导读：拉比一再惊喜，他最后试探着问，主啊，还能减吗？上帝说，好。我的要求只有一条。这记录在《哈巴谷书》的第 2 章第4节：“惟义人因信得生。”
十多年前看了一套书，是上海三联书店出版的，由刘小枫主编，上中下三册，书名叫《20世纪西方宗教哲学文选》。其中收录了著名的犹太神学家赫舍尔的一篇文章：“人是谁”。在这篇文章中，赫舍尔深刻地指出了希腊哲学和圣经关于人的概念存在的根本差异，“在希腊人的心目中，人首先是理性的存在，理性使人同宇宙一致。而根据圣经的看法，人首先是受到支配的存在，是可以对他提出要求的存在。核心的问题不是：存在是什么？而是：对我有什么要求？
希腊哲学产生于一个不存在最高的，有生命的，一位神的世界里。它不承认诸神及他们的行为榜样。柏拉图不仅不与众神决裂，他问：善是什么？从此产生了价值问题，正是价值观念取代了上帝。柏拉图通过苏格拉底问道：什么是善？而摩西的问题是：上帝对你有什么要求？”（第158页）
赫舍尔进一步指出，“每个人生活当中最重要的经验就是：我被要求做某事。每个人都有过这样的时刻：他感受到一种神秘的东西在等待着他。在对要求做出响应的时候，意义便被发现，在意识到要求的时候，意义便被发现。”（第159页）由此，赫舍尔提出一个命题，“我被命令——因此我存在。”笛卡尔的命题是：“我思故我在”，它承继了柏拉图路线。
“摩西的问题是：上帝对你有什么要求？”上帝对人有什么要求？或者说，上帝对我有什么要求。我当如此行，方能成为一个真正的人——上帝的儿女。这个思想多年来一直留在我的思想中，并改变了我的思想。
将近二十年前，我又读了另外一本书，英文的，名字忘记了。那时我还不是基督徒，正在我们县里的大学学英文，我的女老师名字叫苏珊，是一位犹太妇女。几次跟她讨论犹太教之后，她介绍我读了那本书，是介绍犹太教的书，应该很有名，在图书馆一找就找到了。不是大部头，才一百多页。
书中印象最深的，就是一个寓言故事，记录一位拉比同上帝的“讨价还价”，那个“价”就是上帝对人的要求。
在西奈山上帝向以色列人颁布法律时，一共有613条。故事就是从这里开始的。我简化一点谈，拉比说，上主啊，这些要求太多了，能不能减去一些。上帝很慷慨，他说，好。一下子就砍去了6百来条，上帝说，我对人的要求就11条。
这就是大卫在《诗篇》第 15篇记录的：耶和华阿，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？
1，行为正直；
2。作事公义；
3．心里说实话的人；
4。他不以舌头谗谤人；
5。不恶待朋友；
6。也不随伙毁谤（伤害——范注）邻里；
7。他眼中藐视匪类（明目张胆作恶的人——范注）；
8。尊重那敬畏耶和华的人；
9。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改；
10。他不放债取利；
11。不受贿赂以害无辜。
拉比讨价，11条也太多，能不能再减？上帝说，好。我的要求只有10条。这个大家都知道了，就是“十诫”，最早记录在《出埃及记》中。
拉比继续，10条也太多，能不能再减？上帝说，好，我的要求只有6条。这6条记录在《以赛亚书》第33章第15节：
1． 行事公义；
2． 说话正直；
3． 憎恶欺压的财利（即拒绝以欺诈获利——范注）
4． 摇手不受贿赂；
5． 塞耳不听流血的话；
6． 闭眼不看邪恶事的。
拉比继续商讨，能不能再减？上帝说，好，我的要求只有3条。这3条记录在《弥迦书》第6章第8节：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？
1。只要你行公义，
2。好怜悯，
3。存谦卑的心，与你的上帝同行。
拉比继续问，能不能再减。上帝说，好，我的要求只有两条。
在这里出现了两个版本。一个版本说，这两条要求记录在《以赛亚书》第56 章第1节：“耶和华如此说，你们当守公平，行公义。”
另一个版本说，这两条要求分别记录在《申命记》和《利未记》上。
1、“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝。”（申6：5）
2、“要爱人如己。”（利19：18）
我喜欢后一个版本。《马可福音》第12章记载，文士问耶稣戒命中哪一条是首要的？耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上帝，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的上帝。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条戒命更大的了。”（可12：29—31，参太22：34—40；路10：25—28）
拉比一再惊喜，他最后试探着问，主啊，还能减吗？上帝说，好。我的要求只有一条。这记录在《哈巴谷书》的第 2 章第4节：“惟义人因信得生。”
上帝对他儿女的要求只有一条：“惟义人因信得生。”
那本书接下来讲了什么，只记住了一句，犹太教的核心教义就一句话：以色列啊，你要听，主我们上帝，是独一的主。
这些年来，这最后的一个要求一再让我想起了保罗，他几次引用了这句话，在《罗马书》第一章第17节中说：“因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”他在《加拉太书》又讲：“没有一个人靠着律法在上帝面前称义，这是明显的；因为经上说：‘义人必因信得生。’”。（加3：11）
要求变成了信心。
路德给出了一个公式：因信称义。
路德在《加拉太书注释》中仅仅地抓住了这一个核心。他一再说：“真正的信心抓住基督，并且单单依靠他。”（40页）“信心抓住基督。基督教的信心不是一个在心里的非动态的品质。真正的信心必然以基督作为它的目标。基督因着被我们的信心抓住，住在我们心中。基督成为基督徒的义，因这义，上帝赐下永生。”（54页）“信心真正地尊容上帝，正因为信心尊容上帝，上帝将信心算为义。”（88页）
这些说得多好啊，上帝最我们的最终要求，就是信心。“惟义人因信得生。”
但因着这个信心，于是，你爱神爱人。你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行……，等等，等等。
2013.12.4 初稿
2017.10.16 修订
