耶稣呼召收税官（税吏）马太即利未成为他的门徒，这是福音书中的一个著名故事，它分别记载在《马太福音》（9：9）《马可福音》（2：13—14）和《路加福音》（5:27—28）中。马太的记载是这样的：

耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。（太9:9 ）

罪人

马太特别说自己坐在税关上，从事不正当的行业，当人收税官即税吏，在正统犹太教徒看来，“强盗，杀人者与税吏”同为一类，都是罪人，他们不能再任何场合作见证。

《丁道尔圣经注释》指出，耶稣随后使用的：“罪人一词用来指 ~am haa{res] ，即那些不能或不愿遵守有关奉献和洁净的律法的普通犹太人（其中税吏占的比例最大），更广义地说，还用来指道德败坏者（路七37 以下），崇信歪门邪道者（约九 16 以下）和外邦人（加二15 ）。”

正如有人说的那样，全世界的人都是有罪的人，但是分成了两类，一类是自己是罪人也承认自己是罪人的人，另一类罪人则是明明自己也是罪人，但却认为自己是义人。

耶稣来，就是要将救恩赐给所有承认自己是罪人并相信耶稣的人。

对呼召的反应

主耶稣对上帝的儿女的呼召都可以概括在一句话中：“跟从我”，简言之，就是从你的心灵到行动，都转向上帝。

起点在心灵，信耶稣，承认“耶稣是主。”

这信心必然导致一种新的生活，就是耶稣要基督徒所过的生活。耶稣在哪里，你就在那里；耶稣是什么样的人，你就要成为什么样的人。

马太对耶稣呼召的反应就是“跟从”，但这个跟从了耶稣并不是脚步的行动， “而是以心灵实践一种新的生活方式，” 古代教父比德如是说。“他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣”（路５：２８）

对于呼召的要求，上帝没有强迫人做出唯一的反应，他希望人的反应是自愿的，出于爱。福音书中也记载了拒绝跟从耶稣的反应，他是一个少年富人，非常忧愁地走了。（可10：17——22）特别值得注意的是，耶稣爱他，但他却拒绝了耶稣的爱。

“跟从”也就是“顺从”，这就是承认耶稣是主。顺从的表现为“舍弃”（“撇下”），舍弃你自己以前所有的。如彼得兄弟俩，“立即舍了网”（太4：20）。

古代教父特别注意到了“舍弃”即“撇下”的意义：

大贵利说，“我们必须注意一个人的意愿，而非他的财产。一个人如果不为自己留下任何东西，他就是撇下了很多。虽然他只拥有很少的财产，但是他放弃了一切。我们很容易依赖我们所拥有的东西，而一样东西我们拥有的越少，我们就抓得越紧。。。一个人如果不止放弃自己拥有的东西，还放弃了对那事物的贪求，他就是撇下了许多。。。。我的弟兄们，如果你们放弃属世的种种欲望，就是撇下了许多。外在的东西，无论多么微少都好，对主来说都是足够的，因为他看的是内心，而不是我们的财产。他也不是根据我们牺牲了多少来衡量我们，而是看这牺牲是用多少心意而作出的。”（《古代基督信仰圣经注释丛书·马太福音卷第97页，以下同）

克罗马丢说，他们立即放弃了对物质利益的希望，而去寻求永恒的奖赏。他们撇下了地上的父亲，去得着属天的父亲。

我们之所以要放下自己的“渔网”，“因为没有人能既拥有地上的事物，又完全得到属天的事物。”

佚名，“每一个人要到基督那里，一般都要撇下三样事物，肉体的行为，物质的财富和肉身的父母。撇下渔网，意思就是撇下肉体的行为；撇下渔船，意思就是撇下物质的财富；撇下父亲，意思就是撇下父母。”（101）

大贵利说，“天国并没有标明价格——你拥有多少，天国就值多少。对于撒该来说，天国的价值等于他财产的一半。。。对于彼得和安德烈兄弟来说，天国的价值就等于他们撇下的渔网和渔船，对于那个寡妇来说，天国的价值就等于两个小钱。。。”

最根本的舍弃：以我为中心，转到，以主为中心。

由此可见，马太失去了发财的职业，找到了人生目标；失去了收入，却找到了尊严；失去了依靠，找到了梦想，失去了旧我，却找到了主。 

巴克莱的圣经注释指出：我们也必须注意到马太所撇下与他带走的是什么。马太离开了他收税的桌子，可是他从那个桌子上拿走了一件东西──就是他的笔。这是一个很好的例子，可以说明耶稣怎样使用一个人带到祂面前的。在十二个门徒中，似乎没有另一位比马太有更敏捷的手笔。加利利的渔夫不可能在书写或拼凑字句的工作上具有多大的技巧。这个人的职业教导他使用一枝笔，他就用这枝笔，写成了第一本耶稣的教训；而这本福音书应列为世界上最重的读本之一。

立即采取行动

跟从耶稣是“立即”的行动，是在当下、此时发生的，信仰是现在的抉择。耶稣基督要我们的，就是立即采取行动，顺服他的呼召。

信与不信，就在此时，你的反应是什么？

接受还是拒绝？

2017.10.3 日整理