Joe: 隆重感謝Ralph兄推薦這部電影。我給滿星。

Pascal:

三年多以前的一天晚上，偶然發現、隨後瘋狂查找Youtube上似乎無

窮無盡的英文電影時，就看到了這部1957年攝製、亨利·方達主演

的、獨幕話劇般的：

一無所知這部電影的內容、劇情、背景、評論、更不知曉它在IMDB評

選有史以來250部最偉大的電影排行榜上竟然高居第7名顯赫位置的情

況下，仔細看過後，被震住了，印象極深。

1997年再次拍攝的那一版，千萬別看，差了很多。

就像雲南大理最近剛剛豎立起來的自由女神鵰塑一樣，

（ 2015年9月24日，雲南省大理古城一酒店內樹立起一座“山寨

版”自由女神像，與美國原版的自由女神像“高度一致”。）

民智開啟的時代，不用勞神創新，隨風潛入夜，潤物細無聲，

形式照搬過來就是了。照搬什麼呢？就是：

              程序正義 

程序正義視為“看得見的正義”，其實是英美人的一

種法律傳統。這源於一句人所共知的法律格言：“正

義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以

實現”（Justice must not only be done, but 

must be seen to be done.）。所謂的“看得見的正

義”，實質上就是指裁判過程（相對於裁判結果而

言）的公平，法律程序（相對於實體結論而言）的正

義。

   http://bbs.wenxuecity.com/63745720387/842935.html

        向國內編劇、導演、全體演員脫帽致敬！

《十二公民》首映紅毯導演徐昂攜母亮相成焦點

     徐昂 Ang Xu

• 出生日期: 1978-11-28

• 出生地: 中國,北京

• 職業: 演員 / 導演 / 編劇

• 家庭成員: 松峰莉璃(前妻)

• imdb編號: nm6182173

十二公民 (2014)

導演: 徐昂

編劇: 李玉嬌 / 韓景龍 / 徐昂

主演: 何冰 / 韓童生 / 錢波 / 趙春羊 / 米鐵增 /更多...

類型: 劇情 / 懸疑

製片國家/地區: 中國大陸

語言: 漢語普通話

上映日期: 2015-05-15(中國大陸) / 2014-10-19(羅馬電影節)

片長: 106分鐘

又名: 12公民 / 十二個中國人 / 12 Citizens

                   （ 1963年10月- ）

任何華人社會都無法照搬西方民主

華人的五個特點決定其無法照搬西方民主

        2014-09-09 11:24   石毓智  閱讀(1837)評論(8)

    設計和發展國家政治制度，必須注重歷史和現實、理論和實踐、形式和內容有機統一。要堅持從國情出發、從實際出發，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發展道路、積累的政治經驗、形成的政治原則，還要把握現實要求、着眼解決現實問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。——習近平

        西方民主觀念是其文化傳統、價值觀念、思維習慣、社會狀況等因素相互作用下，在長期的歷史長河中逐漸形成的，它並不代表普世的價值觀，更不具有普遍的適用性。我一直懷疑人類社會制度有普世標準存在。任何人拿西方的民主來衡量其他國家的社會進步狀況，對其他國家說長道短，甚至想嫁接到其他社會中，要麼是幻想家，要麼是陰謀家。這些人忽略了一個“普世”現象，不同文化的民族擁有極為不同的特性。

        中華民族有悠久的歷史，擁有自身獨特的文化傳統、價值觀念、思維習慣等。這些特質如同文化基因，流淌在每一個炎黃子孫身上，不管你承認不承認，意識到沒有意識到，也不論你生活在什麼地方，會不會說漢語，這些基因都在很大的程度上決定着華人的言行。只要是華人組成的社會，這些特點就會以不可抗拒的力量顯示出來。看一看中國大陸、台灣、香港、澳門甚至新加坡以及歐美國家中以華人為主體構成的社區，就會明白這個道理。

        西方民主不論到任何其他文化傳統的國家，不管它是阿拉伯的、印度的、非洲的等，都一定會遇到水土不服的問題。它在華人社會也不例外。華人的以下五個特點決定其無法照搬西方民主。

        宗族觀念。華人搞政治、經商等最容易宗族化，由血緣關係的人參與運作，打下的“江山”也有血緣關係者來繼承。就拿企業為例吧，蓋茨建立了微軟帝國，喬布斯創造了蘋果神話，然而他們並沒有把他們的基業傳給自己的家人來管理，也沒有讓他們的子女成為“富二代”。再看看台灣、香港、澳門等的富豪，大都是把自己的企業讓自己的子女來繼承，所以華人世界最富有的年輕人無一例外都是繼承了父輩的基業。華人有一個強大的“血緣邏輯”，血緣關係意味着信任，從有血緣關係者身上來體現自身的價值。

        看一看在反腐中暴露出來的大案，不論是政治還是商業，都是以家族式的方式出現。這不僅僅是大陸的問題，只要抬頭看看彼岸的陳水扁貪腐案就知道了。宗族觀念給了我們溫情，然而也妨礙着社會進步。    

         地域觀念。中國人有極強的鄉土觀念，就是所謂的老鄉情結，而在整體上的民族觀念則較弱。在異國他鄉，見到同鄉的人就多了一層親切感，俗話說“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”。這很有溫情，但是在華人內部自然形成以地域為藩籬的“分離狀況”。假如一個選民面對兩個候選人，如果其中一個是老鄉，這個選民十有八九會不問青紅皂白把票投給老鄉。

         講一個實際的例子來看華人的鄉土觀念有多大。馬英九經常向大陸喊話，台灣的制度代表着“普世價值觀”，真實情況到底如何？2012年我到台灣開會，在高雄遇到一位出租車司機。我問他這幾年的生意如何，他說陳水扁執政時期很難做，現在好了，因為馬英九對大陸開放旅遊，很多陸客來台灣，每月多收入不少。那時正是馬英九連任的競選期，我就問他會把票投給誰，他的回答很乾脆：“當然是民進黨候選人蔡英文，因為她是台灣人！”這位高雄的出租車司機不是個案，代表了全世界各地華人的思維特點。

         幫派觀念。華人不論是搞政治、經商還是做學術研究，都非常喜歡搞圈子，在圈子內部互利互惠，對圈子外邊則防備排斥，結果會出現黨同伐異、封殺異己的現象。就拿以科學求真為目標的學術界來說吧，中國學術界不論在哪個學科，都沒有形成真正意義而有影響的學術流派，然而在學術界內部都有大大小小的幫派。“幫派”和“學派”雖然只有一字之差，然而“幫派”則是學術發展的天敵，而“學派”則可推動學術思想的發展。學派是以共同的學術追求而自然形成的，而幫派則是以共同的利益訴求而結成的團伙。華人的學術界尚且如此，其他領域就可想而知。

         官本位思想。儒家文化特別講究等級，而且認為做官高於一切。文革批判孔子時，給他一個罪狀就是“萬般皆下品，惟有讀書高”，其實這是對孔子思想的錯誤概括。孔子的真正思想是“萬般皆下品，唯有做官高”，所以樊遲想學農業，孔子就罵他是小人，沒有出息，為什麼不去做大官呢？華人的等級觀念根深蒂固，即使幾代移民海外的華人也仍然保持着這一特點。如此華人還形成了集體無意識，就是官位越高，他們的話就越權威越正確。華人還有一個特點，就是在官人面前傾向於自動放棄獨立思維能力，阿諛奉承、拍馬溜須是種普遍的現象。

         缺乏公正思維的傳統。在幾千年中華文明史上，

就沒有一個學人認真探討過“公正”問題。因為缺乏

公正思維的傳統，今天的華人都很難公正地思考問

題，想問題做事情大多是從私利出發。講一個孔子的

著名案例。根據《論語》記載，有一個叫葉公的人跟

孔子說，“我們那裡有一個正直的人，父親偷了別人

的羊，兒子去告發”。孔子的回答則出人意料，“吾

黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中

矣。”孔子只看到了父子之間的道義，但是他想沒有

想到一個關鍵問題：這一父子的做法對那個養羊者公

平嗎？不論是歷史還是現在，華人社會的很多問題都

出在“公平”二字上，不論是海外的還是海內的都是

如此。

         文化的力量是根深蒂固的，它就像基因一樣，左右着全世界各地華人的言行。不否認不同的人有不同的差別，但是誰能說上述這些不是整體華人的特點？所以那些認為某一制度就是靈丹妙藥，不考慮一個民族的文化特點，結果帶來可能是更大的災難。