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第三章 旧文明的社会特征 2024-03-12 16:08:23

 

第三章 旧文明的社会特征

 

人类文明是社会文明。人类社会,政治经济。政治,是政府公权力的组织运行;经济,是生存物资的社会生产和产出的分配。社会管理,一个人时间精力有限,只能管一小群人,这一小群,每人也管一小群,这样一层一层往下,旧文明的社会组织,从东方到西方,就都是金字塔型的架构。

旧文明的金字塔,一层压一层,政治体系将生存物资的社会生产,经济体系,压在了最底层。马克思说这是将全体社会成员,作了统治和被统治的阶级划分。被压在最底层的,是被统治阶级;他们的上面,是统治阶级。儒家孟夫子说这是对全体人做了劳心劳力的社会分工;劳心者治人,劳力者治于人。马克思的说法,片面强调阶级对立人压迫人,相比之下,儒家两千多年前就有的社会分工的说法,客观温和全面。金字塔型的组织和劳心劳力的社会分工,是旧文明社会的根本特征。

现代科学兴起前的人类社会,人对人的征服管理,是文明进步的主旋律。人与人的矛盾,是主要矛盾,人与自然的矛盾,则被摆放到了相对次要的位置上。文明发展几千年,劳心者们的努力功夫,大部分花在了如何征服他人,如何构建稳定可持续的社会秩序,如何保障日常社会运作的总体安定这样的问题上。做人的最高境界,是治国平天下。治国就是治人,平天下就是征服天底下所有的人。这其间生产工具从石器,到铜器, 再到铁器的改进,并没有引发人类相对低效的物质生产手段的革命性变革。几千年前,是刀耕火种,几千年后,还是脸朝黄土背朝天。

这一章里我们讲旧文明的社会组织,分三节。 第一节讲男尊女卑劳心劳力士农工商的社会分工;第二节具体讲旧文明金字塔型的社会组织;第三节讲欧洲和中国社会组织不同的历史演变。

    

3.1男尊女卑劳心劳力士农工商

护卫亲子的原则,使两个成年异性,产生了一致共同的利益。在护卫亲子的共同利益驱动下建立起来的合作关系,是家庭形成的动因。但是,两个人共处一室耳鬓厮磨,利益冲突在所难免。家庭是最小的社会组织单元,也是社会经济活动的基本核算单位。稳固的家庭关系,是社会安定的基础。如何维护家庭持续稳定的存在,就成了文明社会必须要解决的问题。解决的办法,哪儿都一样,就是确立男性的主导地位。 父权社会,夫为妻纲,男尊女卑。

人类社会从起初类似于家庭的小群体,发展演变到有明显的结构组织的过程,由于年代久远,很多事大家都是一半知道一半猜。不过,在起初的社会组织中,女性占据了主导地位,是确定无疑的事。山海经里造人补天的女娲,是人面蛇身的女神。希腊神话里原始的神,也是女神,世界要么是她和蛇交配的结果,要么是她和也是她造的另一位男神一起折腾出来的。这位男神,是众神之王宙斯的爷爷。

读希腊神话,多多少少能看到女人主导的社会的真实模样。现代主张女权的人们,说女人比男人心软,仁慈有爱心,所以女人主导的社会,不会像父权社会一样野蛮残暴,其实是大不然。种植谷物,大概率是女人发明的。 怎么才能让土地肥沃,谷物增产?女人想出来的办法,是选一个肌肉男,先封他做一年的王,给他些特权。一年以后,开耕前让他和女祭司在田里交配,完了,把这男的活撕了,血撒在田里。这个被撕的男人,是 sacred king,做牺牲的王。 英文sacred 的本意,不是神圣,是牺牲。男人做牺牲品的好处,是死后魂归极乐,拿着王后给他的金苹果作门票,进到天后赫拉的花园里。谁来得这个成神的好处荣誉,做这个牺牲品?搞体育比赛。 这些事,我是从罗伯特格雷夫斯 (Robert Graves) 的《希腊神话大全》(The Greek Myths) 里看来的。

希腊神话里,众神之王宙斯,是第三代,他是父权社会的象征。宙斯的权,是从他爸那儿抢来的,他爸算是过渡,权是从他爷爷那儿抢来的。宙斯的奶奶,就是那位原始的女神,和他爸合谋,把他爷爷的生殖器割下来扔到海里去了。这位男神的结局,是母系社会做牺牲品的男人们的写照。把他的生殖器扔到海里,是鼓励鱼类生长,促进渔业生产;扔到田里,是让来年五谷丰登的手段。 爱神阿芙罗狄蒂, 是从宙斯的爷爷被扔到海里的生殖器里孵生出来的。

人征服人,重要的一步,是男性对女性的主导地位完全彻底的否定,是男性对女性的征服。 梅蒂斯 (Metis) 是智慧女神,怀了雅典娜之后,被宙斯活吞了,雅典娜后来从宙斯的脑袋里蹦出来,成了新的智慧女神,但也就成了宙斯的附庸。象征男权的宙斯和梅蒂斯,雅典娜的前后关联,智慧女神从梅蒂斯到雅典娜的蜕变,是古希腊人用神话的方式,对人类社会从母系到父权的转变的概括总结。

为了稳固以男性为主导的家庭设置,父权社会发明了完整细致的婚姻伦理制度。以中国为例,男主外,女主内的分工,使女性失去了自主生存的能力。男婚女嫁,将女性安置在孤立无援的日常环境之中。嫁出去的女儿,泼出去的水,女人出了嫁,就失去了父母兄弟的庇护。 男欢女爱的两性关系,婚恋如果自主,男人讨好女人,女人就有优势。所以男女婚恋不能自主。乱伦的禁忌,是人类社会特有的禁忌,目的是将血缘亲情,排除在婚姻之外。其他任何动物,包括奥林匹亚山上的众神,都没有乱伦的禁忌。

接下来说劳心劳力的社会分工。劳心者是社会的管理阶层。他们一手拿着刀,拿着枪杆子,一手拿着宗教道德伦理,拿着笔杆子。劳心者的社会职责,是将秩序强加在劳力者身上,保证生存物资有序的社会生产和产出的有序分配。劳心者治人,社会组织,金字塔型的架构,由上往下,一层压一层,将全体劳力者,压在金字塔的最底层。劳力者顾名思义,是从事体力劳动的社会群体。农耕社会劳力者的主体,是以家庭为单位,在土地上耕耘劳作,种植谷物的农民。劳力者治于人,他们是受剥削受压迫被奴役的社会群体。总体上,政治活动社会管理是上层,是上层建筑;经济活动社会生产是基础,是经济基础。

劳心劳力的社会分工,劳心者不劳力,不需要从事艰苦繁重的体力劳动。不平等的分配制度,让劳心者们拥有了稳定宽松的生活环境, 成了有闲阶级。 有闲阶级吃饱了,不用劳作不用费力追逐异性,开始琢磨和吃饭穿衣生孩子不相干的事。唱个歌,跳个舞,画个画什么的,慢慢地,音乐诗词歌赋绘画,就都来了。大小多少,容易理解,但能用数比大小多少的,只有人类。有了整数,加减好懂,会乘除,想到有理数,就了不得。一来二去,就有了数学。日月升降是一天,月盈月亏是一月,冬去春来又一年。一月有几天,一年有几月?于是又有了天文历法。人类文化的进步,都是吃饱了找事干的劳心者们的发明创造。

社会生产,性能良好的生产工具很重要。于是就有了专注于工具制造维修的铜匠铁匠。有人画画得好,可以用画换饭吃,他就整天画,越画越好,他就是画家。男女婚嫁讲条件,有个中间人方便很多,做媒拉纤,就成了职业。孩子认字要人教。自己教太麻烦,就有了教孩子读书识字的教书先生。久而久之,人类社会引进了各种形式的分工合作,铁匠篾匠剃头匠,百业工匠。社会生产,有了五花八门的职业。全体劳力者,被划进了社会的生产组织中相互依赖,相互关联的各行各业。

随着时间的推移,人类社会的规模,逐渐扩大。在协调管理下越来越多越来越细致的分工合作,增加了农业和畜牧业的产出,劳苦大众的生活条件,也有了根本性的改善。社会文明,是最终造福全体人类的进步。

 

3.2 力大为王一层压一层

先说欧洲。欧洲历史上,从奴隶社会直接向大统一的模式发展,最成功的是罗马帝国。罗马帝国衰落,文明大倒退,欧洲进入了一千多年的黑暗期。这一时期,欧洲的社会制度,是封建农奴制度。同样是农耕社会,欧洲社会的生产力,总体上比同时期的中国,落后五六百年的样子。

一国之内,理论上都是国王的。但是国王一天就这么多的时间,要吃饭要睡觉,管不了那么多人那么多事。怎么办?把自己的亲戚朋友们找来,把国家分给大家。这可是说分就分了,分到你的就是你的。地是你的,人也是你的。分完了,国王说我给你们这么大好处,大家总要给些回报吧。什么回报呢?第一我要打谁,你们必须带兵跟着去,随叫随到;第二你们要给我上贡,给东西给钱;第三你们要按时到我这儿点名,我要是办个大爬梯,你们要来捧场。其他我就不管了。这些分到地的,就是封建贵族。搞个仪式,大家宣誓,说从今以后,大家唯国王的马首是瞻,都听他的,然后就一哄而散,到自己的地盘上为所欲为,作威作福去了。这和中国周朝的做法,大体上一样。

这些贵族的地盘也大,和国王也有一样的问题,解决的办法,依样画葫芦,也弄些人来分,条件大同小异。这样分下去,分得大小差不多,行了。所以欧洲中世纪,一个村庄一个村庄,不能说老死不相往来,但基本上是自给自足,相对独立。这样一层一层的大小贵族,就成了劳心者阶级。其他人就和地一起,给分了,被分了的劳力者就都有了主人。

大多数村庄,有山有水。村子的中心,是庄主的城堡,旁边有河,河边有带风车的磨坊,山坡周围,是劳力者的居所。村子有带旅店的酒馆,劳力者们一天劳作后,可以到那儿买点酒喝。有一座教堂,是给劳力者洗脑的地方,不是天天讲,也是每周讲。再往外,是大片被划成条发给劳力者们耕种的田地。那是他们终日劳作的所在。收成的一部分,缴给庄主,其余归劳力者自己。 劳力者,是被绑定在土地上,半自由半奴隶性质的农奴。这大体上就是十九世纪欧洲浪漫主义文学里,很多文人雅士无限向往的田园风光。

这样的组织设置,实实在在,是王公贵族欺压剥削农奴们的天堂。对贵族农奴主,最要紧的,当然是一切稳固不变。所以欧洲封建社会最根本的组织原则,是固化的原则。握有公权力的人群,应用固态的设计,指导社会生产,决定产出的分配。社会金字塔中的家庭,被固定在同样的位置上,做同样的事,代代不变。龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞。农奴的子孙,命中注定是农奴;工匠的手艺,传子及孙;贵族的传承,世袭罔替。

下面说中国。中央集权的专制制度,也是金字塔型的社会组织,也是固化的设置。但是中央集权的设置,和欧洲的农奴制,有很大不同。它将全部的人事权财权,集中到了金字塔的最上层。最高统治者用强力掌控劳心者的群体。

金字塔的最高端,是皇帝。天下是他们家打下来的,普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。社会管理,皇帝自然要找人帮忙。但是他找你,是让你帮他管理各方事务,不是把什么地方送给你。管理阶层是官,不是贵族。皇帝的七大姑八大姨是贵族,贵族有些与生俱来的特权,但是这些特权,不包括做官。每个官位,做什么事,有什么样的权,有明确的规定。谁坐在这些位置上,坐多长时间,由皇帝决定。各级官员,最重要的任务是向社会大众收赋收税。这是帮朝廷,帮皇帝收。按级别高低,皇帝给大家发工资。全天下的人事权和财权,都在皇帝手中。这就是专制集权。

社会成员的划分,士农工商。士是读书人,读书人可以通过考试做官,加入劳心者的群体。农工商人原则上没有资格做官。所以是万般皆下品,唯有读书高。做官做得好,可以往上升。读书人从小接受的,天天讲的,是儒家的社会道德伦理。第一条,是忠君爱国。忠君,不是事事无脑听皇帝的,而是要帮皇帝做好事,劝阻他做坏事,致君尧舜上,更使风俗淳。忠君的最高境界,是死谏,就是用自杀的方式,阻止皇帝做坏事。皇帝做坏事,你不可以造他的反,但是可以抗议,伸直了脖子让他砍。这就是所谓的文死谏。

你可能要问,这能有什么用?有用。皇帝也是读书人,从小读了一堆历史书。历史书从头到尾,都是帝王将相的行录。孔子作春秋,而乱臣贼子惧,惧怕的,不单是乱臣贼子,皇帝也怕。犯颜直谏,皇帝杀了你,你是留取丹心照汗青的忠臣烈士,皇帝就成了昏君,要担千古骂名,了不得。皇帝活着的时候,什么都有, 但是死后的名声,由不得他。要说谁怕谁,楞的怕横的,横的怕不要命的,中国的读书人有为名不要命的臭脾气,所以一般讲来,倒是皇帝怕读书人多些。

举个例子吧,康熙皇帝,英明神武,天下的事没有他摆不平的,儿子们也一个比一个能干。但是这些能干的儿子们,弄得他一天到晚心惊肉跳,担心他们谋反。 谁谋反,都成不了,但谋反是死罪,哪个儿子谋反,他都不得不担杀子的不慈之名。不杀行不行?真不行。事情如果到了那一步,全天下的读书人,都会来逼你。所以一个太子,立了废,废了立,立了又废。

农工商三业,民以食为天,农业是人本国本;铁匠篾匠剃头匠,百业工匠,工是辅业;农民工匠,是社会财富的创造者,但是大家都同意商人不是。社会的共识,是他们投机取巧,坑蒙拐骗,是寄生虫。所以商业是末业,商人是末流。 中国列朝历代,全社会歧视商人。           

 

3.3 以神为本的信仰和以人为本的教化

旧文明的社会组织,权力的金字塔,一层压一层,将劳力者社会生产,压在最底层。社会组织是政治,生产分配是经济。 政治是上层,经济是基础。上层建筑压迫经济基础,劳心者压迫劳力者,统治阶级压迫奴役被统治阶级。

封建制度的问题,是金字塔的最上层,没有统一的财权军权人事权。上一层压下一层,压不太住。一群人打败了另一群人,要管理。你把打下来的人和地方,分给亲戚朋友,分的时候,大家服从你。但是他们的子孙,凭什么要服从你的子孙?这些王公贵族,相互之间起了争执,他们有自己的人事权,有财权有武装,谁也不服谁,打起来了,你怎么处置?他们又凭什么听你处置?你想用刀,刀又不全在你手里。西周覆亡,说是红颜祸水,幽王烽火戏诸侯,到了紧要关头没人来救命。 其实呢,是因为刀不全在周幽王手里,他有了大的危机,要靠诸侯们来救。即便是不戏诸侯,大家来救了你,接下来你还能有多大威势去管别人?

社会安定一层一层往下压压不住,就要另想办法。欧洲中世纪,社会的总体安定,依靠的是天主教会的精神权威。中世纪一千年,天主教会,全面垄断知识文化,扬善抑恶的基督教义天天讲,深入人心。基督教早期的教父们,将圣经和古希腊的思辩哲学,有机地融合在一起,形成了一套完整的宗教社会理论。理论有了,后面就是天天讲,将这一套理论,灌输给社会大众, 建立统一的,自下而上的天主教会,依靠教会和神的精神权威,与王公贵族的武力和野蛮残暴对抗。教会教导普通人,日常事务,要服从世俗政府的权威,但是凯撒的归凯撒,上帝的归上帝,精神上道德上,所有人,包括所有的王公贵族,必须服从神,服从天主教会代表神的裁决。中世纪一千年,欧洲社会,从皇帝国王,到普罗大众,都对基督教义和天主教会代表神的权威,深信不疑。

天主教影响力最大的早期教父,是奥利根 (Origen),  圣杰罗姆 (Jerome),  圣奥古斯丁(Augustine)。旧约是奥利根系统修订的,圣经使用至今的版本,出自圣杰罗姆之手,圣奥古斯丁的《上帝之城》(City of God),是教会超越世俗政府的权威的理论基础。 还有两位,圣安布罗斯(Ambrose)和圣格里高利(Pope Gregory I),是行动的巨人。这五位,要说对基督教的贡献影响,最早最大的是奥利根。但是他的名字前面,没有圣,天主教会甚至不承认他早期教父的身份, 原因是他走极端,为了专注于神的事业,犯了挥刀自宫的错误。其他四位,没有走这样的极端,但是他们对教会和神的事业的献身精神,大同小异。这几位都是思想实践左右了欧洲历史过千年的杰出人物。

中国的社会发展,走了另一条路。中国没有一神教,七七八八的神尽有,都没有足够的威势给所有人定规矩。百家争鸣的社会理论,不能靠神立规矩,就不靠,子不语怪力乱神,直接人给人定规矩。中国人的社会理论,儒家法家,都是人本主义,没有神。儒家的社会理论,中心是礼,是社会制度行为规范。制度规范怎么推行?儒家说仁者爱人,说服教育为主,不到万不得已,靠教化不用刀。孔子有教无类,是为万世之表的教育家。教化为什么可行?因为人的本性都不坏,为大家好的道理,好好讲,人人自然会同意拥护。人之初,性本善,仁者无敌。儒家的立规矩,有不少理想主义色彩。

法家也是人给人立规矩,不过出发点完全不同。法家说儒家的社会理论是伪善,不切实际,是人都不是好东西,社会管理,说服教育没有用。人管理人,关键是要利用人怕死贪利的本性,用法来治。商君之道,严刑峻法,威逼利诱,是高效无比的治人的法门。

周朝的社会制度,和欧洲中世纪的封建农奴制,大同小异,到了春秋战国,大大小小的诸侯国之间,战争不断。秦国用法家治国,从商鞅到李斯,代代相传,到了秦始皇,奋六世之余烈,一统天下,将财权人事权集中到了社会金字塔的最上层,用中央集权的体制,消弥区域之间的战争。但是秦始皇得了天下之后,焚书坑儒,变本加厉地严刑峻法,不到三十年,把天下人全体逼反了。接下来项羽不搞集权搞封建,也不行;刘邦实用主义平天下,搞一半封建一半集权的四不像。后面文景之世,用黄老之术,无为而治;到了汉武帝,几代人的理论实践,明白了平天下靠刀靠法家,治天下用礼义用儒学的道理,听董仲舒的,废黜百家独尊儒术,系统地建立发展儒家的礼义道德伦理制度,两千年下来,忠孝节义,礼义廉耻的教化,蔚为大观,深入人心。 在争奇斗艳的人类文明中,中国集权的政治制度和儒家社会道德规范的有机结合,是独树一织的原创。

封建农奴制和中央集权,是两种完全不同的社会制度。欧洲的封建农奴制度,对劳心者的制约,相对宽松,对劳力者的管理却是严厉苛刻。中国集权的社会制度,金字塔中,对劳心者的管理,要严格很多,但是对劳力者的约束,相对宽松。所以中国有日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉这样的自由歌。在中国的集权社会里,当官和拥有土地财富,是两码事,拥有土地和拥有在土地上劳作的人,也是两码事。在欧洲的封建社会里,这些都是一码事。中国的集权制度,人用统一的法规治理人。欧洲的封建社会,没有统一的法规,社会管理有很大的随意性。 集权制度之下劳力者的群体,对比封建制度下劳力者的群体,有本质上不同的人身和经济自由。

中国现代的历史学者,生吞活剥,为了维护马克思主义的社会决定论,把马克思对欧洲社会发展的阶段划分,原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,往中国历史上硬套,把中国两千年中央集权的社会制度,说成是封建制度,把周朝的封建社会,说成是奴隶社会。大学的时候读范文澜的中国通史,怎么读怎么糊涂,后来明白了,原来是他指鹿为马,胡说八道。中国社会,夏和商不大好说,但周是和欧洲中世纪类似的封建社会,应该没有疑义。井田制,和现代文明兴起前欧洲封建的土地制度,是一回事。中国到了秦,特别是汉武帝之后,就不再是封建社会了。

 

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【现代文明和近代中国(第三部分)】
· 11.3 现代文明凤凰涅槃般的重生
· 11.2 经济大萧条引发的世界大战
· 11.1 资本主义世界的经济政治危
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· 10.3 这民主不是那民主
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· 3.3 以神为本的信仰和以人为本的
· 3.2 力大为王一层压一层
· 3.1 男尊女卑劳心劳力士农工商
· 3.0 旧文明的社会特征
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· 2.2 降魔镇恶的锁链
· 2.1 征服奴役力大为王
· 2.0 征服人奴役人的旧文明
· 1.3 人类智慧的由来
· 1.2 物种延续的保障
【现代文明和近代中国】
· 第十章 希腊文化和现代文明
· 第九章 现代社会的意识形态
· 第八章 现代经济的宏观运作
· 第七章 美国社会的方方面面
· 第六章 法治民主的美国
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