人究竟是什么样的东西：认识社会

蒋闻铭

1.邪恶有化身

人的行为本能，能偷则偷，能抢则抢。没有政府公权力和社会秩序约束的芸芸众生，是邪恶的化身。大家平日里守规矩，归根结底，是因为有人拿刀看着压着，政府公权力，无时无地不在。文明社会的规则，中国人的总结，是杀人偿命，欠债还钱。小偷被打板子示众，杀人被判死刑，欠别人的钱必须还，是人人每天面对的社会现实。

人类文明的本质，是用秩序规范，镇压约束根植在人性中的邪恶。 文明社会的秩序规范，不仅仅是统治者强加在被统治者身上，压榨剥削劳苦大众的锁链，也是政府公权力降魔镇恶的锁链。面对大的自然灾害，政府要做的第一件，也是最重要的一件事，是恢复社会秩序。世上最可怕的，是杀人放火无恶不作的土匪暴民。五花八门的各种主义里，最不通最脑残的，是无政府主义。

虽然在日常中，绝大多数人的邪恶，被政府公权力镇压住了，但是个人本能野蛮残暴的天性，没有也不可能随着文明的发展而消亡，顶多是从有意识被逼成了潜意识。黑旋风李逵是天杀星，不问缘由，不分对象，杀人兴起，两把板斧，排头砍过去。现实生活中，政府公权力无处不在，你见不到这样的人。但是不可以做，可以想，于是施耐庵的笔下，就有了李逵这样无法无天，杀人放火，野蛮残暴的英雄人物。大家呢，从小代代相传听这些野蛮残暴的故事，津津乐道，都狠不能自己做一回李逵，感受无故杀人的痛快。现在进化了，有了电子网络游戏。这就有了无数的大人小孩，没日没夜在计算机屏幕上过无故杀人的瘾。没有了政府公权力，大家都是李逵。

统治者，被统治者，压迫者，被压迫者，都是人，都有人的邪恶基因。被统治被压迫的人们，对统治压迫他们的人群，羡慕嫉妒大于恨。他们恨的，不是被压迫，而是自己不能压迫别人。中国有句老话，多年的媳妇熬成婆。熬成婆以后呢？变本加厉欺负自己的儿媳妇。老天阿，终于轮到我了。中国共产党得天下的根本手段，是打土豪分田地，组织无产无地的农民，利用他们自私残暴的本性，去抢去杀有家有产的富农地主。前些年全体中国人，都恨贪官，但是任谁做了官，都贪。归根结底，大家恨的，不是贪官，是恨自己不是官。

文明社会组织构架的崩塌的前奏，往往是底层人民的暴力反抗。中国历史上每一次大规模的农民战争的发生，都是因为公权力从总体上丧失了它原本是无处不在权威，失去了它压制人性中根植在个体利益最大化的原则中的邪恶的能力。所以每一次大规模的农民革命，都是一次人性邪恶的大爆发。愚蠢残暴嗜杀的农民领袖，从绿林赤眉到李自成张献忠，到洪杨之乱，不胜枚举。农民起义，暴力革命，从来都不是推动历史前进的动力，而是引发文明倒退的动因。中国的社会文明，从秦始皇开始，周而复始，几百年一轮回的王朝更迭，只有退，没有进。在农民起义的基础上建立起来的大明王朝，居然恢复了被人类文明唾弃了几千年的极度野蛮的人殉制度。大清朝，将中华文明，直接就变成了奴化文明。

2.镇恶有锁链

人性的邪恶，根植在自我利益最大化的行为法则之中。自己的命固然要紧，别人的命，就没什么大不了。全神贯注重视自己的命自己的利益，是自然法则，别人的命别人的利益，是别人的事。在利益不相干的时候，人会有同情心同理心。一旦利益相关，捍卫自身的利益，就比尊重别人的性命要紧。人性中，没有尊重他人的生命利益这一条。童话世界里，有好人有坏人，有正义有邪恶。英雄人物代表正义，与坏人邪恶作斗争，守护芸芸众生拯救世界。在现实的世界里，邪恶是根植在每个人天性之中的自然法则。

马克思宣扬阶级斗争暴力革命。共产党宣言，开篇就讲阶级对立，不讲社会的分工合作给全人类，包括给全体劳苦大众的生活带来的革命性的改善。 《共产党宣言》号召无产阶级通过暴力革命，推翻现行的社会制度，说暴力革命，无产阶级失去的，只会是锁链，得到的，将会是全世界。 对身处社会底层的劳苦大众，不公平的劳动分配制度，是锁链，这个没错。但是这条锁链，也是人类用文明和智慧铸就的，强加在人性邪恶之上的降魔镇恶的锁链。

历史上时不时会有些本性善多于恶的好心人。这些人对被压迫受奴役的社会大众的苦难，感同身受。在他们眼里，压迫剥削别人的，是坏人，邪恶的化身。人类社会所有的苦难不公，都是从这些坏人身上起的。这样的好心人，如果只是对社会现实强烈不满，不过是自己活得不痛快，但是煽动人与人之间的仇恨，宣扬暴力革命，穷人翻身，一套一套极端的社会理论，再碰上些天性邪恶的混世魔王，利用这些异端邪说，讲造反有理，就可能把整个社会，全体民众，推进人间炼狱之中。

毛泽东发动文化大革命，最有名的一句话，是造反有理。洪秀全拿打造太平天国做旗号，造反起兵，前后十四年，中国的人口，从四亿锐减到了两亿三千万。俄国中国，共产党闹革命，打土豪分田地，杀人无数。强调阶级对立，号召暴力革命，大家做土匪强盗，推翻政府公权力，结果就是把文明有序的社会，祸祸成人与人无底线战争的丛林世界，即便后来社会秩序恢复了，新瓶旧酒，芸芸众生得到的，不过是一条大同小异的锁链。中国有句老话，叫宁做太平犬，不作乱离人。没有了政府公权力的约束，人和动物，就没了分别。在人杀人人害人没有底线的丛林世界里，人的性命真实不值什么。中国历史上的改朝换代，几百年一轮回，哪一次都是生灵涂炭，十室九空。

3.压制人性的手段

动物在恶劣的自然环境中觅食求生，需要不停地追逐食物和异性，必须远离要把他当饭吃的捕猎者。它的生命里，充满了艰辛苦痛，但它的世界并不复杂。和一般动物相比，人的生活，哪怕是处在社会的最底层，也少去了无数的艰辛苦痛。 但是，他面对的世界，复杂无比。他看到的幸福美好，远不止是食物和异性。他最可怕的，避之唯恐不及的敌人，是他必须天天面对的压迫者。 唯一能给他的行为提供指导帮助的，是他的思想能力。

一个人在社会生活中面临的挑战，五花八门。 要依靠个人的思想能力，独自去应对这些挑战，没有可能。 要维持人类社会持久稳定的存在，政府公权力必须给所有人提供一个一般的行为指南。这个行为指南，要涵盖社会生活的方方面面。问题是人类社会几千年，少数人压迫奴役多数人，这个行为指南，必然会与大多数人的利益起冲突。要大家接受这样的行为指南，一靠压二靠骗。压简单，用刀；骗难为，因为骗要编故事。骗人的故事，要编得有系统有逻辑，前后一致，比拿刀杀人，可是难太多了。故事编完了，要不断地重复，年年讲，月月讲，天天讲，最终让在政府公权力胁迫下的芸芸众生，一半无奈一半自愿地接受对他们极不公平的社会安排。

对付自私自利的人性，精神上的约束，比拿刀拿枪比划着的约束，更厉害更有效。于是人发明了宗教道德伦理，约束个体极端利己的行为本能。以清晰的逻辑思辨为基础，包罗万象的思想体系，应运而生。摩西十戒，君权神授，礼义廉耻，忠孝节义，就都来了。天不生仲尼，万古如长夜。宗教道德伦理对人的思想行为的影响，持久深远。宗教道德伦理与政府公权力的有机结合，是人类文明的核心精髓。系统的洗脑工程，在欧洲，是天主教；在中西亚，是伊斯兰教；在中国，是儒教。

接下来是社会伦理，每个人在社会组织中的位置不同，社会地位就不同，人人必须安本分，守纪律，站对自己的位置。做人做事，忠孝节义是根本。君君臣臣，父父子子，一套一套的。宁死守规矩的人，是义人，是人人要学习的榜样。 个人的命和社会道德伦理比，是鱼和熊掌。自己的性命，是鱼，社会的道德伦理规矩，是熊掌，是义。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。苏格拉底被雅典政府判处死刑后，他的学生朋友们，大家想办法要帮他逃命。但是，对苏格拉底，遵纪守法比活命重要。他拒绝逃亡，宁死也要守法。所以他是两千多年中，西方文明人的楷模。

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