上主你告诉我们：“我已经立我的君  在锡安我的圣山上了。”

这个“君”就是耶稣基督。耶稣就是受膏者，就是弥赛亚，就是救主，把人从罪恶中拯救出来的主。。

怎么能想到上主你立耶稣为救主的方式竟然如此奇特，你让耶稣背负着整个人类的全部罪孽，死在各各他山上的十字架上，三天后，你又使他从死里复活。于是，我们就像彼得一样大声欢呼：“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主，为基督了。”（徒2:36）

上主，你对你的受膏者说：“你是我的儿子，我今日生你。”

我们在伯利恒听到了这个声音，那是天使对牧羊人说的：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路2:10—12）

我们在约旦河上空也听到了这个声音：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（马3：16—17)

这是永恒的“生”，正如奥古斯丁所说：“在永恒里无一事物会过去，仿佛不复存在；也无一事物属于将来，仿佛尚未存在。永恒里只有现在，因为凡是属于永恒的都永远长存。正确无误的大公信仰借着‘我今日生你’这句话，宣告了上帝的大能和智慧——就是独生子的永恒的生。他从永恒的父所生；从永恒里、且在永恒里被生，无开端，无终结，也无空间上的延展。因为他就是存在，他就是存在者。”

耶稣基督就是存在，就是存在者，这个观点非常深刻。

上主啊，最后我们在自己心中也听到了这个声音：“你是我的儿子，我今日生你。”是的，就是这个声音。当我们承认耶稣基督是我们的救主时，我们就借着救主基督成了天父的儿子。正如教父麦托丢所说：“那些从来不认识上帝各样智慧的人，基督从来不曾生在他们里面——也就是从未被他们所知，从未向他们显明，也从未向他们显现过，倘若这些人也认识恩典的奥秘，那么，由于他们转向并相信了基督，基督就会成为知识和悟性生在他们里面了。”

主啊，你生我之日是我真正的生日。我的肉身获得了真正的生，就是你赐予的永生。

只有永生之生，才是真正的生。因为这生不会过去，它永远是今日——昨日的今日，今日的今日，明日的今日。

这样的“今日”是耶和华的日子，耶和华的日子就是永恒。

圣子耶稣，你是存在，又是存在者，世上万民唯有在你里面才能存在，唯有相信你，才会成为一个存在者。人只有成为上帝的儿子，才能作为一个人而活着。人只有在基督里，才能成为上帝的儿子。

主耶稣基督，你是天父的儿子，天父的旨意就是要让上帝的国度彰显在地上。最根本的一点，就是将上帝的儿女从罪恶里就出来。耶稣，唯有你是救主。

天下、列国是上帝赐给耶稣基督的“产业”（基业），虽然这一天还没有完全来到，但它已经来临了，在上帝的儿女中、在教会中，我们看到了这一点。主啊，我们就是你的产业。教会就是你的产业，它属于你。

任何人把教会看成我的都是邪恶的，主啊，因为教会只属于你，它是你的。

任何一个基督徒把我看做属于我的都是邪恶的，因为你属于基督。当你属于我的时候，就不是属于基督了。

只有在基督里，我才属于真正的我，一个在基督里新生的我，一个在基督里不断地长大的我。

这就是盼望，耶稣基督统治全世界的那一天终究会来到，因为这是上帝的应许，这应许永不改变。主啊，你与大卫家已经立了约，你应许对大卫的后裔永远守约，你说：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。” （诗89:3—4 ）是的，你的慈爱永远不会离开大卫的子孙 ，不会离开我们。我们都是大卫的后裔。  

我很喜欢这首诗中“你求我”这三个字。俄利根说得好：“在某种程度上，这或许已经成了一个教义：上帝的恩赐不求就得不到。你们祈求，就给你们。（太7：7）这句话是为了我们的缘故说的。”

我在上帝面前求得太少了。

我太少地先求上帝的国了。

今天就是我祈求的时候。我祈求主打碎在我心中的“世上的列国”，这就是世上流行的世界观、价值观。奥古斯丁正是这样看的：“你必把这些在他们里面摔成碎片：就是属地的欲望，旧人的肮脏关注，以及凡是从罪的淤泥中产生或加入人里面的一切东西。”

主啊，求你打碎它们，求你帮助我打碎它们，不断地打，直到我离开这个世界。让我只爱你的国，爱你超过一切。

爱上帝之国的人有福了。

2017.2.22初稿

2018年2月初修订