甚麽是基督徒~史百克 『亞基帕對保羅說：你想少微一勸，便叫我作基督徒阿！』(徒二十六：28)。 『基督徒』這個詞是完全照着新約所示的意義，我們想這是會被接受的。爲要消除一些錯誤的觀念，我們首先必須認清： 一、甚麽不是基督徒 (一)作基督徒不是作一個「宗教徒」，也不是加入甚麽新的「宗教」。 一般非基督徒認爲信主就是加入基督教。在所謂基督教的國家中，也時常稱信主爲「作教友」。這種假想的解釋其實都不恰當，並且根本是錯誤的。在大數掃羅的時代，地上可以說沒有比他更熱心猶太教宗教的人了。從使徒行傳二十二章丶二十六章和腓立比書三章我們可以看到，他對宗教是如何的火熱。無需爭辯，歷史可以證明當時的宗敎是何等的普遍。 基督教並不是一種宗教。作一個眞正的基督徒？不是接受甚麽教條，教義，遵守甚麽儀式、規條，或參加甚麽事奉丶活動。去遵守甚麼生活上規定的事情。這一切的善行，可能還有許許多多？但這些仍然不過是說到新約眞正基督徒外面的一些事物而已。我們要是這樣的信主，就有一.種危險，可能會碰到主預先所說的那些可怕的話語：『當那日，必有許多人對我說：主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麽？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧......』(太七：22：32)。 不，基督教不是宗教。因此我們勸人作基督徒，不是勸人改換他們的宗教，也不是勸他們作教友，作宗教徒。宗教絕不會叫這個世界快樂或變好。 (二)作基督徒不是參加所謂「敎會」的組織 假使你認識眞理，你就知道絕沒有加入教會這回事。我們絕不能用任何方法，不論是話語或行爲，叫我們的四肢成爲我們身體的肢體。我們的肢體和我們的身體是不能分開的。我們的身體就包括我們的肢體，他們是互爲肢體，並不是藉着什麽組織，邀請、考試丶質詢、或教導；單只是藉着生命。同樣在教會中，除了眞正生命的關係存在以外，像世人所謂「教友」的觀念，完全是多餘的，甚至是有害的。如果沒有那個生命的關係，「教友」並不能構成基督的教會」。 在所謂的教會裏可能有許多的教友，恐怕當我們說到甚麽是基督徒的時候，他們在這一個考驗的面前就站不住了。但我還要說，我們勸人作基督徒，我們不是要他們加入教會。必須要知道基督教不是一個組織或社團。你可以到許多所謂的「敎會」去，而從來就沒有眞正碰到基督，或找到滿足。 當然，這都是消極一面。然而，我們必須知道當我們成爲基督徒時，我們就和所有重生的信徒在基督裏分享一個新的生命；這樣我們就在基督裏成爲一體，那就是眞正的教會。那末，我們就要珍重這種關係，並要用忌邪的心保守它的聖潔。這是有極大價值的。 (三)作基督徒不是參加甚麽邉印� 不錯，基督敎在某種觀念中是一種屬天神聖的邉印５性S多人誤解，認為基督教不過是改良社會或傳佈福音的一種事業而巳。因此有很多人願意置身在偉大的工作中。他們作基督徒是因爲喜歡參加這偉大的邉樱@樣的結果可能是自我找麻煩，不然，不久以後也要覺得不對勁了。當初摩西在埃及就是這樣有了為神熱心而「行動」的念頭，於是在曠野停止不動四十年。這乃是「行動」之前必須有的，而動乃是出於神，不是出於我們。當神的時候到了，我們常常學會了動的最大價值就是「神不動我們就不動。」 我們不要求你參加甚麽邉印Ｎ覀儾谎埬昵嗳苏f：「這裏有件大事，你可以把所有的天然能力和青年人的熱心用到其中」。我們要說：「神有一個旨意，而你和神的旨意是有關係的。但除非在你身上有一件事情發生，使你變成一個新人，你就無法明白並進入祂的旨意。（林後五17）在那旨意中，你將需要比你天然的能力和靑年人的熱心更多的東西」。 現在我們來說到積極的一面 二、甚麽是基督徒 我們要說明甚麽是一個眞正的基督徒，最好拿一個人來作例子，他本人不但是一個大的見證，而且他有每一個眞正基督徒的經歷。我們所說的這個人就是前面聖經節裏與亞基帕王說話的使徒保羅。他得救的經歷可能是不平凡不普通的，但原則是一樣的。 下面就是眞正基督徒生活實際的三個首要原則： (1)「你是誰」？『我就是耶稣』 第一件事就是裏面認識耶穌永是一位活着的人。 當保羅被基督碰到的時候，第一句話就是：『你是誰』？對他來了一個清楚强烈的回答，『我就是耶穌』。那是一個驚人的發現，保羅一定很驚奇：甚麽，耶穌還活着？耶穌已經被釘在十字架上死了，現在要作的就是要消除並毁滅祂剩餘下來一切記念祂和代表祂的。保羅已經投身於這個工作。碰到了耶穌並沒有死，乃是活的，而且在榮耀裏的事實；我們很難想像那是何等驚人，並叫人仆倒的事。不但是對這件事實，更是對於他這個人。 神在舊約聖經一切的啓示乃是很多世紀以來的教訓。但在現在說起來可能是一件非常簡單的事。我們基督徒生活的開始乃是藉着這個活的實際經歷。不是歷史上的耶穌，乃是心裏面經歷的耶穌。祂確實是活着的，乃是我們一件公開的見證，這對我們永遠的命邩O爲重要。 尋求心裡的經歷 我們唯有放下我們的傳統，我們的偏見，我們的懷疑，我們的問題，和我們心裏的難處，安靜地跪下來對祂說，(雖然看不見祂)，就像對一位我們看得見的人一樣，就像我們是面對面的真心諏嵉母嬖V祂，把我們的需要告訴祂。第一步就是要確定的像對一個人一樣向祂說話。 這就是遇見主的路，我們從新約裡知道神的靈是無所不在的，充滿了全世界，就是要讓我們遇見祂－－證實耶稣是活的，祂要救我們，並要成爲我們的生命。（約四24）這個奇妙的實際－－耶穌是活的－－臨到每一個招幕诟膩K試驗過它的人，而每一件事要從那裏像泉水一樣的湧出來。 認識耶穌唯一的道路就是到祂面前來。如果要對某些人說到某些事物的存在，若沒有證據，那是非常不實際並且是愚昧的。但在另一種情況時可能並不是這樣。比如你聽人說到一位醫生，使你覺得他正是能治你的病的人。你會不會說你不相信有這麽一個人呢？你會不會不相信他是醫生呢？你若這樣作，不是你的病並不很重，就是你不承認你的病很重。你若真想要活命的話，最低限度你會來到醫生面前，把你的難處告訴他說：「有人告訴我，你能醫治我的病，我請你爲我醫治。我來找你就表明我在許多懷疑和問題的煩擾中對你忠盏囊蠛托湃巍！� 朋友，耶穌基督一直巴望這樣的人來到祂面前。看見基督眞正是活着的乃是基督徒生活中第一件事。這是一個考驗，同時也是一個見證。 (2)『主阿、你要我做甚麽』？ 第二件事－－在保羅的經歷中，也是在每一個真正基督徒的生活中－－用一句話來代表就是：『主阿！你要我做甚麽？』(徒二十二：10) 這代表一個新的地位，一個新的關係。這和老舊的掃羅是何等大的不同！那時他的生活行動都是出於他的自己，他所想的、計劃的，打算的，定規的丶喜歡的他就去做。去做他自己的計畫，就是他生活的方式，而且他所作的乃是出於好心，理所當然的－－甚至爲着神的，保羅就是這樣一個例子。事實上那是人的打算和決定，他却信以爲是神所喜歡的，結果反而成了神最大的危害－－但他自己對這事實完全是瞎眼的。 我們在這裏看見，一個蒙神悅納生活的證據，就是耶穌基督絕對的主權。保羅在他轉變時第一句稱呼祂『主』的話，是很自然的叫出來的。當他證實耶穌是活的時候，從一刻起，耶穌是他的主，他的主人。從他以後的生活，我們知道他那一次的降服和改變是何等的完全。從那時起，每一件事都根據於『主阿，你要我做甚麽？』 稱耶穌為主－－全部生活由祂作主管理 杖贿@是一個眞正基督徒生活的特徵。從裏面認識並順服，稱耶穌爲『主』，同時我們整個的生活要由祂作主管理。 （3）「基督在你們裏面」 現在我們要指出基督徒生活最必要的記號和特徵。那就是亞拿尼亞對保羅所說的話裏所指明的：『主耶穌...打發我來，叫你...被聖靈充滿。』(徒九17) 我們得以成爲一個眞正的基督徒，這個基本工作的完成，乃是在於基督實際成爲我們內在的生命。就是主耶穌在約翰福音十四章16~20節中所說的，祂藉著聖靈保惠師住在我們裡面，而成為我們的生命。「還有不多的時候、世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著、你們也要活著。」（約翰福音十四19）從這一點來看，縱然每一件事都是眞的，並且發生了很大的改變，這還不過是與基督外在的關係。雖然是大的發現，但仍有不幸留在那裏，我們不能活在時間內所發生的某些事物裏。這僅是在記憶中的力量，縱然是活的，我們仍然應付不了撒但對我們强力的攻擊。我們僅是靠外面的和客觀的任何根基，絕不能活出得勝的生活，有效的事奉，並讓神真正得到滿足。 實際上只有基督能眞正叫神滿足。只有基督能遵行神的旨意，作神的工作。只有基督能勝過惡者的超然能力。是的，只有基督能眞正過基督徒的生活。總之，基督徒最大的首要的實際就是－－基督的內住。保羅對這事後來又這樣說：『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』(西一27) 當我們信主的時候，聖靈就進到我們裏面，這個基督內住在人心中的經歷，使基督成為我們的生命。在歷史中，直到耶穌死而復活並進入榮耀裏，從來沒有人知道。但到了聖靈從天降下來後，就應驗在許多基督徒裡面。所以基督的內住是基督徒特別的奇蹟和榮耀。這就是新約裏「重生」的解釋。以前沒有這樣的事。 總而言之，我們的問題：「甚麽是基督徒？」可以用這三件主要的事來答覆： (一)認識耶穌是活的。 (二)絕對尊祂爲主。 (三)藉着聖靈得着祂，成爲人裡面新生命的實際和能力。 一個眞正基督徒的見證必是： 「祂活着！祂活着！基督耶穌今天還活着！ 祂與我同行，祂與我交通，循生命的窄路行。 祂活着！祂活着！救恩我有分！ 你問何以知道祂活着？因祂活在我心中！」 |
