客观看待历史 岁末旅游的其中一站是乔治亚州的亚特兰大市。那儿是美国著名民权运动领袖马丁.路德.金的老家。那天一大早，老伴儿和我前往参观那里的马丁.路德.金的纪念馆；他的故居和夫妇俩的墓也在那里。 说实话，到那里让我有一种隐隐的冷清之感。因为参观地点距离旅馆近，我俩便沿街走过去。那片街区的景象比起其他黑人街区要相对好些，不过高速公路的桥下也会有无家可归者。早晨气温在零摄氏度左右，桥下的流浪汉们都缩在各自的棉被中睡觉。路过的时候虽然静悄悄，这心里仍有点惴惴不安。都说美国各个城市的流浪街头的人多少都有些精神问题。我没有确切了解过，就算是吧。亚特兰大市是黑人相对多的城市，头天下午开进这个城市的时候我领教了高速公路上的疯狂。车子都开得极野；我在向右换路准备出高速公路的时候，后面一辆车以时速八、九十英里的速度向左插入我准备换的路。我敢肯定那个开车的看见了我打的转向灯，可他就是愣头愣脑地冲了过来。我当时极其敏捷地拐了回来，那辆车几乎擦着我的车冲到前边，三拐两拐就不见了踪影。这个不要命的家伙，是不是吸了毒了？我这心里狂跳了许久。太危险了！在我们旅馆边上的一条街上，那里有不少衣着狼狈的黑人在游荡，说不清他们到底是在干什么，似乎有些人提着自己的行李包。旅馆的安全措施极其严格；这让我越发地觉得这个有很多黑人的城市不够安全。 我的口气好像是说黑人没好人似的。我可以开诚布公地说，一些黑人的很多做派和生活习惯我不喜欢；黑人社会地位相对低，犯罪率相对高，受教育水平相对差，家庭生活更不稳定等等都是事实；但我必须郑重地声明：尽管如此，我仍必须尊重他们的人格，而且需要加一个“更”字；因为他们在精神上和我们是平等的人。他们今天的现状有深远的历史原因。很多人说林肯总统解放黑奴都一百多年了，黑人该为自己的社会地位负责了；但我认为至少现在下这个结论还为时过早。我们不该姑息迁就黑人中的消极现象，相反应该客观和明确地指出他们中间就是有些人有明显的反社会倾向；这对他们不断提高社会地位不利。 记得我以前的帖子上讲，一些中国人对黑人的种族歧视非常严重。而后有人反问我：你和黑人讲平等，为什么不到黑人区去住？我真不知道他们是如何理解人与人之间在精神上的平等。我的理解，不同种族在精神上的平等并非彼此亲密无间，而是各种社会权利的平等共享。人称美国是民族熔炉；既然如此，各个种族、民族的人们为什么都有各自的社区呢？也就是说民族熔炉是相对而言的。民族熔炉可以指各个种族和民族的同化，但这是一个漫长的历史过程；美国建国两百多年的时间是远远不够的；而况美国这个移民国家一直有大量的移民迁入。美国社会另一显著特征是各个种族和民族的文化多元性；这种多元性在可以预见的将来都是明显存在的。而美国社会多元性的存在就更需要不同文化的人们彼此在精神上的平等和相互容忍，否则天下就不会太平。 众所周知，美国在建国以前就存在黑奴；他们属于庄园主的财产。或许很多白人庄园主可以对他们很好；但这种好并不表明人格上的平等。美国内战中美国南方的黑奴在法律上成为自由人；美国国会先后在1865年、1868年和1870年通过宪法第13、14和15条修正案，将自由权、公民权和选举权赋予黑人。但美国社会对他们的种族歧视仍明显存在，并在社会上形成种族隔离制度。其实黑奴法律上获得自由后，历史上美国联邦政要多积极消除社会上存在的种族偏见。这并非这些政治家心灵有多么高尚，而是他们高瞻远瞩地看到美国的种族歧视问题不解决将危及美国的社会的长期稳定。如果您把黑人当作人来看待，种族歧视的行为便直接违背美国联邦宪法；如此一来，美国的立国之本便受到致命的威胁。 第二次世界大战中的美国著名总统罗斯福（1933-1945），联邦政府任命了一大批黑人进入联邦各部门，担任全国青年黑人事务处、联邦内务部、联邦司法部处长或顾问的职务，黑人第一次被罗斯福称为“我们的黑人公民”。杜鲁门接任总统后，不断敦促国会通过一揽子法案，包括尽快制定联邦反私刑法，设立公平就业委员会，制止州际交通公路上的种族隔离现象等，黑人在选举、教育等问题上的权益进一步扩大。 不过黑人最终获得今天的社会相对平等地位，主要是靠自身的民权斗争。从1956年起全美国的黑人开始有组织地抗议各地的种族隔离制度和种族歧视，且规模越来越大。青年黑人牧师马丁·路德·金做为组织者和领导者脱颖而出，领导和平抗议的黑人取得反种族歧视斗争的不断胜利；为此金牧师本人在1964年获得诺贝尔和平奖。 1964年美国总统林登·约翰逊总统签署了《民权法》。但南部诸州仍采用各种手法阻止黑人选民登记；于是，美国政府于同年8月要求国会通过了《选民登记法》。上述两法其实未能实际完全取消南部种族隔离与歧视制度。1968 年3月，金牧师组织贫民进军（又称穷人运动），途经田纳西州孟菲斯市时，被种族主义分子枪杀。马丁.路德.金的牺牲造就了一个划时代的英雄。由此马丁.路德.金成为了美国民权斗争的象征。 由于占美国人口10%的黑人和大量白人持续不断的民权斗争，美国黑人的命运被大大的改变了。美国黑人在很大程度上获得了法律意义上的平等、自由和尊严，同时也深刻影响了所有美国人的生活与观念。“具体来说，民权运动推动联邦政府实行铲除种族隔离制的改革，最终消灭了公开的白人至上主义，为黑人赢得民权。它把美国从一个容忍种族主义、歧视黑人的社会转变为一个不管肤色与种族，承认每一个公民的平等权利的社会”。 可马丁.路德.金成为献身英雄的这些年里，人们越来越多地了解到他不检点的私生活和其他问题。他作为一个基督教牧师竟然招妓搞性派对，而且并非偶然；他还有婚外情。人们还发现他的博士论文有抄袭和剽窃。然而这些丑闻传出来后，当时的美国媒体却出奇一致地拒绝发表这些资料，认为性丑闻与金领导的黑人民权事业无关。对此，我对那时的美国媒体表示深深的敬意；同时想起古人阮籍的话：“时无英雄，使竖子成名。” 据解释，阮籍这句话有着贬义；不过我没有贬低民权运动领袖金牧师的意思。我只是说他并非圣人；而且我们评价他的历史作用并非把他看成一个基督教牧师。其实马丁.路德.金的助手杰西.杰克逊牧师的私生活也不够检点；他这个五个孩子的父亲还有个私生女。可他俩在历史上最突出的作用是领导美国黑人民权运动呀。人们并不是根据基督教牧师应有的个人品德的标准来评价他们的。我们也可以这样说，您可以认为他俩作为牧师不值得称道，但作为领导美国黑人民权运动的重要历史作用不可抹杀。 就金和杰克逊的私生活问题，我问了女儿，提出是否黑人对性关系相对随便？没想到女儿很生气，说我歧视黑人。她说“美国夫妻间不忠诚的问题是很常见的，不仅仅表现在黑人中间”。好吧，咱也别推测黑人如何如何的；凡是美国的黑人，不论他的道德行为如何，也不管他是否犯过罪，只要他为自身的权利参加了民权斗争，他就值得称道；因为当年美国黑人的民权斗争确实改变了美国的历史，使之变得更加相对合理。因为我特别强调客观地看待历史，这里当然也要说，随着美国民权运动的开展，也引发了美国社会的其他一些问题，如性解放，吸毒现象的泛滥，传统家庭的趋向于解体，年轻人缺乏理想成为“垮掉的一代”等等。世间任何事情都不是十全十美的。 今天写这个帖子，除了老伴儿和我去了亚特兰大马丁.路德.金纪念馆参观并回顾当年的民权运动外，还想到了很多华人对评价历史人物的方式。在如何看待一个人政治问题上，往往是“大杂烩”---把各种问题都掺杂在一起说；在结论上总要论出个非好既坏。我是将近六十岁的人了，自从记事起就被灌输“胜者王侯败者贼”的概念。凡是政治上失败的人，在其他方面也“必定”一无是处。记得那时“新中国”有部唐人写的《金陵春梦》，内容是竭尽全力的辱没蒋介石，把他描绘成地痞流氓“郑三发子”。当时我幼小的心灵中便不由自主地产生这样一个概念：一个人道德败坏，必定在各方面的行为都是可恶的；如果在道德品格上非常不堪，那他一定是个十恶不赦的恶魔。 这种“归纳”只要认真想就会发现其缺乏逻辑性，但中国自从形成大一统专制社会以来已经愚弄民众两千多年了。统治者为了便于自身的统治，始终要推行愚民政策，他们要的就是“民可使由之，不可使知之”。当然，以往的时代生产力低下，社会发展缓慢；国家专制者拥有绝对的权力统治民众的制度是适合的，或者说民主自由的社会还缺乏足够的社会基础。毛泽东建国的上个世纪五十年代，中国是个千疮百孔的，极其落后的农业国，他和他的统治集团推行愚民政策也是顺利成章的；1949年后毛泽东和他的接班人用“路线斗争”的形式解决他们之间的权力斗争；“高饶”、“彭黄张周”、“刘邓”和“四人帮”等被宣布为“反党”后，官方御用媒体便开始在私生活上对权力斗争的失败者极力抹黑。我敢说，当时老百姓是非常认真地相信的。 就算历史走到了今天，中共的新继任者们不也是“新瓶装旧酒”吗？看看他们对薄熙来的尽量抹黑就明白了。从另一个角度说，中国大陆御用媒体如此高调抹黑薄熙来，证明这种“胜者王侯败者贼”的思维在百姓中仍有市场。我个人认为，这种宣传无非是为了中共的专制统治，但这也仅仅是我个人的看法。不过我坚信，中共当权者如此顽固地坚持专制统治，现在已属于逆历史潮流而动！如果他们就是不肯放弃绝对的权力，等着他们的是前苏联的崩溃式的覆灭。历史总是要潜移默化的前进的，越来越多的海内外华人正用历史的眼光客观地看待政治事件和政治人物就是例证。 哎，老生常谈了；但我还是要说。如果大陆的中国百姓们的很多人仍认为，“正人君子”干的任何方面的事情都是“对”的，不肯客观地评价历史上的事件和人物，中国社会质的改变仍是极其遥远的。 附录：评价毛泽东 在我看来是不能将毛泽东绝对化的。别人说他是“恶魔”也好，“伟人”也好，都说到了他的某些方面。毛最值得称道的就是统一了中国大陆（台湾被美国人挡住了）。那要是蒋介石先生统一中国了呢？那他就是取代毛泽东的伟人。可惜他没成功，其实也成功不了，因为他的手段都是“上海滩”那套。他不是刘邦，容不得人，手下便没有象周恩来这样的天才组织者，和林彪、粟裕这样的骁勇悍将。于是统一中国的功名自然落在农民的儿子毛泽东头上。 毛泽东曾是农民的儿子；他是一个农民出身，饱读中国历史线装书的秀才，对中国政治帝王将相那套耳熟能详。嗯，他是读过几本马列的书，但心里早就明白这在中国行不通，不过可以做幌子，就跟当年太平天国的洪秀全信“天主”，“拜上帝会”一样。这就是为什么他不听当时苏联“第三国际”的话，上山当了土匪。后来毛打出了一块割据的天地，苏联修成“布尔什维克”的王明们便来指手划脚，并夺了毛的权。但事实证明“布尔什维克”们就是不行，被蒋打败了。在红军奔逃几近覆灭的路上，毛又重新回到领导岗位上（可不是绝对的），写下了“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”这句极有份量的词句。 毛就是个极有气魄的人。当然，他最后能夺取政权有运气的成份。但如果没有当帝王的雄心大志，他也不会成大气。从他败逃罗霄山脉的井岗山当土匪时便更加相信“枪杆子里面出政权”。 蒋先生必败，毛在1949年10月宣布了自己的“王朝”－－中华人民共和国的成立。他激动万分，据说十月一日那天早上登天安门城楼的时候，他再也抑制不住内心的激动，三次蹲在地上痛哭（您说他特土也行）。“钟山风雨起苍黄”了。 他统一了大陆就是伟人吗？他的冷酷和残暴让中国百姓们遭了殃。嘿嘿，当然可以从这方面来看待他的罪行，但就凭统一中国这点，他就是个值得在历史上大书特书的人；统一大陆他功不可没。如果中国的人们希望民族强大，最基本的一点就是国家的完整、统一，之后才是制度的变更。美国总统林肯伟大吧？他的最伟大之处就是维护了美国的统一。他为了“和平统一”，曾向一心一意要分裂的南方许愿，将那里的奴隶制度延续一百年（内战期间最终解放黑奴的主要目的也是瓦解南方）。当南方悍然叛乱，他便以超凡的勇气宣布同南方进行战争，直至胜利。 得了江山的毛除了发展核武器（他说裤子穿不上也要造原子弹）算是高瞻远瞩外，其他乏善可陈。说得好听些，毛太具诗人气质，结果是想入非非，是个农民的儿子竟相信亩产万斤粮（其实是造势），要全国老百姓挖洞防核弹，然后再恶骂“孔老二”（为了借题发挥耍权术）。咱揣测，老年的毛有了精神上的问题，病态地猜疑所有的奴才要谋权，其结果就是把他最忠实的奴才刘少奇给“打倒”折磨致死，全国百姓像猴子一样地被耍。 毕竟，毛只是个有历史局限性的人物，他只能在中国历史上走几步。中华民族的历史要靠各个历史阶段的代表人物一步步走下去，走向远方。 （本帖有删节） |
