誰是英雄？——日元上的日本

去日本，必先有日元。認識日本，也從日元開始。

對中國人來說，日元不值錢；但日元上的人物，遠不是中國人所崇拜的權勢人物。他們既不是像比爾.蓋茨那樣的闊佬，也不是袁世凱、毛澤東一樣的大佬；既不是日本戰國時代的三雄：織田信長、豐臣秀吉和德川家康，也不是維新三傑西鄉隆盛、木戶孝允和大久保利通。不是天皇，也不是內閣大臣。靖國神社有位子的日本“民族英雄”，也沒有份兒。

比戰國三雄、維新三傑更牛的人，是誰？

倒數5個數，5，4，3，2，1。他們是福澤諭吉、樋口一葉和野口英世。有幾個中國人，知道這三個日本人呢？

10000日元——福澤諭吉，日本著名思想家、教育家，日本第一所私立大學慶應私塾創立者。

5000日元——樋口一葉，明治維新時期女作家，才女，去世時，只有24歲。可以比作中國的張愛玲，但是，其小說不是粉色的愛情，而是黑色的社會寫真。

1000日元——野口英世。日本現代細菌學創始人，混血兒，父親是猶太人，母親是日本人。在非洲研究黃熱病時，染上病毒，於1928年5月21日去世。同年6月15日，其遺體運回美國紐約市北郊的一處墓地埋葬。其碑文上寫着：“他畢生致力於科學，他為人類而生，為人類而死”。

不比不知道，一比嚇一跳。

一比就知道中國的“英雄人物”，都是帝王將相，都是“自己過得比別人好”，都是“寧可我負天下人，不可天下人負我”的角色。如果，僅僅是“英雄人物”自己這麼做，也就罷了。偏偏是，這些“英雄”，也是中國人所崇拜和念念不忘的。

三位人物，有哪些英雄事跡呢？羅列如下。

福澤生活的時代，正當幕府末期。在美國黑船的威逼利誘之下，日本不得已走上了維新之路。可是，向東還是向西？哪一條路是陽關道？誰也不明白。是堅持日本特色？還是徹底和東亞決裂，“大江歌罷掉頭西”，投入歐美懷抱，是擺在日本人面前最急迫的問題。

福澤諭吉以“雁奴”般靈敏的視覺和超人的膽量，提出“脫亞入歐”的偉大構想，為黑暗中的日本點亮了前進的燈塔。他在《文明論概略》中說：“如果想使日本文明進步，就必須以歐洲文明為目標，確定它為一切議論的標準，以這個標準來衡量事物的利害得失”。並呼籲：“我國不可狐疑，與其坐等鄰邦之進，退而與之共同復興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國家共進退。”

要向西，必須先轉身，和東方告別——東方是什麼？東方就是由中國大陸傳到日本之儒學，就是“明尊卑別貴賤”之封建等級制。對此，福澤諭吉幾乎有着與生俱來的厭惡和抵抗。在1872年—1976年之間連續發表的《勸學篇》中，他開門見山地指出：“天未在人之上造人，亦未在人之下造人。”說白了，就是中國人現在依然十分抗拒之普世價值：人人平等。

實際上，在福澤幼小的心靈中，就播下了反抗等級、對抗專制的種子。諭吉是武士之後，但是，他父親是最低級的武士。父親去世之後，生活更加慘澹。他不得不隨母親和兩個哥哥、兩個姐姐，回到母親的老家艱難度日。即便如此，也要過“武士一樣高尚的生活”。武士道規定，武士不能經商，不能幹活兒，因為，和武士身份不符。所以，很多低級武士之子弟，上街打醬油，都用毛巾遮臉，或者，乾脆半夜再去。

福澤諭吉可不鳥這個。他不僅打醬油，而且，大搖大擺，還在腰裡別兩把刀，以證明自己是加強版的武士。他不蒙面，提着酒壺，光天化日之下雄赳赳氣昂昂地公開打醬油，就差警車開道了。他認為一個人用自己的錢買東西，光明正大，沒有什麼不該，也沒有甚麽羞辱可說。

再有，諭吉十二、三的時候。有一天進屋，無意中踩了他大哥鋪在室內的廢紙，他大哥勃然大怒。原來，廢紙上寫着藩主“奧平大膳太夫”的名字；踩踏主君大名，這還了得。諭吉為了息事寧人，連忙謝罪，心裡卻不以為然。他暗地裡寫好藩主的名字，亂踩一氣，然後，扔進廁所。他還暗中掉換神社供祭的神體，竊笑善男信女的無知，揭穿天譴冥罰的騙局。

實際上，諭吉的父親，倒是儒家文化的粉絲，諭吉的名字也和中國典籍有關。1834年12月12日（日本歷），福澤諭吉出生在大阪的藩邸。父親福澤百助，是豐前中津（今，九州大分縣）奧平藩士族。母親是同藩士族橋本濱右衛門的長女，名阿順。他的父母一共生了兩男三女，諭吉是最後一個兒子。百助雖是一名低級藩士，卻廉潔持重、才學俊彥。他最喜歡中國古書，恰巧，在諭吉誕生那一天，買到了中國清代的上諭條例六十餘冊；晚上，諭吉出生，喜事成雙，於是，給新生兒取名“諭吉”。

與時俱進，在福澤諭吉身上表現得最為突出。早期，由於受父親的影響，福澤諭吉熟讀中國儒家經典，也懷抱“修身齊家治國平天下”的遠大理想。同時期，儒家學說也是幕府的主流意識形態，很受德川家族之厚愛。但是，當他到了大阪，接觸了“蘭學”——荷蘭人帶來的西方科學——之後，儒家及其學說就被其徹底扔到海底。

福澤諭吉認為，儒學有兩大致命弱點：第一，不解決現實社會中的任何實際問題，比如丈量土地、比如興修水利、比如造船造槍、比如經濟商業、比如核算盈虧，儒家經典一個字也沒有；第二，儒家的等級制，和福澤諭吉追求個人平等的內在精神，背道而馳。頃刻之間，福澤諭吉就對蘭學入了迷，並為此廢寢忘食。

進步之神速，頗得其師緒方洪庵之賞識。一次，福澤諭吉因為看護一個同學，自己也染上了傷寒。緒方洪庵特意請另一個名醫為其診治，自己則親自護理。實際上，緒方洪庵也是西學名醫，之所以自己不診病，原因是，緒方洪庵將諭吉當做自己的親身兒子，不敢開方下藥。諭吉深受恩師喜愛，可見一斑。諭吉也從老師的身教，學到了做人為師的高尚品格。

當時，大阪是日本的商業中心，東京是日本的政治中心。學成之後的福澤諭吉，急切地想到東京一試身手，以期在內憂外患的日本政局，作出自己的奴隸。但是，當他到了東京附近的橫濱，才發現，這裡的人們，外交、貿易的語言，居然一句也不懂。因為，他們說得都是英語。

這對滿腹經綸的福澤諭吉，簡直是一大桶冰水。可是，福澤諭吉卻一點也沒有懊悔和泄氣，他第一時間強烈地意識到，英語將成為未來世界的主導語言。要學習外國的先進技術和文化，必須先學好英語。其超前的意識和戰略家的眼光，令人驚嘆。與“不懂ABCD，照樣當好接班人”，豈可同日而語。可當時，並沒有教授英語的老師和學校。福澤諭吉硬是憑着一本蘭英詞典（荷蘭語和英語詞典），和自己超人的智慧，自學了英語。

半年後，有一個機會，福澤諭吉作為隨員，去了一次美國。安政六年冬，依據日美通商條約，德川幕府派遣軍艦咸臨號，護送使節到華盛頓，交換商約。這是日本開國以來空前的壯舉。經過朋友推介，諭吉獲得艦長木村攝津守的准許，到了夏威夷和舊金山。

到了舊金山，一上岸，諭吉就迫不及待地問美國人：華盛頓的後人，都幹嗎呢？美國人看着這個日本鬼子，一臉的狐疑和不屑。意思是：哪兒來的鄉下佬，問這種弱智問題。這給了福澤諭吉極大的震撼，也再一次讓福澤諭吉領略到西方文明之根本。但畢竟是第一次出樣，加之隨員事務繁忙，第一次出國僅帶回一本韋伯斯特大辭典。他的思想，只是有了觸動，並未發生根本性和系統性變化。

回國後，福澤諭吉開始在日本外務省做譯員，並開辦私塾，教授英語。期間，他又在1861年，旅歐一年；這一次，福澤諭吉對歐洲各國的政治、經濟、法律、社會、文化、醫療、教育、郵政、政黨、選舉等等，無一不感到新奇，無一不留心在意。1866年，出版了此次歐洲之行的總結報告《西洋事情》，嚮往西方銳意改革的日本人，幾乎人手一冊，一時洛陽紙貴，成為日本明治維新的啟蒙性著作。

1867年，作為德川幕府的軍艦採購委員，福澤諭吉第三次赴美，考察了美國東部各州的城市。他的身份是幕府閣員，可是，在他內心已經對幕府的反動統治，厭惡至極。他對日本的未來，也有了更為深刻和全面的見解。他堅信日本要有美好的未來，必須西化，而且是全盤西化。並且，他為此設定了正確的實施步驟。

“汲取歐洲文明，必須先其難者而後其易者，首先變革人心，然後改變政令，最後，達到有形的物質。按照這個順序做，雖然困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，似乎容易，實際上此路不通，恰如立於牆壁之前寸步難行，不是躊躇不前，就是想前進一寸，反而後退一尺。”

明治維新，走的就是這個路徑。結果如諭吉所言，很快就見到了成效。1868年維新，1894年，就給了“好為人師”的大清國一個教訓。1904年，又在日俄之戰中，大敗俄羅斯。同時，迷戀於“西學為體中學為用”的大清，一蹶不振。最可笑的是，時至今日，我們還在醉心於“先經濟後政治”，先易後難的中國特色的改革之路。殊不知，日本在理論上和實踐上，已經證實了“此路不通”。

每到此，我都覺得作為一個中國人，很沒臉；我所有的愛國自豪感，被福澤諭吉秒殺光了。

但，福澤諭吉不是官迷，他的志向在於教育，在於用自己的思想影響國人，用思想的力量，將日本社會引向文明。

他認為，西方教育的根本在於：一，塑造獨立人格；二，提倡和傳授實學。實學就是解決問題的學問，而不是滿嘴仁義道德，卻不知柴米油鹽由何而來、為何而來的儒學。為此，他孜孜不倦地翻譯了大量西方書籍，數量之大，涉獵範圍之廣，令人嘆服。

他譯著的書，有六十餘部；冊數，有一百數十冊。政治經濟、軍事外交、歷史地理、制度風俗不用說了；就是天文、物理、化學，或是兒童讀物、習字範本、修養叢書等，甚至簿記法、兵器操作法和攻城野戰法等，都包括在內，範圍之廣，有如百科全書。在今天，也絕不是一個人可以完成的。

福澤諭吉以教育為己任，以傳播思想為職業，視名利如糞土。維新政府再三請他出任政府職位，但他從不改變以平民身份終其一生的初衷。常有頒贈他學位、勳章或爵位的倡議，他也一概婉辭，始終沒有接受過。明治三十三年，日本朝廷特旨嘉獎，並賞金幣五萬元。諭吉把這筆錢，全部轉贈慶應義塾作基金。

他倡導“學者雁奴”，認為學者是雁奴。群雁夜宿江湖沙渚，千百隻聚在一起。其中，大的居中，小的在外警戒，防禦狐或人類捕獲。從事警備的小雁，稱為“雁奴”。學者也是如此。學者應該瞻前顧後，洞察世事，明了未來；見人之未見，言人之不敢言；“獨立之人格自由之思想”。

福澤諭吉是日本的“雁奴”，他改變了日本的歷史，日本人尊他為民族英雄。所以，放在面值最大日元上。1901年，福澤諭吉突發腦溢血病逝，日本舉國為之哀痛。

誰是中國的“雁奴”？

2012年2月9日星期四22:50

烏蘭察布市紫宸賓館332房間

延伸閱讀

樋口一葉——和她的所有作品相比，她自己堪稱最偉大的作品。她出生在一個貧寒困苦的家庭中，只有小學學歷，自小經歷了長兄、父親去世，以及生意破產和未婚夫斷交等人世悲劇，這些都在其作品中有所反應。更令人吃驚的是，她寫作的目的極為明確，靠稿費養家糊口。她的創作生涯極為短暫，19歲開始創作，真正有影響力的作品，基本上是在1894年12月到1896年1月、短短14個月時間內完成的，這不能不說是一個難以想象的奇蹟。

她的代表作是《青梅竹馬》，中國作家余華評價說：“我24歲時，讀到日本女作家樋口一葉的中篇小說《青梅竹馬》，至今，還認為它是我讀到的最美的愛情小說。她寫的是一個十多歲的小女孩的愛情，那種若即若離的感覺非常美。當然，我現在的作品是越寫越不美了，離我的啟蒙老師越來越遠。日本作家的共同之處，就是這樣一種基調，還有對細部的描述是那麼細緻入微，深入人心。

野口英世——日本現代細菌學創始人，混血兒，父親是猶太人，母親是日本人。在非洲研究黃熱病時，染上病毒，於1928年5月21日去世。同年6月15日，其遺體運回美國紐約市北郊的一處墓地埋葬。其碑文上寫着：“他畢生致力於科學，他為人類而生，為人類而死”。

2012年3月15日星期四補充

北京，家中