人们把《诗篇》中的诗歌分类，

第2、18、20、21、45、72、89、110和132篇，

都归为“君王诗篇”。

第2篇是君王诗中的第一篇，

它也是在新约圣经中引用最多的诗篇之一。

以下是我的默想和祷告。

像诗人一样，我也止不住要问：为什么？

人间的君王与帝王，世上的总统与主席们，为什么，几千年你们一直在抵挡上帝？为什么你们至今还在谋划、喧嚣、怒吼，你们的反叛要到多久？

我像诗人一样看到了，尽管你们彼此之间勾心斗角，恨不得你死我活，你吃了我或我吃了你，但在反抗上帝这一点上，你们竟结成了神圣联盟！你们对上帝的仇恨到底有多深？

你们要把十字架践踏在脚底，古老的圣经被列为禁书，上帝的子民，是你们的仇敌。

你们的一切反叛说到底，就是“要抵挡耶和华并以他的受膏者”——耶稣基督。你们要反抗基督的统治。但天上地下所有的权柄都赐给耶稣基督了，正是这一点，引起了你们的反叛。你们要挣脱上帝的束缚，拒绝基督的真理，不服从耶和华的法律，迫害并践踏天父的子民。

什么是“世上的君王”与“万邦”？凡是反对基督统治的，就是世上的“君王”，就是人间的“万邦”。

世上的君王要自己作王，成为上帝。他们要自己作主——生命的主宰。

但你不过是人。一个人如果以为自己就是上帝或是神明，那这是人世间最虚妄的事情。你一口水喝得岔了气，就能粉碎这个妄想。而你在人间的结局，只能是坟墓，出自尘土，又归于尘土。从秦皇到汉武，从凯撒到拿破仑，最后都是一阵风。

无论什么人，哪怕你是一国之君，君临天下、统治一切，如果你坚持反对基督，等待你的也只有灭亡。

这是诗人的警世恒言：“现在，你们君王应当醒悟，”（诗2：10）你们要悔改，你们要接受上帝的管教，你们“当存畏惧事奉耶和华”，要顺服耶稣基督。你们这样行，才能得到上帝的祝福。不止是你个人有福了，你领导的国家也有福了。

你们怎样才能存敬畏的心事奉主呢？奥古斯丁说：最重要的就是要“禁止和遏制凡有违背上帝戒命的行为......必要时运用权力来颁行扬善抑恶的法律。”  

 主啊，赐给我信心，让我也看到天上那一幕。让我听到你的笑声，看到你嘲笑世上君王时的面孔。因为你知道他们的结局。

主你说，你“要在怒中责备他们，”那是何时？是最终审判的那一日吗？还是今天、此时？恳求你现在就责备他们吧，他们罪大恶极。他们不但自己走向地狱，还驱赶着千千万万的民众跟他们一起灭亡，成为殉葬品。

请告诉我，主啊，你的怒气是什么？是不是像古代教父迦修多儒所说的那样，“上帝只是从恶人收回他的恩典所产生的影响。因此，对恶人的报应就叫做上帝的怒气。”我想，圣经说得更清楚，那就是你“任凭”他们按照自己的心意而行，就如抗拒摩西的那位埃及国王所行的一样。

也许，这报应还有别的意思。就像奥古斯丁解释的那样，上帝的怒气“是指上帝以至高的公义实行审判的大能，因为整个受造界都服从于他并为他效力......上帝的怒气也是一种情感，就是当那些认识上帝律法的人看到这律法被罪人侵犯时，在他心灵里出现的情感。靠着义人灵魂里的这种情感，许多事就得到报应。还可以对上帝的怒气做另外一种解释，人若触犯上帝的律法，所临到他的就是心灵变得暗昧。”

主啊，你是不是说，如果我们——你的儿女按照你的旨意行，让你的旨意行在地上，如同行在天上，那就是你对一切叛逆你的君王与臣民的报应。如果是这样的话，那就求你赐给我们一颗勇敢的心，顺从你的心意坚定不移。

是不是也可以作更多的解释，就是当我们违背你的律法，远离了你时，你的愤怒就临到了我们生命中。因为那时我们心里的光就黯淡了，不得不在黑暗中行走，徘徊。如果是那样的话，主啊，愿你的怒气更猛烈些吧，因为我们若不在你的震怒中惊醒而悔改，就在自己的麻木中走向灭亡。

主啊，我们像G.K.Chesterton一样恳求你：“不求撤去你对我们的震怒，但求挪去我们的骄傲。”（《诗情祷语》毕德生）因为没有忿怒，便没有真正的爱。唯有罪，才把我们引向死亡，而骄傲乃众罪之首、万恶之源。

但主你应许过我们，你让我们看到约拿的故事，当一国之君和他的百姓切切地求告你，各人悔改，转离自己所行的恶道，你就会转意后悔，不发烈怒，收回你要降下的灾祸，使这国家和民众不至于灭亡。

主啊，求你使我们悔改。

主啊，愿我们像当年的以色列人一样认罪悔改，为我们列祖列宗的罪向你认罪悔改，为每个皇帝叛逆你的罪而认罪悔改。也为我们的不义认罪悔改，因为我们就是君王之罪的一部分。我们的懦弱、愚昧与不义，我们的贪婪、自私与骄傲，等等，这一切，构成了君王之罪的深厚土壤。

主啊，求你怜悯我们。求你怜悯我们的祖国。

2018.1.25修订