1.3 語音和思維的整合，神都怕

中共的兩代領導人，第一代是毛澤東，自封的哲學家，寫過《實踐論》，《矛盾論》，說人的正確思想都是從實踐中得來的， 要知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗。一個逼人唱爹親娘親不如毛主席親的混世魔王，講哲學，告訴大家書越讀越蠢，人要有正確思想，必須到農村去，向大字不識的農民學習。書上告訴我，梨子是甜的。我不信，理由是我沒吃過，這是哲學家還是神經病，不好說。說幾句人人聽得懂，似是而非的話，就成了哲學家，是笑話。 第二代是鄧小平。鄧小平時代有名的一句話，實踐是檢驗真理的唯一標準。 這話連文法都不通。實踐是行為，怎麼可能是標準？所以話說全了，應該是實踐的結果，是檢驗真理的標準。不過這樣還是不通。決定結果好壞，必須另有標準。結果不能是標準。你說國家窮，結果不好，毛澤東說國家雖窮，是社會主義國家。寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。

當然這些人能說這些話，我們在這裡能討論這些話，是因為人不但有思維邏輯，而且有語言表達。從思維和語言的整合中生出來的人類智慧，是獨一份的自然現象，是人類在與其他物種的生存競爭中取得絕對優勢的根本。

個人有思維能力，個體動物也有。個人的思維能力比起個體動物來，要強些，但是不管是動物還是人，對自然現象的解讀，個體思維都是模糊的，碎片式的。如果思維沒有交流，解讀沒有積累，個體在思維能力上的這點差別，對人沒大用，生存競爭中，就還是虎豹豺狼吃人。

但是，人除了有較強的思維能力，還有較好的語音能力。思維和語音能力，分開來，沒什麼大不了，整合在一起，人類有了交流思想的能力，就了不得。聖經里有個故事，說人類有一天突發奇想，要搭梯子上天，搞得神很緊張，弄了無數的方言，讓人的思想，不能夠順暢交流，才保住了天堂的領土完整。這個故事，是說人類思維語音的整合生出來的力量，神都怕，虎豹豺狼，自然就不在話下了。

動物世界，能夠將語音和思維整合在一起的，只有人類。語音和思維的整合，使人類這兩方面的能力，都得到了革命性的提升。人利用思維的組織能力，構造系統的語言表達；回過來，再利用語言的描述功能，將相對模糊，碎片式的思維精確化，系統化。大小多少的概念，人和動物都有，但只有人用數比較大小多少。一旦思維能夠交流，個體的思維就疊加演變成了群體的思想，個體對自然的解讀，轉化成了群體的解讀，演化成了人類獨有的智慧。文字的發明， 更使得人類智慧， 能夠在時間的長河中積累。老虎獅子體力上的優勢，在從思維交流的疊加中產生的人類智慧面前，就沒有了往日裡的強大可怕。於是人就爬上了生物鏈的頂端，成了萬物之靈長，世界的主人。最終，人類走上了自主發展的文明之路。

人類智慧最根本的特徵，是為未來犧牲眼前。不過為未來犧牲眼前，到底是聰明還是愚蠢，真不能一概而論。勉從虎穴暫棲身， 韜光養晦，臥薪嘗膽，是大聰明，但是為一個虛無縹緲的美好未來，犧牲奮鬥，不顧一切，就不止是一般的愚蠢了。人的問題，是許多時候分不清你為之奮鬥犧牲的美好未來，是現實的可能，還是騙子畫的餅。不過無論是現實的可能還是虛無縹緲的大餅，只要一群人，為同一個未來奮鬥犧牲，就能生出讓神都懼怕的大力量。

上世紀初有一個叫邏輯實證主義的哲學流派，強調語言邏輯對人類思維的影響。 世上很多的事情道理，說起來大家好像都知道都明白，其實從根子上，不知道不明白。比方說時間是什麼?  不想都明白，一想就糊塗，越想越不明白。蘇格拉底 (Socrates) 跟人辯論，常常聽起來是簡單直白的事情道理，給他三一問四一問，就都被問糊塗了。自己存在不存在，到了哲學家那裡，都成了大問題。現代哲學，是從笛卡爾 (Cartesian) 開始的。他對哲學的貢獻，是證明自己存在，我思故我在。

邏輯實證主義這個學派的代表人物是伯蘭特羅素 （Bertrand Russell）。羅素是英國人，在加州大學洛杉磯分校開過一門西方哲學史的課，整理了講稿，出了本《西方哲學史》。這本書後來得了諾貝爾文學獎。他是數學家，哲學家，二十世紀最有影響力的思想家之一。寫了本哲學史，一不小心，又成了大文豪。

羅素說人說話講道理，到底在說什麼，不少時候，自己就沒弄得很明白。原本就是不明不白，不清不楚的話，大家辯來辯去，就都是浪費口水。 一件事是好是不好，兩個人討論之前，最好先把什麼是好，什麼是不好搞確定了，不然就是雞同鴨講，不如不講。語言學家和邏輯學家，現在不少在哲學系裡。

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