文革前看了一些外国电影，印象比较深的是根据显克微支小说改编的“十字军骑士”，根据小托尔斯泰“苦难的历程”改编的“二姐妹”三部曲等。当时也有缘看了苏联帮阿尔巴尼亚拍的“斯堪德培”。 错过的也有，比如印度电影“章西女皇”和埃及电影“萨拉丁”。

现在很少人知道斯堪德培（1405-1468），但他在世界史有自己的一章。 15-16世纪可说是奥斯曼全盛时期，奥斯曼于1457年攻克君士坦丁堡，结束了中世纪。斯堪德培本是被打败拜占庭贵族进贡奥斯曼帝国的人质，1443年从奥斯曼军中叛逃，改信天主教，高举抗击奥斯曼的大棋，在随后25年顶着奥斯曼帝国最精锐军队一轮又一轮的进攻，包括奥斯曼帝国苏丹的三次亲征。他死后奥斯曼帝国才于1478年征服克鲁雅，33年后才重新政府阿尔巴尼亚全境。 这六十年是对欧洲极其重要的一段。

萨拉丁（1138-1193）当然是更重要的历史人物，阿拉伯世界的传奇英雄。因为家喻户晓，就不多提了。

章西女皇（1835-1858）是印度土邦章西（三万多平方公里，70万人口）的女王。 因无子而东印度公司要强行没收章西而造反，曾收复章西。最后在瓜谬尔兵败重伤，不愿意遗体落在英国人手里，请隐士将她尸体火化，是印度的“圣女贞德”。

电影“章西女皇”（The Tiger and the Flame，1953）是印度独立后第一部大制作的彩色片，也是极少印度以真实历史人物为主题的巨片。

一般而言，中国人自我感觉相当好，瞧不起“印度人”，但章西女王敢于挑战英国东印度公司的不公，亲自率领军队参战，把养子捆扎身上，持剑作战，直到战死，这种统治者应该得到肯定，我不能不对章西女皇表示崇高的敬意。

英国人说”不管在英国人眼里她的过错如何，她的臣民永远记得她被英国人不公对待逼得造反，她为国家生和死“ （Whatever her faults in British eyes may have been, her countrymen will ever remember that she was driven by ill-treatment into rebellion, and that she lived and died for her country）

从斯堪德培，萨拉丁到章西女皇，感触比较深的就是这些大人物超越个人。 为了国家亲临战场，用自己生命参与历史。 中国近几百年传统社会，不管有多少“优点”，但真到紧要关头，愿意用自己生命捍卫自己利益（更不用说集团利益或国家利益）的极少。这也许是中国“智力至上”体系的最大问题。

中国“智力至上”的体系大概是古代系统里面最接近““贤人政治”的系统，但又有一个根本问题。所谓”贤人“（科举官僚）的权力来自皇权，而中国的皇权，从哪个角度看，都和”智力至上没有多大关系。中国的“皇权”的本质，按儒家思想家的说法是“非法之法”，是一家之法“，暴力之法。为什么皇帝继承不需要考试？ 谁也不知道。

非法之法的头，”贤人治国“的肢体，这大概是相当奇特的又能存在几百年的一种存在。

前不久很多人讨论华裔美国人和印裔美国人的优劣。其实族群的比较是件非常复杂的事情，有时只能在大关头才看得出来。如果加州因为某种缘故爆发大骚乱或大的自然灾难，那时也许对亚裔各集团的族群（华裔，印裔，日裔，韩裔，菲裔等等）的凝聚力有更深的体验吧！