‘五四’和‘六四’都是天下聞名的日子。 為何不說它‘舉世聞名’而是說‘天下聞名’呢？原因是它還談不上‘舉世聞名’，外國人的大多數還真不一定了解它，甚至於不一定都聽說過它。說它‘天下文明’，是借用了一句古話 ‘普天之下莫非王土’，說天下者，乃是指中華之天下。 ‘五四’和‘六四’以學生運動而著名。論其背景，前者是第一次世界大戰結束時的‘巴黎和會’上戰勝國列強集體漠視同為戰勝國的中國的權益，為日本向德國開戰而侵占中國山東的既成事實背書。當中國政府準備在合約文本上簽字的消息傳到北京時，由青年學生和學者首先發起了抗議活動，進而蔓延到全國的高校和工商業的聞風而動、群起抗議。在此背景下，中國政府的代表被授權拒絕簽字了。後者是現代中國的改革開放期間因為物價改革失敗、社會腐敗的滋生而引發的學生抗議活動，與政府糾纏幾十日，最後發展到靜坐、絕食、軍隊戒嚴、軍隊武力鎮壓，其名號也由‘愛國運動’發展到‘動亂’、‘反革命暴亂’、此後被慢慢淡化為‘風波’。 如果將兩者做一對比，有兩個特點。 其一是反政府。說它‘反政府’，並不是說它旨在推翻政府，而是與政府不同調、不合作、不妥協，‘六四’更甚，直接發展到雙方徹底撕破臉皮。 其二是成事不足。‘五四’的核心議題是抗議日本對中國領土和權益的侵占，雖說學生運動使得中國政府沒有在‘巴黎和約’上簽字，卻並沒有阻止日本的侵略。反而是當時的政府在兩年後在另一次國際會議上以合法、和平的手段收回了膠東半島的大部分主權。‘六四’的反貪官、反官倒，也沒有使得形成強有力的措施減少貪官、減少腐敗。從近幾年公開報道的中國政府和軍隊的反貪運動來看，目前正在進行中，剛剛取得‘壓倒性勝利’。 所謂‘秀才造反，十年不成’，也是說書生們的成事不足。說到這裡，也許會有人或不以為然、或對號入座。那就解剖一下這個‘學生群體’的中國特色。 ‘萬般皆下品，唯有讀書高’，‘書中自有黃金屋，書中自有顏如玉’。讀書人在中國開了科舉後，就是一個利益集團。由於社會資源的不足，並不是每一個中國人都享有接受教育的機會，特別是高等教育。於是科舉制度出現了，體現了一種社會公平，讓無權無勢的平民有晉升社會上流的機會。最為其後果之一，讀書人、文化人就和普羅大眾之間有了一道鴻溝，不僅自我感覺優越、他人也認為讀書人優越。雖然說，任何一個時期的社會進步都得益於知識的巨大作用，知識就是力量嘛！不可否認的是，一些讀書人養成了指責別人、特別是指責政府的嗜好。指責一下，這也沒什麼，不是也有許多官員能夠從善如流嗎？一旦發展到要顛覆政權，那就是另說了。 讀書人的優越感，還更深刻地反映在社會的不平等。不是說‘五四’為中國請來了‘德先生’和‘賽先生’嗎？青年學生們學的是現代科學、現代民主，卻是不是真心願意追求平等的。不信嗎？這方面的例子太多了，甚至於還有了‘別讓孩子輸在起跑線上’的荒謬之談。啥是輸了？不就是上不了名校、做不了白領、只能去掃大街或者送快遞嘛！所以，‘五四’的學生敢於對抗北洋政府的號令，打警察，放火燒官員的私宅，警察和官員還不敢還手。如果被打了，社會輿論一定會譴責‘打學生’，而不是譴責‘打人’。要害就是這個名分。 再說‘六四’，最初的集會是胡耀邦追悼會的北京現場。官方的會議在人民大會堂裡面，央視現場直播。北京學生的集會就在廣場上。集會也就集會了，遞交一份請願書就遞上。幹嘛一定要遞交給李鵬的手上才算數？李鵬不出來，三名學生代表跪在地上算什麼事兒呢？後邊的事情，一樁樁一件件，最後發展到血腥鎮壓才能恢復社會秩序。 作為後果，政府的名聲在一部分人的意識中算是臭了大街了。其實也不盡然。作為中國學生這個群體，也從此知道了自己的分量，再也沒有出現過像‘六四’那樣的大規模運動了。我以為算是中國之福吧！ 學生，說到底也是社會中平等的一員。畢業後的路要靠自己走。王侯將相寧有種乎？坑灰未冷山東亂，原來劉項不讀書。有作為的人，不一定需要有多高的學歷。還是早一天和文明社會接軌，真正體現一個平等社會。那時，就不至於矯情了。 |
