Joe: 隆重感谢Ralph兄推荐这部电影。我给满星。

Pascal:

三年多以前的一天晚上，偶然发现、随后疯狂查找Youtube上似乎无

穷无尽的英文电影时，就看到了这部1957年摄制、亨利·方达主演

的、独幕话剧般的：

一无所知这部电影的内容、剧情、背景、评论、更不知晓它在IMDB评

选有史以来250部最伟大的电影排行榜上竟然高居第7名显赫位置的情

况下，仔细看过后，被震住了，印象极深。

1997年再次拍摄的那一版，千万别看，差了很多。

就像云南大理最近刚刚竖立起来的自由女神雕塑一样，

（ 2015年9月24日，云南省大理古城一酒店内树立起一座“山寨

版”自由女神像，与美国原版的自由女神像“高度一致”。）

民智开启的时代，不用劳神创新，随风潜入夜，润物细无声，

形式照搬过来就是了。照搬什么呢？就是：

              程序正义 

程序正义视为“看得见的正义”，其实是英美人的一

种法律传统。这源于一句人所共知的法律格言：“正

义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以

实现”（Justice must not only be done, but 

must be seen to be done.）。所谓的“看得见的正

义”，实质上就是指裁判过程（相对于裁判结果而

言）的公平，法律程序（相对于实体结论而言）的正

义。

   http://bbs.wenxuecity.com/63745720387/842935.html

        向国内编剧、导演、全体演员脱帽致敬！

《十二公民》首映红毯导演徐昂携母亮相成焦点

     徐昂 Ang Xu

• 出生日期: 1978-11-28

• 出生地: 中国,北京

• 职业: 演员 / 导演 / 编剧

• 家庭成员: 松峰莉璃(前妻)

• imdb编号: nm6182173

十二公民 (2014)

导演: 徐昂

编剧: 李玉娇 / 韩景龙 / 徐昂

主演: 何冰 / 韩童生 / 钱波 / 赵春羊 / 米铁增 /更多...

类型: 剧情 / 悬疑

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

上映日期: 2015-05-15(中国大陆) / 2014-10-19(罗马电影节)

片长: 106分钟

又名: 12公民 / 十二个中国人 / 12 Citizens

                   （ 1963年10月- ）

任何华人社会都无法照搬西方民主

华人的五个特点决定其无法照搬西方民主

        2014-09-09 11:24   石毓智  阅读(1837)评论(8)

    设计和发展国家政治制度，必须注重历史和现实、理论和实践、形式和内容有机统一。要坚持从国情出发、从实际出发，既要把握长期形成的历史传承，又要把握走过的发展道路、积累的政治经验、形成的政治原则，还要把握现实要求、着眼解决现实问题，不能割断历史，不能想象突然就搬来一座政治制度上的“飞来峰”。——习近平

        西方民主观念是其文化传统、价值观念、思维习惯、社会状况等因素相互作用下，在长期的历史长河中逐渐形成的，它并不代表普世的价值观，更不具有普遍的适用性。我一直怀疑人类社会制度有普世标准存在。任何人拿西方的民主来衡量其他国家的社会进步状况，对其他国家说长道短，甚至想嫁接到其他社会中，要么是幻想家，要么是阴谋家。这些人忽略了一个“普世”现象，不同文化的民族拥有极为不同的特性。

        中华民族有悠久的历史，拥有自身独特的文化传统、价值观念、思维习惯等。这些特质如同文化基因，流淌在每一个炎黄子孙身上，不管你承认不承认，意识到没有意识到，也不论你生活在什么地方，会不会说汉语，这些基因都在很大的程度上决定着华人的言行。只要是华人组成的社会，这些特点就会以不可抗拒的力量显示出来。看一看中国大陆、台湾、香港、澳门甚至新加坡以及欧美国家中以华人为主体构成的社区，就会明白这个道理。

        西方民主不论到任何其他文化传统的国家，不管它是阿拉伯的、印度的、非洲的等，都一定会遇到水土不服的问题。它在华人社会也不例外。华人的以下五个特点决定其无法照搬西方民主。

        宗族观念。华人搞政治、经商等最容易宗族化，由血缘关系的人参与运作，打下的“江山”也有血缘关系者来继承。就拿企业为例吧，盖茨建立了微软帝国，乔布斯创造了苹果神话，然而他们并没有把他们的基业传给自己的家人来管理，也没有让他们的子女成为“富二代”。再看看台湾、香港、澳门等的富豪，大都是把自己的企业让自己的子女来继承，所以华人世界最富有的年轻人无一例外都是继承了父辈的基业。华人有一个强大的“血缘逻辑”，血缘关系意味着信任，从有血缘关系者身上来体现自身的价值。

        看一看在反腐中暴露出来的大案，不论是政治还是商业，都是以家族式的方式出现。这不仅仅是大陆的问题，只要抬头看看彼岸的陈水扁贪腐案就知道了。宗族观念给了我们温情，然而也妨碍着社会进步。    

         地域观念。中国人有极强的乡土观念，就是所谓的老乡情结，而在整体上的民族观念则较弱。在异国他乡，见到同乡的人就多了一层亲切感，俗话说“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。这很有温情，但是在华人内部自然形成以地域为藩篱的“分离状况”。假如一个选民面对两个候选人，如果其中一个是老乡，这个选民十有八九会不问青红皂白把票投给老乡。

         讲一个实际的例子来看华人的乡土观念有多大。马英九经常向大陆喊话，台湾的制度代表着“普世价值观”，真实情况到底如何？2012年我到台湾开会，在高雄遇到一位出租车司机。我问他这几年的生意如何，他说陈水扁执政时期很难做，现在好了，因为马英九对大陆开放旅游，很多陆客来台湾，每月多收入不少。那时正是马英九连任的竞选期，我就问他会把票投给谁，他的回答很干脆：“当然是民进党候选人蔡英文，因为她是台湾人！”这位高雄的出租车司机不是个案，代表了全世界各地华人的思维特点。

         帮派观念。华人不论是搞政治、经商还是做学术研究，都非常喜欢搞圈子，在圈子内部互利互惠，对圈子外边则防备排斥，结果会出现党同伐异、封杀异己的现象。就拿以科学求真为目标的学术界来说吧，中国学术界不论在哪个学科，都没有形成真正意义而有影响的学术流派，然而在学术界内部都有大大小小的帮派。“帮派”和“学派”虽然只有一字之差，然而“帮派”则是学术发展的天敌，而“学派”则可推动学术思想的发展。学派是以共同的学术追求而自然形成的，而帮派则是以共同的利益诉求而结成的团伙。华人的学术界尚且如此，其他领域就可想而知。

         官本位思想。儒家文化特别讲究等级，而且认为做官高于一切。文革批判孔子时，给他一个罪状就是“万般皆下品，惟有读书高”，其实这是对孔子思想的错误概括。孔子的真正思想是“万般皆下品，唯有做官高”，所以樊迟想学农业，孔子就骂他是小人，没有出息，为什么不去做大官呢？华人的等级观念根深蒂固，即使几代移民海外的华人也仍然保持着这一特点。如此华人还形成了集体无意识，就是官位越高，他们的话就越权威越正确。华人还有一个特点，就是在官人面前倾向于自动放弃独立思维能力，阿谀奉承、拍马溜须是种普遍的现象。

         缺乏公正思维的传统。在几千年中华文明史上，

就没有一个学人认真探讨过“公正”问题。因为缺乏

公正思维的传统，今天的华人都很难公正地思考问

题，想问题做事情大多是从私利出发。讲一个孔子的

著名案例。根据《论语》记载，有一个叫叶公的人跟

孔子说，“我们那里有一个正直的人，父亲偷了别人

的羊，儿子去告发”。孔子的回答则出人意料，“吾

党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中

矣。”孔子只看到了父子之间的道义，但是他想没有

想到一个关键问题：这一父子的做法对那个养羊者公

平吗？不论是历史还是现在，华人社会的很多问题都

出在“公平”二字上，不论是海外的还是海内的都是

如此。

         文化的力量是根深蒂固的，它就像基因一样，左右着全世界各地华人的言行。不否认不同的人有不同的差别，但是谁能说上述这些不是整体华人的特点？所以那些认为某一制度就是灵丹妙药，不考虑一个民族的文化特点，结果带来可能是更大的灾难。