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中國的大聖人孔子曾經說過一句話：“唯女子與小人難養也”。這句話現在已經成為了中國男人歧視婦女的鐵證。其實我們都知道，聖人也是人，也有七情六慾。我們也知道，孔聖人的這句話一定是實在受不了了才忍不住說出來的。但是人家是在內部的座談會上講的，並沒有要求上新聞聯播，頂多也就是希望傳達到縣團一級。可是孔子那幫徒子徒孫以為有了聖人的名言，就可以拿去當與老婆吵架的武器，結果不但自己沒有得逞，反而把孔老夫子也徹底賣了出去。中國男人歧視婦女的帽子連大聖人都帶上了，中國的男人們祖祖輩輩誰還能摘得掉？此為一蠢。

既然不留神把國家機密泄露了，總得想辦法補救吧？可是聖人的門徒們還非得跟女人們較個勁兒，非把這句話白紙黑字地寫出來。其實寫出來也不可怕，你給和諧地解讀一下也行呀。比如說把“小人”解讀成小孩，把“難養”解讀成需要多投入，那麼孔子的意思不就是說：我們要重視婦女兒童的合法權益，從社會的角度加大對婦女兒童的資源投入？或者乾脆簡單地說：要全面提高婦女兒童的生活水平！這樣一來，中國人的子子孫孫還會那麼被動嗎？此為二蠢。

儒家的門徒們為了吹噓自己的先進性和代表性，把孟子的老母親抬了出來：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”。說的是老人家重視兒童教育，不希望孟子從小就輸在起跑線上，因此三度搬家，終於搬進了高尚住宅區，為孟子創造了良好的學習和攀比的環境，最終將孟子培養成繼孔子之後中國的又一大聖人。但是三字經里又說：“養不教，父之過，教不嚴，師之惰”，也就是說養不教和教不嚴都是男人的錯。天下哪有這等蠢人，把責任、義務大包大攬，自以為腰杆硬，非要把整個天頂起來，可是卻又把功勞全都奉送給了女人。但人家何時領過情？此為三蠢。

教育陣地保不住了，起碼也得把保家衛國這個天下男人的重要形象維護好了吧？可是在中國的歷史記錄上，但凡是有女人參與的戰鬥都能打勝。比如佘太君、穆桂英、花木蘭、孫二娘，就連燒火的丫頭楊排風都屢建戰功。但男人們可就慘了，什麼“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，你是打仗去了還是赴宴去了？醉成那樣，打得沒剩幾個人不是活該嗎！“十四萬人齊解甲，竟無一人是男兒”，十幾萬大老爺們隨隨便便就認了輸，要是換了女人，敵人的腎還保得住嗎？雖說男人也有打勝仗的時候，但這也離不開女人的功勞，沒有岳母刺字“精忠報國”，岳飛能成為大英雄嗎？男人在戰場上的形象被描述得如此不堪，此為四蠢。

幾個酸腐文人，仗着識幾個字，有個一官半職，就敢背着老婆嫖娼。更可恨的，還作詩炫耀，結果給整個男人群體都潑上了髒水。從詩句里看，他們無非就是過了一下眼癮，還是穿着衣服的。但是這些人就像當今在網上曖昧地誇讚女網的身材一樣，無非是顯擺一下比其他男人有本事，又把誰誰拿下了，搞到手了。其實作詩也不打緊，有的文字還挺耐看，還一直流傳了下來。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去”，說得就像真那麼美似的。最為可恨的，是中國那些百無一用的文科男，愣是順着他們祖師爺的杆子往上爬，咧開大嘴就宣稱中國男人嗜好小腳。就你們幾個沒有靈魂的文化奴才，動不動就代表着代表那，你有什麼數據說明中國男人普遍嗜好小腳？這些信口開河的考證把中國男人的臉在全世界面前抹得漆黑。此為五蠢。

男人被性驅使着，非得喜歡女人。喜歡一個不夠，還多多亦善，還整出個三妻四妾的婚姻模式。其實模式歸模式，真正能夠落實這種模式的男人畢竟是少數。可是男人愛吹，有沒有那本事都愛把這事兒掛在嘴邊，就好像是個男的就都能娶好幾個老婆似的，白日夢罷了。其實從本質看，婚姻就是交易，是一種批發性質的交易。男人多娶老婆，除了身體要經受考驗，沒有“高富帥”的條件、沒有MBA的水平還真難和諧女人們之間的關係。就因為這種模式，女人們就有了矯情的本錢，就成了受欺負的證明。有的女人覺得批發不如零售自由，這就有了妓院。可是男人們覺得來得容易就是賤，再加上批發交易方的壓力，表現出公開歧視女性工作者，歌頌、美化婚姻形式。楞把自己在性交易中的弱勢地位吹噓成強者地位，以體力優勢代替心理優勢，從而在歷史整體的進程中始終處於被動挨打的境地。此為六蠢。

中國的男人本來沒什麼創造力，好不容易有個“四大發明”，還總沒完沒了的掛在嘴邊。可是有男人居然發明了讓所有中國男人世代受害的搓衣板。想着是讓女人洗衣服時省點力，但最終卻變成了女人懲罰男人的刑具。此為七蠢。

中國的儒家和男人蠢得如此無以復加，中國能不落後嗎？

註：此文在之前《中國男人七大蠢》的基礎上略作修改