导读：从古至今，除了法西斯的种族哲学之外，世上还有什么哲学比 “斗争哲学”更血腥，更残暴呢？ 推荐阅读：原创｜范学德：相信辩证唯物乱，这才是地道的西化！
五、把人的某一种力量——生产力作为人的决定性力量，封之为人类历史的主宰，这不过是新的偶像崇拜——生产力崇拜而已。
观察中国大陆这几十年意识形态的变迁，有个现象非常明显：即我们中国人总是在走极端。文革中，大批“唯生产力论”，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。（注4）文革后，却视发展生产力为救国救民的不二法宝。经历了一次次一百八十度的大转弯，我们的精神居然还不分裂！是我们的心灵被引导而习于偏执？还是我们偏执的心灵易于被引导？或是二者兼而有之？
文化大革命后，我高兴地认为，自己终于明白了马克思主义的真谛：生产力的发展是人类历史发展的最终决定力量。科学技术是第一生产力。社会主义的根本任务，就是发展生产力，等等。
是我们多年来太穷了，穷怕了，还是我们今天什么也不怕了，只是怕穷！为什么我目睹整个社会天良丧尽，却竟断言中国的病根就是一穷二专制？为什么自己饱受缺乏民主、自由与人权之苦，却相信治贫能包治病？为什么生产力的发展还没来得及降伏那个穷鬼，也没有摆脱暴政，却又惊讶地发现心中钻出了贪欲这个恶魔？
但是，通过观察西方发达国家这几十年的变迁，特别是阅读罗马俱乐部所写的一系列报告，我看到，生产力的巨大发展，并没有带来人类的曙光。人类尽可能地生产，尽可能地消费，尽可能地浪费，正走向一个更暗淡的未来。
不可否认，生产力的巨大发展是使许多人的生活变得更舒适了，但他们却感到从来没有过的紧张、压抑、痛苦、无聊和绝望。人控制自然的能力大大地增强了，但环境污染，资源枯竭，自然灾害频繁，却一步步吞噬人类生存的基础。生产力的发展，并没有带来人的更全面、更自由的发展，反而使人受到现代技术的极大控制，变得更片面，更残缺不全了。人成了机器中的一个零件，成了一块碎片。这种物的巨大膨胀与人生命的日益枯萎相伴而行的发展，算是什么发展？
一九九四年回国探亲，看到经济的飞速发展，我兴奋不已。但同时见闻到的贪污腐败、通货膨胀、贫富差别、民众失业、道德沦丧、环境污染，又使我十分震惊！我亲爱的祖国怎么可能变得如此美丽，又如此丑陋。这么令我欢乐，又令我恐怖。难道这就是人们为发展所必须付出的代价吗？这岂止是代价，这简直就是经济繁荣的催化剂！行贿受贿、偷税漏税、权钱交换、大吃大喝，哪一样不曾被用来发展经济呢？
我进一步分析，在人的活动中，是否有一种单一的力量（如生产力），构成了历史发展的最终决定力量？没有。经济、科学、教育、道德、政治权力，它们都是巨大的力量。它们交互作用的力量更大。但没有一种力量构成了最终决定力量，它们合在一起也不是。因它本是人的力量。人类从来就决定不了自己的命运！两次世界大战的教训够深刻的了，当人们微笑的以为自己能决定和平了，他们听到的是枪声。
那么，是什么思维方式暗中支配我（以及许多人），使我在人的力量中，寻找一种单一的决定性力量呢？那是因为我受了决定论的影响，认为在人活动的各种力量中，必有一种力量，是决定其他一切力量的决定性力量。这就像我把人没有面包不能活着，变成了唯有面包才决定人活着一样。
只要稍微认真地面对人类的精神现象，就会发现这种单一决定论的武断。李白的诗、苏轼的词、曹雪芹的《红楼梦》，与生产力的水平何干？古今好色的登徒子们的性犯罪，与生产力的变化何干？毛泽东与王明斗，与彭德怀斗，与刘少奇、邓小平斗，其乐无穷，又与生产力何干？
当代中国的历史唯物论的宣传者们，不仅热衷于宣传生产力是历史发展中单一的决定性力量，并且，在生产力的要素中，尤其强调科学是第一生产力。这同他们把生产力看成客观的物质力量的论点直接矛盾。科学，无论它以知识的形态出现，还是以观念的形态出现，都纯粹是思想的产物！如果承认科学是生产力发展的第一推动力，那就是说，思想、观念、知识是推动生产力发展的最强大力量。尽管科学变为直接生产力，它自身必须被物化，但无论科学怎样被物化，被化为物的都是人的思想。而思想尽管可以变为物质力量，但它绝不是物质力量。
在分析唯物论关于生产力的观点的过程中，我深思了一个问题；为什么人们那么推崇生产力？我认为，把人的某一种力量——生产力作为人的决定性力量，封之为人类历史的主宰，这不过是新的偶像崇拜——生产力崇拜而已。它又一次表达了一个古老的愿望：人要作人自己的尺度。无论这个尺度的名字变来变去，什么理性、生产力、科学、政治、制度，实质都一样，都是人要作自己的主人。人宁肯对着自己的创造物顶礼膜拜，却偏偏不崇拜自己的创造者！他还能用什么替自己的坠落狡辩呢？
我不愿再自欺了！人活着不能没有食物，但他不是单单靠食物活着。再丰富的财富，对人的贪心而言，也是太少太少！人的心若黑暗了，生活永远是苦涩的。人若不吃耶稣所赐的生命之粮，等待他的只有饥饿。
六、除了法西斯的种族哲学外，世上还有什么哲学比共产党的“斗争哲学”更血腥，更残暴？ 马克思主义哲学留给我的最深刻印象，莫过于阶级斗争理论，对这一理论最深刻的印象，莫过于文化大革命中流行的毛泽东的语录：“阶级斗争，一抓就灵。” “八亿人民，不斗行吗！”“共产党的哲学是斗争哲学”。
从古至今，除了法西斯的种族哲学之外，世上还有什么哲学比 “斗争哲学”更血腥，更残暴呢？四十年来，中国在这一哲学下屈死的几千万怨魂，是“斗争哲学”的残酷与黑暗的铁证。至今，少数民族弟兄心头还积存的积怨，是这“斗争哲学”在那里埋下的分裂中华民族的种子。几亿人心头那抹不掉的文化大革命的伤痕，永远在诉说“斗争哲学”对中华民族心灵的蹂躏。
“斗争哲学”害了何止一代、两代中国人哪！在那个人整人、人斗人、人杀人的血腥年代，亿万中国人中，有几人没有被整过，又有几人没有斗争过别人！就拿自己来说，从少年时代起，就卷入了“以阶级斗争为纲”的“阶级斗争”的邪恶之中。我兴高采烈地追着看“牛鬼蛇神”们被游街，我无数次地咒骂那些“走资本主义道路的当权派”，我写批判稿批评我的老师。直到有一天，别人写文章批判我！想起来真是恐怖，从小时候起，“斗争哲学”就在我的心中埋下了无数仇恨的种子。
八十年代初期，我多次地阅读了马克思的早期著作，以及西方马克思主义的一些论著，想从“青年马克思”那里汲取人性和人道的思想，来冲淡阶级斗争哲学的霸气和杀气，宣传一种人道的马克思主义。但此路不通！官方不容忍中国的知识分子来这样解释马克思的思想！再说，阶级斗争确实是马克思成熟的、一贯的思想。“到目前为止的一切社会的历史，都是阶级斗争的历史”。（注5）“阶级斗争必然导致无产阶级专政”。（注6）这的确是马克思的一个基本观点。
我不否认当代社会中存在着不同的阶级，社会阶层和社会集团，我不否认在它们之间存在着利益差别和利害冲突，我只是否认这些利益差别和利害冲突必然导致你死我活的斗争，导致一方把另一方完全吃掉或者双方同归于尽。
我的否认不是基于逻辑推理，而是基于观察客观事实。在美国，我看到了，在法治的轨道上，有着利害冲突的社会阶层，怎样彼此妥协，和平共处，以求你活我也活，而不是你死我活。十几亿中华儿女，不斗不行吗！今日之中国，新的资本家集团已经产生，如果不彻底否定阶级斗争和无产阶级专政的理论，谁敢相信不会再来一次“土改”（土地改革），“反右”和文化大革命！
谁怎能估量出“斗争哲学”对中国人的伤害呢？和为贵，和而不同，仇必和而解，这是多么伟大的东方智慧。冤家宜解不宜结，天时不如地利，地利不如人和，这是多么通达的中国人的处世哲学。可是“斗争哲学”播下的除了仇恨，还是仇恨！
仇恨无法化解仇恨，只能引起新的仇恨。新仇旧恨何时了。你死我活的那一场场阶级斗争，斗死了上千万中国人，但生者活的又怎样？在他人的痛苦上，不可能建立起幸福的大厦。但面对着人们之间的利益差别，对立和冲突，出路何在？
只有爱才能化解恨，只有和解才能消除纷争。
但这爱与和解的源泉在那里？如果没有上帝，你死我活的斗争，“人对人是狼”，（注7）不正是人心中那说不出的邪情恶念吗？
七、阶级道德论直接导致了当代中国的道德沦丧。若无上帝，孰不可为！ 我以前接受了历史唯物主义的反道德理论，相信恩格斯的观点：在阶级社会中，道德是阶级的道德。不同的阶级有不同的道德。（注8）也相信列宁的论断，无产阶级的道德是从无产阶级的利益中引伸出来的。它完全服从无产阶级阶级斗争的利益。（注9）
以阶级利益作为衡量是非善恶的标准，道德就绝对不会具有普遍意义。因为不同的阶级有不同的道德，人类就没有共同的道德！人类若没有共同的道德，也就没有共同的是非与善恶？在此一阶级为是，在彼一阶级为非；在此时为善，在彼时为恶，反之亦然。如是，人类就无是、无非、无善、无恶。为了无产阶级之是、之善，可以把无产阶级所反对的之非、之恶，强加于敌对的地主资产阶级阶级的头上。为了无产阶级的阶级弟兄获得解放，过着幸福的生活，应当而且必须把另外一部分人——地主资产阶级阶级踩在脚下，不把他们当人来对待。
从小学起，官方就向我们灌输：“对同志要像春天般的温暖……对敌人要像严冬一样残酷无情”。（注10）在文化大革命中，这种无产阶级的道德原则得到了最充分的表现：“革命领袖”把当年一起革命造反的“革命战友”，关进监狱，虐待至死。对追随他们的红卫兵，先是充分利用，继之一脚踢开。举国上下，妻子揭发丈夫，儿女斗争父母，学生批判老师，同事誓不两立。对阶级敌人残酷斗争，无情打击。为了无产阶级的革命利益，撒谎、欺骗、造谣、打人、杀人，统统都是正当的。社会有什么道德可言！
不错，列宁也承认有共同的公共生活规则，但这在历史唯物论的体系中完全无足轻重。因为是否遵守公共生活规则，取决于是否有利于无产阶级阶级斗争的利益。在为了无产阶级利益的旗号下，不仅可以践踏公共生活规则，连所谓的共产党的党内生活准则，也可以破坏无遗。
根据列宁的观点，无产阶级的利益是由党代表的；而党是由少数领袖领导的。（注11）我看到的现实是，党的领袖们最终完全听命于一个人。准确地说，根本没有“领袖们”，领袖只有一个，并且也只能一个，并且，他一定是伟大的、光荣的、一贯正确的。他可以完全置人类的起码道德于不顾，无法无天（毛泽东自己就说，他是“秃和尚打伞，无法无天”）。道德仅仅成了愚弄大众的工具！在这样的基础上，一个社会怎么可能建立道德？这正应了孟子的话，“不仁而在高位，是播其恶于众也”（《孟子》 ·离娄）。人们赞美的道德，不过是奴隶道德罢了。一方面是，在无产阶级专政的暴力威胁下，人们不敢不服；另一方面是，愚忠，作假，浑浑噩噩。
我明白了，今日中国之所以整个社会都陷入了深深的道德危机之中，这绝不是偶然的。不愿遵守奴隶般的道德的人们，连起码的道德也藐视了。而在位者，则把社会主义道德仅仅当成了一块遮羞布，但老百姓都知道了，那不过是皇帝的新衣。阶级道德论直接导致了当代中国的道德沦丧！若无上帝，孰不可为！是的，如果上帝不存在，有什么不可以作呢？作什么不可以呢？孔子，孟子若生于今世，岂能不大声疾呼：世衰道微，人心沦丧！ 
是的，世衰道微，人心沦丧，于今为烈！
更令我吃惊的是：鼓吹阶级道德的马克思主义者，在西方找到了他们最好的合作伙伴——道德相对论者。这些鼓吹道德相对论的人们，并不像共产党的理论工作者那样粗俗无知，他们是哲学大师，是人文科学家。他们很善于咬文嚼字，舞文弄墨。他们说，善，不过是仅仅表达了人的情感和愿望而已，不具有客观的意义。他们说，一切价值都是相对的。他们说，价值观念不过是人类的假设，这些本身没有意义的美丽词句，不过是表达了个人憎恶喜好的词汇罢了。既然如此，人为什么要服从道德律令呢？
尽管阶级道德论和道德相对论都曾吸引过我，但它们都回答不了我的一个非常简单的问题：在这个罪恶的世界上，我为什么要作好人？好人不是常常倒霉吗？如果没有上帝，如果没有确定的道德法则，如果人死后一了百了，如果没有审判，在这短短的有生之年中，我为什么要一再吃亏受苦呢？我为什么不该尽情的吃喝嫖赌，玩乐享受，追名逐利，玩权弄术，坑蒙拐骗？教我作好人不是坑我害我吗？我死后，哪怕洪水滔滔，不是更诚实吗？对，那位不信上帝的法国皇帝在这一点上是诚实的，他说，我死后，哪怕洪水滔滔。
陀思妥耶夫斯基问：若无上帝，孰不可为！？
多年来，我接受了这样一个信条：宗教是人民的鸦片（马克思语），或者，宗教是麻醉人民的鸦片（列宁语）。为什么我接受了它呢？不是我接触过基督徒，发现他们深受宗教的毒害；也不是我研究了宗教经典，发现里头充满了毒害人们的思想。而只是因为我相信马克思和列宁所说的话都是真理。
当我戴着马克思列宁主义的有色眼镜读《圣经》时，可想而知，怎么可能避免偏见。当我发现《圣经》上有这样的教诲，“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度。”（彼前二13）“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒上帝的命令。”」（罗十三1、2）我就把这些经句解释为叫人逆来顺受，无条件地服从统治者，把一切希望都寄托在一个虚无飘渺的天国上。
可是，我为什么不自觉地忽略了这些话：“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。”（太二十一21）“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们酌量吧！”（徒四19）“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（路四18）这哪里是劝人们无条件的服从统治者呢？基督徒无条件服从的唯有上帝。对于其他一切的服从都是有条件的。不违背上帝的意旨，这就是最基本的条件。
基督教不是麻醉人民的鸦片，而是使人从罪的束缚下解放出来的良药。
后来，当我读到西蒙娜·薇依（Simone Well）的名言，“革命是人民的鸦片”（注12）时，我觉得这话说得太好了。是的，革命是麻醉人民的鸦片
革命，许诺给劳苦民众一个无比美好的共产主义天国。但我生活于其中的社会主义社会却是：有剥削、有压迫、有私有制，党和国家成了老板，用整个无产阶级专政的力量，从各个方面对人民进行剥削和压迫。贫穷，成了社会主义的商标；专制，是无产阶级新社会的专利；说假话，不说真话，则成为社会主义新人精神生活的基本特征。
革命，据说上面的说法，那是劳动人民的盛大节日，但是，广大的劳动者却只是在五一劳动节这一天庆祝这节日。在余下的三百多天中，他们必须为革命辛勤劳动，“一不怕苦，二不怕死”，成为受国家奴役的顺民。据宣传说，无产阶级和劳动大众是国家的主人。但这个主人必须学会一件事：就是不仅要听社会公仆的指挥，而且要忍受党和政府的领导和专制。
革命，命令我们为了革命而忍受现实的一切苦难。面包会有的，但不是今天。今天，你得咬紧牙关，勒紧裤带。所有的苦难都是国内外反动派造成的。为了消灭苦难，先要消灭一切敌人；为了消灭敌人，先要制造出敌人来。不但要在国际上制造出罪大恶极的敌人来，而且要在国内，在共产党内制造出反动透顶的敌人来。并且是，一批界一批地制造，今天把你制造成敌人，明天再把他制造成敌人，并且，就连那些把别人制造成敌人的人们，自己也会被制造成新的敌人，并且是隐藏最深的敌人！
革命，强迫我们服从领导革命的党和领袖。只有他们才能为人们指明革命的航向，带领革命群众奔向共产主义前方。党和领袖是真理的化身，无条件地服从他们，接受他们在现实中造成的一切，这不仅是人民的义务，而且是革命的利益所在。因此，服从不仅完全必要，而且十分必须。如果你不服从，就要宣布你是敌人，然后，以革命的名义强迫你服从。这专政，如果不能使你在精神上屈服，就消灭你的肉体！并且，还要通过铺天盖地的反复宣传，令你遗臭万年！
革命没把贫穷和专制革掉，却把自由革掉了。革命成了不自由、专制、暴政的同义语，但人们还必须对之三呼万岁。据说，资本主义的自由是虚假的。为了反对虚假自由，革命给了人民“真正的自由”。而“真正的自由”，就是大家都平等地失去了自由。偌大个中国。只有一个或几个人享有自由，其他的人享有的是“真正的平等”——社会主义的平等，即大家都失去了自由的平等，也就是大家都得奴隶般地服从党和政府的平等，也就是大家都得奴隶般地服从一个主义，一个领袖的平等。
想到这里，我真是感慨万分，革命啊！多少人为了你，牺牲了他们宝贵的生命！在革命的名义下啊，多少无辜者的青春和性命被践踏了！
革命啊！革命，多少罪恶借汝之名而行！
革命，当年你是那样地吸引了我，直到有一天，你差一点把我也变成“革命对象”。我为你献出了我那宝贵的青春，你却把它糟蹋了。我为你敞开了我的灵魂，你竟把它玷污了。革命，我今天同你告别，因我再不想被你这鸦片所麻醉。
在福音的感召下，我从心底发出呼喊：别了，辩证唯物主义和历史唯物主义。苏维埃帝国倒塌的尘埃，把你也埋在了尘埃之中。社会主义的红星——克里姆林宫的红星熄灭了，柏林墙也倒塌了。革命，我被你骗得太苦了！我再不愿被你骗了！我不能眼见自己走向那绝望的深渊。人生不再是一场梦，我已经醒来。
我的灵魂苏醒了。慈爱的天父啊，请你搭救我！因你的独生子亲口说过，“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二十三34）
赦免我吧！
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