基督徒啊，你为何如此狂妄？

            范学德

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《血战钢锯岭》是在电影上打着，但我的朋友章以诺说，它在中国竟然成了基督徒的混战。我觉得他的用词还挺客气，其实是血战。不得已的，我也被逼上钢锯岭。因为在群中，无意看到了《麦琪的礼物》公共号上的一篇文章，痛斥《血战钢锯岭》，流传颇广。一看文章那口气，那用词，我就知道是改革宗的兄弟姐妹。实在忍不住了，我才撰文反击，为此还去了电影院看了电影，花了七美金。不过，太值得了，《血战钢锯岭》是杰作，它荣耀了上帝。

本想写完一篇文章后就到此为止，没想到我接连又看到一些文章冲着我来了。那就对不起了，来而不往非礼也。老夫虽已垂垂老矣，但还能吃饭，还能打字上网，也不在乎伤亡。其实，我个人算不得什么，我为《血战钢锯岭》辩护是为了信仰，为了福音，为了耶稣基督。

也是为了文学艺术，请神学家们开恩，放文学艺术一条生路，毕竟，文学艺术不是系统神学著作，它有自己表现或者呈现真理的特殊道路。

自从我有记忆以来，就没看到一部在中国放映的影片这么赞扬上帝，当HolyBible （圣经）一再在屏幕上出现时，我激动得不知道怎么好。要知道，即使在美国，因所谓的政治正确，公共场合也是不能随便说圣经的。而《血战钢锯岭》居然把圣经放在了影片的中心，并且，是唯一的中心。仅此一点，我就不能不说哈利路亚，赞美主。在那个时刻，如果我是在中国，我也许还会说“感谢国家”的，并希望他们继续这样。要知道，也就是在中国，教堂上的十字架曾经被拆除了，你要是为此说几句话，对不起，哪怕是律师、牧师，照样大牢伺候。我没说大刑，不敢窥探国家机密。

我就纳闷了，中国的某些基督徒到底怎么了？就算你不感谢政府，总也该感谢上帝啊。但你们却抡起了血淋淋的大棒子。恨不得用你们认为唯一正确的并且也只有它正确别人都不正确的教义把这不电影活活掐死。你们这是帮谁的忙？除了帮撒旦还能是谁？

这部影片一上映，就在西方的影视界引起强烈反响，就连那些刁钻的影评家，我相信他们当中许多人不是基督徒，都给予了好评，我的一位网友“冯哥最棒”在我的跟帖中说：“美国这么多基督徒都没发出像我们国家基督徒这样如此骄傲的评论。我看了美国很多网站的评论，对这部片子基本上都是高分评价。” 就连《时代周刊》上的影评说，无论你是否喜欢梅尔·吉布森，你都不能否认他所达到的高度。

但中国某些改革宗的兄弟姐妹怎么了？你们觉得影片在教义上不正确。好吧，那请你们告诉我，古今中外，哪一部影片、电视、诗歌、散文、小说、音乐、戏曲、建筑等等，一切的文学艺术都包括在内，从但丁的《神曲》，到米开朗基罗的《大卫》，到《卡拉马佐夫兄弟》，有哪一个在神学上完全正确？没有瑕疵，一个瑕疵也没有？有吗？哪一个？请告诉我。就连你们最推崇的神学巨著——加尔文的《基督教要义》，神学上完全正确吗？一点瑕疵也没有？

你们的文章呢？你的每一篇文章，所有的文章，都完全符合福音？退一万步，就算你们完全正确，始终正确，但是，你们能把你知道的福音）完美无缺、始终一贯地行出来吗？熟读圣经的你们不会不知道，雅各早就说过：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4：17）而大卫说得更早：“主——耶和华啊，你若纠察罪孽，谁能站得住呢？”（诗130：3）

你能吗？我深知我不能，即使信主二十多年了，还是这样。今日能站在上帝面前，完全靠的是他的大怜悯。连保罗都说过，有谁软弱，我不软弱？他也曾长叹，我真是苦啊?

对了，老雅各还说什么了？他说：“你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？” （雅2：19—20）奥古斯丁如此这般解释，不要夸口你认识耶稣，魔鬼也认识，只是他们不爱耶稣。

律法主义。这是《血战钢锯岭》被戴上的第一顶大帽子：奇怪了，改革宗一直强调遵守上帝的律法啊，我是指十诫，道德律。你们说，十诫中的“不可杀人”是指不可以谋杀。错。在英语世界中，最早的权威译本KJV 译本的翻译就是：“Thoushalt not kill。”（申5:17）《和合本》、《新译本》和天主教的《思高本》翻译成中文都是：“不可杀人”。我不懂希腊文，估计你也不是希伯来文专家，但根据原文直译的权威的《吕振中译本》，翻译出来的也是简简单单的四个中文字：“不可杀人。”

道斯从字面上理解这段话错了吗？他按照上帝的命令而行不可以吗？你们看到的是他遵行律法，我看到的却是他敬畏上帝，老老实实按照上帝的话而行，按照耶稣的命令去做。即使他自己恨父亲这件事，他也知道是犯下了杀人之罪。耶稣说什么来？他说唯独遵行我天父旨意的人才能进天国。

路德在《论善功》这部名著中是这样解释第五戒的，他说，这是“对愤怒和报复说的。”他认为排除这种邪恶的行为叫“温柔”，这包括“向对手和仇敌表示的，不伤害他们，不施报复，不加咒诅，不说他们的坏话，不蓄意陷害他们。。。。。。看哪，这种高贵的行为已经在基督徒中间消失了，所以如今各处流行的，无非是争竞，战斗，吵闹，愤怒，仇恨，嫉妒，诽谤，咒诅，馋言，伤害，报复，和各样发怒的言行。”（《路德选集》上92页）

别的不说，单说道斯爱仇敌这样高贵的行为，难道错了？他正是爱耶稣基督之所爱啊。

路德你们可能没放在眼里，那我就说说加尔文。加尔文在《基督教要义》中解释“不可杀人”这条诫命时说：“这条戒命的目的是：上帝既使人类结连为一，人应负起大众安全的责任。一般说来，一切凶暴，不义，和凡损害邻舍身体的行为，都在禁止之列。”加尔文特别说到了这条戒命的两个根据，其一，人是上帝的形象；其二，人是我们自己的骨肉。

道斯按照自己的理解不杀人，这怎么就成了律法主义？他的行为与靠什么得救毫无关系，只是因为上帝如此命令。当然，你可以说他对这条诫命的理解太狭隘了，因为战争的确是一个非常复杂的问题，对此，我举手赞成。即便如此，难道他不可以独立地选择，根据自己的良心去行动吗？你凭什么用你的良心来要求他！

他们为《血战钢锯岭》戴上的第二顶帽子是太人性了，或者说，是人本主义的爱，是歌颂人性，是像许多战争片一样，寻找人性的闪光点。  

奇怪了，我怎么就没有看出这部电影是歌颂人性呢？而批评该片的作者又说，道斯无法抵御情欲的吸引，杀人的罪他也无法抵御？还有骄傲的罪。这怎么能是太人性了呢？这不正是表明了人性的败坏吗？

在心中杀了自己的父亲，这正是道斯所面对的人性的软弱啊。从影片开始，到后面两次，导演一再表达的不正是道斯生命中的软弱吗？也正是由于这一软弱，使他在上帝面前发誓，再也不摸枪了，为此，即使到了战场，面临生命危险，他也保持了对上帝的忠诚。

大艺术家巴赫说过，艺术的目的就是赞美上帝，愉悦人心。在《血战钢锯岭》，导演所要赞美的不正是创造天地的主，亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝、雅各的上帝吗？即使他退役之后，他为社区服务，他也总是把荣耀归给上帝。他儿子回忆与父亲私下的交谈时说，道斯总是把所有的荣耀都归给上帝，从来不高举自己。(1)

你们说道斯永远无法承认，无论他愿不愿意杀人，自己都是罪的奴仆！你是上帝吗？你怎么知道他的心思意念，你怎么知道他永远无法承认自己是罪的奴仆，你是孙悟空，钻进了道斯的肚子？就算你钻进去了也没用啊，道斯是用大脑思考的。

你们是基督徒，难道你们不知道吗？基督徒从来都认为，自己的人性都是来自于神性，是上帝赐给的。在《圣经》的《彼得后书》中，彼得说，主“他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。”“与上帝的性情有分”一词，在《新译本》中翻译为“分享神的本性”，在《和合本·修订本》中译为“就得分享上帝的本性。”这些都表明，基督徒的人性是分享了上帝的神性，是彰显了上帝的神性的光辉。

难道《血战钢锯岭》表现的不正是这样吗？道斯的德行，他的忍耐，他的虔诚，他爱弟兄的心，不都是来自那本小小的圣经吗？不正是上帝的话成了他的生命，给予他生命，成全了他的生命吗？

你们在一个基督徒的生命中只看到了人性，到底是什么蒙蔽了你们？是什么使你们看不到神性的万丈光芒？

你们为《血战钢锯岭》戴上了又一顶大帽子：道德主义。你们没说什么是道德主义，只是说道德主义是福音的死敌，说“当一个基督徒妄想成为道德完美主义者的时候，他已经忘记了自己是谁。”说在人眼中，道斯代言了许多东西，同时兼顾了诸多人类美德，坚守信仰，捍卫良心自由，个人主义，英雄主义，责任担当，等等。概括你们的观点，具有人类美德就是道德主义，或者说的严密一些，道德完美主义就是把追求德性完美作为人生的最高目标。

首先的问题是，在《血战钢锯岭》中，主角道斯怎么成了道德完美主义者，他为心中存在的仇恨而羞愧、痛苦，何来道德完美。在影片中，哪里能看到道斯追求完美，他何时把追求完美作为最高目标。他追求的不过就是老老实实听上帝的话而已。

道斯错了吗？

退一步说，道斯自己也承认自己不完美啊，他承认自己心中有恨，承认自己文化不高，等等，这怎么能与道德完美扯到一起。再说了，因着听上帝的话，他的确做得好，在自己的生命中彰显了耶稣基督的生命，这难道是他的错？难道他不该勇敢？难道他不该爱人，难道他不该爱仇敌？难道他不该坚守信仰？难道他不该捍卫良心自由？这是哪门子的逻辑。

难道圣经没教导基督徒要行善吗？保罗不是清清楚楚一而再再而三地说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（弗2:10）上帝难道不是善吗？不行善能效法万善之源上帝吗？

难道这不是圣经的教导吗？“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。”（ 腓4:8——9）保罗连用了两个全称判断，无论是什么美德，也就是所有的美德，你们都要去思念，都要（应该）实行。

你们为什么不去批保罗呢？

保罗甚至还说：“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝” （西1:9——10）。注意到了这个逻辑顺序吗？只有“在一切善事上结果子”，我们才能“渐渐地多知道神。”如果你只是在嘴巴子上结果子，你知道的不是神，仅仅是关于神的概念，或者教义。

难道我们华人基督徒的美德够多了，我们行事为人都已经对得起主吗？真的是这样吗？我在我的一个私人群中，看到一位自称是改革宗的，一再挑起争端。我屡次制止，他屡次挑衅，别说美德了，连基本的礼貌都不懂，还说自己是坚持教义。算了吧，你在人家的客厅撒泼，这是哪门子的教义，加尔文教过？绝对不会！路德哪？路德说孝敬父母就包含对在位者的尊重。

他们还认为，把基督当作道德楷模的说法，只是另一种道德主义。

道斯说过这样的观点吗？表现出这样行为吗？

在批判《血战钢锯岭》的人看来，这部影片表现了后现代社会的信仰多元论，认为所有的信仰都有同样的价值。

什么叫欲加之罪何患无辞，这就是了。

影片中不过有一个小小的片段，与基督徒信仰不同的人说他们自己也有信仰。这难道不是真实的吗？信仰的多元化不是真实的现实吗？即使在基督教内部，也有许多宗派啊。

承认信仰多元化的显示并不意味着不同的信仰具有同样的价值。你叫导演怎么去表现，难道有人说自己信其他的宗教，导演就在现场开一个批判会？让他承认自己的信仰全都错了，只有基督教的信仰正确，不，只有基督教改革宗的信仰正确，不，不，不，只有中国大陆基督教改革宗某一神学家某一牧师对基督教信仰的解释才是唯一正确的，其他的都错了。

你可以这样去拍一部自娱自乐的什么剧或者电影、视频，但你不能要求《血战钢锯岭》的编剧和导演这么蠢。他不是写护教学的著作，他是在拍电影啊。他用整个影片去表现圣经所宣讲的那一位上帝是真实的活生生的上帝，你还要他怎么办？

就连你们不也是说：“影片拍得不错，情节紧凑，场面震撼，女主很美。推荐大家去看。”我就不说你们的自相矛盾之处了。我就问你们从神学上特别是圣经里知道不知道，一切美善都来自上帝。加尔文说，“假如我们相信，上帝的灵是真理的唯一源泉，那么，不管真理在何处显明，我们都不应该拒绝或者蔑视，要不然，我们就是侮辱上帝的灵了。”美国最伟大的改革宗神学家爱德华兹也说：“上帝是宇宙的主宰，他完美地创造出万物，万物也完全仰赖他而生存。上帝的生命与至美是所有生存经验、卓越成就的总和与内容。”

不论人是否承认，人的一切美善都是来自上帝，否认它们，你侮辱的是上帝的灵。

没想到批判者居然天真地问：“整部电影，基督在哪里？”真的看不见吗？那是你在用肉眼看吧？在他们父子彼此饶恕和好时，你看不到基督在那里吗？在他那样被战友伤害但却没有告发战友时，你看不到基督在那里吗？在他跟上帝祈祷再多救一个并且也真的多救了一个伤兵时，你还是看不到基督在哪里吗？在他甚至爱自己的仇敌救日本伤兵的时候，你依旧看不到基督在哪里？

在道斯生命的每一个关键时刻都出现的圣经，在他切切地向天父祈祷，你还看不到基督在哪里吗？

这一切你都看不见，那你在哪里能看到基督？

某些改革宗的兄弟姐妹，总是批评灵恩派的兄弟姐妹把情感当成了偶像，那你是否问问自己，你有没有把教义当作了偶像，这不是我说的，这是提姆·凯勒说的。表明你是上帝的儿子，不是你知道了多少教义，而是你与上帝的关系，是你是否愿意按照耶稣的名令而行，爱上帝，爱你的邻居。

多少年前，我认识华人基督教一位著名的牧师，他是改革宗的名人。有一次，当看到一位姐妹的美好生命时，他亲口对我说，我能讲出神是爱的道理，但我行不出来。我不可能像她那样行出来。当时，我很是敬佩他的坦诚和自省，但不久之后我看到了他是如何对待一位弟兄的，那种冷酷、狭隘与小气，令我怎么也不敢相信这一位就是到处给人讲上帝是什么，攻击别人信仰如何不纯正的名人。我头脑中留下了一个大大的问号：你真的相信神是爱吗？你连看得见的弟兄都不爱，怎么能爱那位看不见的上帝。

你讲的真是正统，但你的实际生活恐怕连一个异端也不如！

这些年来，看到了一些（也许是极个别的吧）国内的改革宗人士，一副唯我独尊，唯我正确的架势，到一个地方就是要吵架，就是要定罪，就是要闹分裂，看到了真为他们痛心，亲爱的兄弟姐妹，你自认为那么正确的教义真的不能改变你的内心吗？用圣经上的话来问，你的信心不能生出爱心吗？全部的律法都包括在爱人如己这一句话里面了。圣灵如果在你生命中，一定会结出美好的果实，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

你结出的生命之果是什么？

我在美国见过改革宗的兄弟姐妹也在他们的教会中讲道，他们不是这样啊。也许是我的嗅觉有问题吧，我怎么在大陆某些改革宗的基督徒中闻到了那么强烈的“毛毒”或者“红毒”，当然，我自己当年就是喝着狼奶长大的。

我在穆迪读研究生时，一位老师就是地道的改革宗，但他那慈祥的面孔我至今不能忘记，对我总是那样忍耐，爱护，他甚至说他也常常像他的老师一样，到阿米念派的兄弟姐妹中，他就讲加尔文主义；到加尔文派的兄弟姐妹中，就讲阿米念主义看到的真理。

他说，我们都是不完全的人。

在他很久很久以前，一位教父说，在我只有错误。

我也接触过华人改革宗的著名理论家王志勇牧师，我们每一次都有争论，但彼此都认真倾听。他的学识，他的才华，都令我敬佩，但他最令我感动的是他的谦卑和爱，他肯听我这个最小的弟兄乱说一通。

亲爱的兄弟姐妹，耶稣基督带领中国教会到今天，真是不容易，不要蔑视耶稣基督之爱，把那一份来自天上的爱尽量分享给你的兄弟姐妹。来到上帝面前，就像路德说的那样，实实在在地承认我有罪，老老实实地做一个罪人，谦卑地承认他是你也是我的主。

我成为基督徒二十多年了，四处传福音也将近二十年了，虽然也有兄弟姐妹夸我，但我深知自己是一个罪人，虽然被救赎了，但还会犯罪。一直渴望坚强，但始终软弱。我所渴望的也是上帝要我行的善，我不能行出来。而连我自己不愿意做的恶，我却常常做。我能说什么，做什么？一生之久也就是那一个祷告，主啊，求你怜悯我。

过去，我为此而羞愧，痛心，如今，我为此感恩，如果我一贯正确，如果我什么都好，那我还需要什么上帝。但感谢主，彼得也曾经三次不认主，奥古斯丁信主十多年后，梦中还有邪恶，阿奎那说，上帝不是答案，而是问题，路德说，我有时相信，有时怀疑，切斯特顿回答“世界的问题出在哪里”时说：在我。

那一句话也许还是奥古斯丁说的，基督徒的第一美德是谦卑，第二美德是谦卑，第三美德还是谦卑。

主耶稣说：“虚心的人有福了。”

亲爱的兄弟姐妹，愿上帝祝福你们，使你们成为华人教会的祝福。 

2016年12月14日

▼延伸阅读▼

原创｜范学德：《血战钢锯岭》——枪与圣经的对话

附注：初稿写就后，请王志勇牧师过目，他看了以后写出如下意见，经他同意后，照发如下：

注释：

1.见《借赐我恩福》公共号 苏卿的文章：“神的战士——血战钢锯岭主角的真实故事。

2.照片转自网络