯被砍頭後，他先去當地城隍廟燒香。在中國迷信裡面，城隍廟的神管全城的鬼魂。死刑犯被斬首後，他的鬼魂跟到城隍廟就被城隍老爺收了，不能再害人。監斬官在城隍廟燒香後還是不能回家，他還要轉幾個圈，且不能走直路，因為被殺的罪犯的鬼魂可能會認路仍然跟着他。他上哪兒去了呢？轉幾個圈就回到衙門裡。監斬官還不是隨隨便便進衙門，得全體衙役集中在大堂下面，各自拿着水火棍，拿着各種兵器操練一番。這叫“排衙”，意思是把衙門裡的晦氣和鬼魂一起趕走，通過“排衙”把鬼魂嚇跑了，監斬官這才能進自己的房間去休息，否則就有可能被鬼鬧嘍。 劊子手也是要防鬼的。《水滸傳》裡有這麼一段，處死王慶時劊子手喊“惡煞都來”。傳說中有個惡煞神，劊子手砍死刑犯腦殼時喊“惡煞都來”，是讓這個死刑犯認為是惡煞神來執行死刑的，並不是劊子手。劊子手執行死刑時也是穿紅色的衣服驅鬼辟邪。執行完死刑，劊子手也是不能直接回家，先把那行刑時穿的紅衣服脫下，再由他人給他披紅掛彩，到人多的地方的酒店裡喝酒；最後到城隍廟燒香後回家。 下面有個故事挺發人深省。大家讀後不知如何感受。 中國文化里講究善有善報，惡有惡報；因而中國古代的法官這活兒未必人人都願意干。清朝有一個大法官叫阿可敦，他兒子叫阿貴，後來也是做法官，而且最後是清朝最高的法官刑部尚書。阿貴二十歲中舉，而後阿可敦問阿貴，如果朝廷讓你當法官，該如何當？阿貴講，如果我當法官，一個人有十分罪，就給他十分的刑罰；五分罪就給五分的刑罰，一分罪就給一分的刑罰，總要做到罪罰相當。想不到他老爸聽了以後大怒，拿起手杖痛打兒子。阿貴跪在那裡請求父親息怒，講講為什麼挨揍。阿可敦說，如果按照你這樣做法官，將來要斷子絕孫！一個人犯十分罪，被處罰了八分他已經痛苦不堪了，怎麼能用十分呢？一個人有五分罪，你處罰他三、四分就可以啦。一個人有一分罪，教育一下就行。如果像你剛才說的那樣就是作孽！就會惡有惡報；到時候我們家就要斷子絕孫。阿貴後來在乾隆皇帝當政時連續做了二十多年刑部尚書，此間他總向下屬講父親教育他的故事，也就是法不能過嚴。 以上是我在網上有關資料中摘編的，真的編寫的頭大。這不僅僅是因為很多資料說得不清楚，文字表述混亂。我沒有想到古人們如此怕鬼，以致千方百計地防止因自己（或部分地因為自己）而成為鬼魂的加害。那些種種的想象讓我發笑，也真覺得想象力豐富。可是我又一轉念，中國歷史上的戰爭和殺戮是非常可怕的，一個王朝可以引戰爭引起人口的劇減。那時人們相互屠殺就不怕鬼了嗎？可見人要瘋狂起來比“鬼”都兇狠。 最後的資料中記載了清朝乾隆年間刑部尚書阿貴的為官（做的是法官）。他的“法不能過嚴”是怕“斷子絕孫”。因為你是個法官，就要斷案，有罪者如果當誅，這“鬼魂”就來討債，以致會斷了“香火”。您說這是怎麼尊重法律呢？原來中國法律上的不嚴密還有這麼一層意思。但歷史上各個王朝的苛政又如何說呢？那我只能用人性的貪婪來解釋。中國歷史上都是專制政權。這個政權下的層層機構中都是大大小小的專制者。有了絕對的權力就要為所欲為。為了自我欲望的實現，“斷子絕孫”也不怕。 |
