中國文化“博大精深”嗎？

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“博大”是面，是指文化的廣度；精深是深度。“博大精深”，不就是說中國文化和其他文化相比，不僅面寬，而且，很深刻嗎？

果真如此？

就此，我曾問過一個學生，如何比較不同文化的廣度和深度。學生回答：文化那麼軟，不好比較啊。

對此，我很失望。

文化的寬度和深度，真不能比較、不好比較嗎？非也。

以器物而言，新石器優於舊石器，青銅器好於石器，鐵器比青銅器又高了一籌，不鏽鋼比鑄鐵先進，鈦合金更是飛機上才用的高級材料。中國被稱為瓷器之國，是因為瓷器的硬度、光潔度、耐用性要大大地好於陶器。可是，其他民族都只有陶器，沒有造出瓷器；只有中國有瓷器。瓷器，是中國的驕傲。

但，不要自大。因為，歐洲有一樣器物，可以和瓷器匹敵，這就是玻璃。玻璃的用途，比瓷器還要廣泛得多。瓷器，可以做各種容器，玻璃也可以。但是，玻璃可以當鏡子，可以當窗戶，這是瓷器做不到的。

如果，擁有瓷器的中國文化，可以稱為博大精深的話，那擁有玻璃的歐洲，是不是更高級別的博大精深呢？好像歐洲人沒這麼評價歐洲文化的。

在器物上，中國真正拿得出手的，只有瓷器。除去瓷器，我們就再沒有其他工藝精湛、用途廣泛的產品了。眼睛所及，無一不是西方人發明的。小到曲別針、即時貼、創可貼，大到計算機、互聯網和航天飛機，都是舶來品。

歷史地看，人類的進步，是以工具的創新為標誌的。舊石器、新石器、青銅器、鐵器，無不如是。如果，你用的是鐵器，比如鐵箭、鐵刀、鐵犁、鐵斧，無疑就比青銅時代先進。從空間上看，要是另一種文化擁有比你多得多、高級得多器物，那麼，另一種文化也就無可置疑地比你所屬的文化，更先進，也更博大精深！

文化，乃是人類所積累的所有物質成就和精神成就之和，物質成就此飄過，中國早已經被船堅炮利甩開了好幾個世紀的距離，要想找點兒尊嚴，只能在“軟”的上面、在精神、在思想、在學術上，找點自尊。辜鴻銘就是這個套路，根本不說什麼宮殿多麼宏偉結實，道路多麼寬廣耐用，也不說自來水多麼方便利民，只說中國人的精神比西方人高貴，且高貴高貴就是高貴。

再說思想和學術。

孔夫子所處的時代，中國人還不會寫文章，更不會寫書。當然，也可能是技術原因，即沒紙。沒紙，文字要刻在竹簡上，耗時費力，於是越短越好。《論語》、《道德經》、《詩經》、《易經》，都是閒言碎語，不成體系，如大珠小珠落玉盤。我們不否認其中有智慧的光芒，可是，《論語》的主題是什麼？哪兒是起點？哪兒是終點？不知道。也沒有一個將全文統一起來的主幹，或者說是邏輯。信口開河，說到哪兒算哪兒。

比之《論語》，《孟子》有了很大提高。雖然，還沒成書，但總算成篇了。從《論語》到《孟子》，我們能看到古人思想以及表達的進步。

和古希臘比起來，春秋戰國之“百家爭鳴”，也暗淡了。首先，古希臘學術，分科了。自然是自然，社會是社會，涇渭分明。在社會領域裡，家政學、倫理學、政治學規模大定；自然科學的分類，就更科學，也更細緻。天文是天文，地理是地理，動物的歸動物，植物的歸植物，絕對不會發生雞同鴨講、天人合一之類的含糊事兒。換言之，春秋之“百家爭鳴”，不過是一個池塘里的蛙鳴，因為，百家所面對的，都是“社會”這一個池塘。

再者，比之《蘇格拉底的最後箴言》，《論語》就薄弱了。有人戲稱孔夫子是中國微博的始祖，因為《論語》每一段，都不長，很像字數限制在140字以內的微博集合。言論集，能和一部前後一致、集中闡述一個問題的著作相提並論嗎？要是你不相信“一句頂一萬句”的神話的話，高低自有分曉。

中國古代學問，都是在人文的領域裡面兜圈子，從來，沒有將自然學科作為獨立的對象去研究。觀察天象和星宿，也是為了關照人間和人事。

如果說，西方學術是兩條腿的話，中國古代學問最多只有一條腿，是殘疾的。單腿跳，能走多遠呢！

前輩大學者穆宗三、胡適等人，已經明確指出中國古代是沒有科學的。沒有科學，和西方相比，就空白了半壁江山，何來中國文化“博大”之說呢？中國古代學術的視野，比起西方，不是博大，而是窄小。如果，我們認可亞里士多德的學科分類的話，如果，我們承認中國古代沒科學的話！

“博大”談不上，精深就更免談了。

和西方比，歐幾里得幾何之嚴謹、深邃乃至優美，別說古代中國，就是放到當代，中國人曾經出產過與此相當的知識成果嗎？別說你生不逢時，好成果被別人搶了先。1840年之後，中國國門洞開，西學如洪水浸潤着中國的知識界，但是，在這178年的歷史中，世界知識增量中，哪些有價值的貢獻是中國人的？

人生天地間，時間流逝、空間變遷與天氣冷暖，是最要緊的，簡言之，即：時間、空間和溫度。可惜的是，號稱“博大精深”的中國文化，對此無能為力。康熙年間，在與西方傳教士的當面對峙中，國學派全線潰敗，從此，欽天監失手，被洋人把持，中國曆法的封面上寫着五個字：“依西洋新法”。

天圓地方，古人之見——單說對於地球的認識，西方領先中國兩千五百多年。早在公元前6世紀，古希臘數學家巴門尼德就在《論自然》一文提出大地球形論。公元前230年，艾拉托色尼在埃及測定了地球的子午線之長度。此時埃及，已經被亞歷山大大帝征服，古埃及不再，埃及已經希臘化了，亞歷山大城是當時地中海世界的商業和文化中心。

可是，19世紀後半期，飽讀四書五經的儒家士大夫，依舊渾然不覺。別說地球是圓的，號稱“遍游中國，眼界開闊、交遊甚廣”、1866年成為清政府第一個歐洲考察團團長的斌椿，別說地球是圓的，連台灣島在哪兒也不知道。時任大清國稅務司總監的英國人赫德，在《赫德日記》1864年10月18日寫到：斌椿的第六個兒子上午和我一起讀書一小時：他不知道台灣在哪裡！”

1860年英法聯軍入侵中國時，聯軍對沿途所經之地的溫度，有準確計量。因為，他們有溫度計。同時期的中國士大夫，如何感知冷暖呢？清末著名官僚翁心存在日記中，是這樣寫的：

1853年7月10日，晴熱，土潤；

1853年7月11日，清晨大霧，竟日陰，時露日光，燥熱彌甚，土潤如雨；

1853年7月12日，沉陰，辰正雨，巳刻雨止，午後放晴，仍熱。夜，月好。

1853年7月18日，晴，熱甚。

1853年7月19日，清晨陰，巳刻雨止，午後晴，熱甚。

七月（是陽曆，不是陰曆）是北京最炎熱的季節，可是，到底有多熱呢？不知道。沒有溫度計，以文字來描述溫度的話，只能區分五個區間：寒，涼，溫，暖，熱。再加上若干修飾詞，或許能達到10級，但，也僅此而已。更細的區分，就無法言喻，只能冷暖自知了。

精，一個含義是精確，溫度計之數字計量，比之文字描述，至少是精確了吧。

足見，直到19世紀末期，要是沒有西方文化的“入侵”，中國人將生活在不知道“今夕何夕”，不知道地球是圓的，不知道冷暖的糊塗世界中。不是“難得糊塗”，而是一直糊塗。

所以，博大也好，精深也罷，都是王婆賣瓜。科學，需要驗證；社會學科或許無法驗證，但，要和其他文化相比較。比較之後，再論高低，而不是關起門來，表揚和自我表揚。那樣的自我標榜，在封閉時代，或許能逞一時之歡，但，當今之世，已經行不通了。

太極拳博大精深，可是，被一個名叫徐曉東的散打隊員，20秒就打得落花流水了。

中國文化博大精深，可是，近代中國，也是一敗塗地。既然博大精深，為什麼不先找點簡單實用、快速起效的東西，教給民眾，讓中國在世界上打遍天下無敵手，然後，再聲明“博大精深”，或許，才有人信吧！

2018年4月14日星期六

北京，家中