13.2 马克思主义灾难性的社会实践

马克思说经济活动，是人类社会的根本。特定的生产手段，有与之相适应的特定的社会组织办法。生产工具是石器的时候，社会组织是原始共产主义；铜器来了，就变成了奴隶社会；发明了铁器，又进化成了封建农奴社会。有了工业革命蒸汽机，人类社会就演变成了资本主义社会。再往后，人会越来越能干，这个机那个机，社会组织自然而然也会跟着变，将来会变回共产主义。马克思的这一套社会理论，独树一帜，理性的弯弯绕加共产主义的大饼，极具感召力，一出世就迷倒了欧美世界无数的知识精英。一个穷困潦倒的书生，仅凭着他思想的力量，影响改变了人类近代一百多年的历史进程。

向往共产主义的人，从耶稣基督，到摩尔马克思，大多是天性良善的好人。这些人爱憎分明，对现实社会不公平的劳动分配制度，极度憎恶反感；对受压迫被剥削的劳苦大众的苦难，感同身受。马克思的社会分析，是阶级分析。压迫剥削人的资产阶级，在他眼里是邪恶的化身。人类社会所有的苦难不公，都是从这些坏人身上起的。 一无所有的被压迫被剥削的无产阶级，是人类的未来和希望。他向往憧憬的，是没有人剥削人人压迫人，人人平等幸福的乌有之乡。要想有公平幸福的人类社会，必须穷人翻身当家做主。

他从一开始其实就没整明白。人性的邪恶，无产有产大家都有，大家都一样。这个事，两千年前的古圣先贤们比他明白。犹太教基督教，开讲就是人人有原罪；儒家讲性善，法家讲性恶，也都拿人性，做他们的社会理论的出发点。马克思呢，强调人的社会性阶级性，说人的思想，无不打上阶级的烙印。他不但强调，而且还相信人的阶级性可以改造人性。这样的理论到了实践中，就成了逆天而动。事实上，人的阶级性，永远大不过人性。什么是人性? 自私为我和爱护子女是人性。

对社会现实的憎恶反感，带有反叛色彩的社会理念，给马克思带来的，是一辈子的艰难坎坷。他是人类历史上思维最为深刻的思想家之一。 以他的博学和超群的理论思辨能力，居然在大学里谋一教职而不可得，到头来生计维艰，贫病交加。这样混账的社会制度， 对无产大众极不公平，对自己也极不公平，不要也罢。这是他预言资本主义必然灭亡的情感基础。

他的社会学理论最重要的论断，是经济基础决定上层建筑。马克思的年代，科学技术还在不停地进步。新的生产手段，会引发经济基础新的变革，最终导致上层建筑的革命。他的逻辑，是旧的不去，新的不来。旧的社会组织，垮掉是好事，垮掉了才能重建。所以他要革命，破旧立新。革命成功了，先经济基础后上层建筑，建设新社会。这样的重建，因为有了更新更好的生产手段，是必然是进步。不破不立，没有资本主义的灭亡，就没有共产主义的天堂。

所以马克思竭尽全力，写资本论，证明资本主义灭亡，是历史的必然。 市场经济，混乱无序；资产阶级全体，唯利是图，鼠目寸光；资本主义社会的政治经济危机，一场接一场；史密斯说的劳动分解，会愈演愈烈，最终将无产大众，推进绝对贫困的深渊。这样的社会演变，结果必然是无产阶级革命。不过革命胜利之后，为什么接下来必然是共产主义，《共产党宣告》里没讲。人生苦短，他的资本论，也都没来得及写完。

他有了理论，接着就实践。一个连自己的生计饭碗都搞不定的书生，居然要入世救苦救难，破旧立新改造世界。结果，自然是怎么干怎么失败。失败了，就走极端，宣杨暴力革命，无产阶级专政。思想理论，越走越歪，最后把经济决定的原则都放到了一边，讲阶级斗争人斗人，是人类历史向前发展的动力。马克思的著作，一般说来，理性思辨相对客观严谨，但《共产党宣言》是例外。整篇文章，充满了煽动性极强的非理性的语言情绪，字里行间，透着杀气。 《共产党宣言》，理性非理性混在一起，极具感召力煽动性，能让人一读就懂，一懂就信就着迷。 再到后来，《共产党宣言》的实践，演变成了列宁主义。

到了列宁主义，就莫名其妙了。列宁主义和马克思主义，不管你是怎样的脑回路，只要还讲一点理论逻辑，根本就接不上。马克思说历史上所有共产主义的实践，画虎不成反类犬，是因为当时的社会生产力低下。现在不一样了。人类的物质生产能力，有了革命性的进步。只要社会的物质文明，发展到了相当的高度，全世界的无产者就会联合起来，搞世界大同，共产主义。所以在马克思那里，社会的物质文明高度发达，是共产革命的先决条件。列宁时代的俄国，整体上还是农奴社会。社会生产力极端低下，和马克思恩格斯说的高度发达，差了十万八千里。

不过列宁是政治家行动家，他的目标，是夺取政权。理论对他，是人斗人的武器。夺权人斗人，社会生产力是高是低无所谓。事实上，社会生产力越低，文盲越多的地方，用阶级斗争蛊惑人心造反夺权就越容易。于是共产的大饼加阶级斗争，在他手里，成了无往而不胜的思想武器。中国的共产革命，连无产阶级都没有。没有更好，给大字不识的农民，画个楼上楼下，电灯电话的饼，鼓动他们造反做土匪，打土豪分田地。

破旧成功掌了权，接下来要立新。破旧和立新是两码事。破了旧，新不会自己就立起来。列宁命短，立新的事，就到了斯大林手上。社会主义共产主义是什么样子，马克思没来得及细想。怎么办？实用主义，怎么做能巩固政权就怎么做，做来做去，就做回了农奴制。集体农庄，把农民绑在土地上；工矿企业，依样画葫芦，把工人也全体绑定。苏联集权专制的社会制度，是地地道道的封建农奴制的现代翻版。

在中国，毛泽东把老蒋打跑了，也不知道怎么立新，就去跟斯大林学。学了一半，自以为厉害了，要走自己的路，搞大跃进赶英超美，结果饿死了几千万农民。回头一看，天怒人怨，自己在共产党内，也成了孤家寡人。 他就又想办法破，搞文革，说要从天下大乱，达到天下大治。天下还真给他搞乱了，但是直到他死，也没能大治。近代史上，列宁斯大林毛泽东，林林总总大国小国，以共产主义做号召的社会实践，无一例外，都演变成了空前绝后的人道灾难。

事实上，真正既破了旧，又立了新的，是欧美世界。马克思的时代，资本主义文明的构建，其实才刚刚开始。自由资本主义在他死后一个半世纪的实践， 彻底否定了他的经济基础决定上层建筑的社会理论。 以美国为例，从建国到现在，二百四十多年，科学技术飞速发展，生产手段日新月异，生产关系不断变化更新，从机器工业，到电气化，到计算机，到生物科技，到今天的互联网。但是美国社会的上层建筑，三权分立的共和政体，始终如一。 今天的美国，无产阶级和资产阶级的生死搏斗，在哪里？马克思的那个被剥削压榨，极端贫困的无产大众，又在哪里？

现代社会人的物质精神生活的丰富美好，远远超出了马克思当年的想象。我们现在生活的年代，是人类有史以来最好的年代。我们这一代人，是人类历史上最幸运的一代人。让马克思到今天的美国来看看，会惊掉他的下巴。同样，让摩尔来，他也会同意，现实的美国，远好过他从想象里编出来的共产主义乌托邦。其实都用不着来美国，去欧洲日本，甚至去上海看看也行。

现代文明和近代中国 （全书目录链接）