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毋庸置疑，愚昧是暴政生長的基本土壤。民族思想的不開化形成了暴政體系的權力基礎。因為在一個愚昧的社會，暴力是社會唯一可以通行的語言。對於中國的發展史，怨天尤人放在這裡應該最為合適。地理環境對中國的客觀影響是外族的不斷入侵，使得好不容易進入到穩定發展期的權力體系被外族摧毀，取而代之的是更加愚昧和野蠻的統治。這就更加阻斷了中國社會權力譜系的有效擴展。在主觀上，正是由於中原地區疆域的廣大、人口的眾多，暴政的力量就要比西方更加強烈才能有效。而暴政對效力的要求，又使得暴政體系必須用暴力去同步社會的念力。嚴刑峻法以及深度愚民是遠古法家的策略，這是一種體制結構的建設；儒家則在思想層面，用道德邏輯的形式為暴政背書：“君君、臣臣、父父、子子”，在本質上是在理順暴力體系的層次關係。這等於在文化上為暴政打造了掌控社會的思想直通車。儘管儒家的祖師爺可以解釋說：本意只是理順關係，並無暴力傾向。但面對當時的現實，統治以及管制的基本力量和手段就是暴力和使用暴力。不管孔聖人本身有什麼理念，一旦這種說教被皇權利用後，它就成為了中國社會的思維導向模塊，並在客觀上引導了暴力的作用方向。這也是為什麼自秦之後所有的帝王都奉行廢黜百家而獨尊儒術的文化方略，為什麼儒教會成為中國的國教，為什麼當今的政府還在推廣孔子學院，為什麼中國社會到如今都還盛行社會暴力的原因。當然啦，由於社會環境的變遷，中國的男人基本從祖先的打女人已經進化到現在的挨女人打；但官員打百姓、父母打孩子那還是天經地義地普遍。

中國的文化和的統治模式在幾千年的錘鍊過程中，構成了暴力的超導體。其權力譜系是一個極為尖銳的解析圖形分布。這種狹窄而尖銳的權力矢量分布，導致社會利益及思想的矢量方向處於幾乎垂直向上的狀態。用句電影裡的台詞，就是“誰橫就聽誰的”。正是由於儒家思想的植入，中國的王權就不需要借用宗教來約束百姓的思想。儒教於其說是中國的國教，倒不如說是中國的皇教。皇教的基礎是天，帝王是承天命的天子，其與臣民的關係，就由儒家理論來接續。因此，中國的神權就成為了歷史的空白。但是，暴政體系從來都需要對社會的思想約束。中國古代用的是儒教，近代開始用的是政治學習手段。這就有效替代了宗教的作用，同時避免了神權對政權的威脅。

就像人的樣貌可以遺傳，人的情懷同樣可以遺傳。在強大暴力幅值的社會權力譜系中，利益的方向乃至思維的方向都是自下而上的矢量狀態。長期的生物演變，使得觀念被塑造成情懷而植入人的基因，致使中國人中具有奴才情懷的數量眾多。這種對下欺凌，對上諂媚的情懷，讓充滿奴性的社會失去了邏輯思考的能力。萬物的標準，只有為上是聽、為上是從、為上是尊的判斷模式。這種對權力的順從，並不局限在皇權暴政，社會中哪種權力強大，哪種權力就是標準。如果金權力量大，金權就會成為社會的標準。在毫無原則的奴才情懷籠罩下，中國社會徹底成為了理性思維的沙漠。這就導致了中國社會缺乏擴展社會權力譜系的思想基礎和念力基礎。

一個狹窄的譜繫結構決定了系統穩定運行的條件十分苛刻，而系統崩潰的風險則很大。這就像通信系統的發展，初期的窄帶傳輸（32K、64K、128K）不僅傳輸速度慢，還經常產生阻塞和掉線。別說看視頻了，就是看文字信息都是斷斷續續。對應到社會，就是社會的思想發展極為緩慢，思維狹隘且粗糙。整個文化中，除了極端的媚上，就是精緻的利己。這就使得社會必須靠強大的暴力來維持，一旦失去暴力的約束，整個社會將即刻成為一盤散沙。因為中國文化中極度缺乏橫向溝通和協作的元素，因為權利的向上分量太強大，利益很難在橫向之間流動。這個解析的結論對中國人來說，是心知肚明且無處不在的現實。權力譜系的狹窄和高幅值造成了權力體系的極度不穩定性，因此中國的皇權更替也就必然周期性地頻發，這也是歷史證明的。科學稱此現象為自激振盪。

為了維持皇權的穩定，正如之前在談論貪官的文章中所闡述的，多層次的貪官體系在皇權之下構建了一個極有張力的官僚利益輸送體系。這在數理角度就是各級官員利用各層次的權力，擴展了皇權的譜系，從而降低了皇權的重心並提高了權力體系的穩定性。“水至清則無魚”就是帝王統治國家和繁榮社會的真實心得。可是一旦貪官體系的權力譜分布與皇權產生偏離，則皇權就會被極大地削弱，民間造反奪權的運動就會興起。

皇權的強大同樣造成了對金權的有效壓制，因此中國社會幾千年都沒有培育出像西方那樣的市場經濟。這也使得共產主義很容易在中國引起共鳴，使得中國在短暫的共和體制之後，再次進入到無名卻有實的皇權模式。但是隨着官僚體系的迅速恢復，在世界近代強大的金權念力的作用下，中國官僚體系的權力圖譜明顯表現出與皇權的偏離。社會俗稱這些官僚為“走資派”。就在獨裁者過世而導致皇權休克的當口，官僚體系突然發力，結束了一人專制的皇權模式，開啟了引入金權加碼的權貴統治模式。

金權在中國的引入迅速拓展了社會的權力譜系。但是在吸取了西方金權推翻皇權的教訓後，中國的統治者利用手中掌控的暴力機器，始終對金權進行着不斷的壓制，並形成了現代中國特色的權貴資本體系。由於官僚文化和官僚體系在中國的歷史發展，使得中國的金權發展跳過了西方社會自由競爭的發展階段，直接進入到權貴精英的壟斷模式。這就決定了中國的金權譜系分布形成不了撼動暴政體系的積分能量。特別是由於信息科技的發展，政權的掌控者利用國家機器全面束縛社會的思想和行為，這就更使得金權的作用方向與政權趨於一致。因此，讓中國經濟發展後自己改變政權模式的思維就是一種毫無科學依據的痴心妄想和自欺欺人。

中國在暴政基礎上構建的權貴資本體系，不但使金權調製上了強大的暴政分量，也就是金權的相位與政權趨同；同時還使金權成為暴力政權的支撐力量和穩定器。因為金權的譜系拉寬了政權的譜系分布，使政權更具有穩定性。這就是為什麼中國的百姓因經濟的發展而對當權者感恩戴德的自然機理。儘管表面上權貴階層在利益糾紛上時有衝突火併，給人表面感觀似乎政權不穩；但政權與金權的矢量合一性決定了即使現政權進入同歸於盡的模式，整個社會的暴力文化慣性還是會推動新的暴政體系出現。這是矢量作用的自然本質所決定的。因為在中國，即使君王的暴力沒了，只要是有等級有階層的地方，暴力的思維和行為模式並沒有改變。同時，以中國人的精明，他們知道一群惡狼的“民主”並不見得比一個老虎的獨裁好。況且，西方的“民主”已經顯露出了魔鬼的身影。中國人最知道中國人，有幾個會相信多數人的抉擇會是理性和道德的？就像好幾年前北京的一個民調，接近50%的人認為不該給孕婦讓座，因為他們認為上班很累，孕婦不該在上下班的時間跟他們搶交通資源。但是，上下班期間擠公交的孕婦，有幾個是不用上班趕這時候出來湊熱鬧的？就中國社會這種思維水平和道德水平，你還能指望他們會選出德才兼備的政治領導人？

科技是導致政權與金權合相的關鍵因素。一方面，科技使暴力掌權者的暴力值以指數形式增加，這就使社會的利益指向更加具有權力的強迫性；另一方面，信息科技的發展使得對社會思想的掌控從傳統模式進入到大數據時代。因此，誰掌控了信息平台和信息渠道，誰就掌握了話語權和思維導向權。通過對信息的掌控，以暴政為基礎的政權就可以把金權進行政治調製，使其成為政權的附屬力量。從而使政權更加強大的同時，權力譜系嚴格維持在政治權重最大的範圍。因為現代信息技術為權力掌控者提供了動態控制的有效工具，也就是完善的信息處理體系在數理層面構成了對權力譜系的負反饋機制。這就是為什麼當代的金權已經無法撼動暴力型政權的本質原因。不僅如此，西方社會的金權在構建了廣泛的壟斷體系之後，雖然在金權領域可以剿滅任何試圖打破壟斷的競爭者；但在政治層面還有被政權解構的風險。於是金權壟斷者就開始尋找與政權合一的方法。利用信息平台對大眾的影響力，扶持政治代理就是西方金權一直努力在做的事情。為了給代理保駕護航，對軍權的掌控就是金權進一步的目標。這實際上就是在向權貴暴政的方向靠攏。面對這種國際大潮流，中國的暴政體制就更難被金權推翻。因為金權尋求暴政的護體是全球資本發展的大趨勢。

這是不是說，金權與政權的結合使得暴政體系更加強大，暴政就不會崩潰呢？在中國，在文化的作用下，底層造反成功的機會甚微；但當金權的強度下降，暴政的支撐力度就會降低，舊的平衡就會在很高的社會壓力下被打破。那麼，結構性分裂對於一個巨型社會來說就是大概率事件。這種邏輯正好與西方所謂的專家學者相反，中國暴政的崩潰不會因為經濟的發展；反而會因為經濟的下滑，金權的走弱而倒塌。因為暴政體系的重心已經被三十多年的經濟快速發展推得極高。

眼見得全球資本已經深陷困境，支撐暴政的能量日漸衰弱，人類做好文明升級的準備了嗎？如果沒有，那就會陷入長期的社會動亂之中。只有構建更符合自然規律的社會體系，才能徹底讓暴政成為歷史。

這就是下文將要探討的，如何構建新的文明體系。